朗佩特的东西读起来相对来说很有趣 ，终于读完了。以下写于几个月前：读了培根和笛卡尔部分。这是一部画虎不类反成犬的著作，作者在“笛卡尔”部分对笛卡尔与培根、苏格拉底、柏拉图乃至蒙田建立的思想史脉络非常松散，这一松散基础上进行的施派神学演绎和民哲并没有本质区别。这也反映出施派发展的内生性问题，那就是该如何对待第一代政治哲人的遗产？列奥·施特劳斯的很多东西不仅仅是有趣，更是一种信仰，我尊重并接受了这部分... 朗佩特的东西读起来相对来说很有趣 ，终于读完了。以下写于几个月前：读了培根和笛卡尔部分。这是一部画虎不类反成犬的著作，作者在“笛卡尔”部分对笛卡尔与培根、苏格拉底、柏拉图乃至蒙田建立的思想史脉络非常松散，这一松散基础上进行的施派神学演绎和民哲并没有本质区别。这也反映出施派发展的内生性问题，那就是该如何对待第一代政治哲人的遗产？列奥·施特劳斯的很多东西不仅仅是有趣，更是一种信仰，我尊重并接受了这部分信仰，但是接受之后的政治哲学史就成了迫害与隐微纠缠的历史，按图索骥发现现代性阴谋的历史，思想的激动人心反而是次要的了，这在笛卡尔身上尤其明显，我难以接受将如此伟大的哲学家拆解为一个个单元。 (展开)