文/湃客：凤凰网读书

王朔笔下的“痞子”，也挑逗了堵着的快感神经，一时成了批评界的阅读焦点。但遗憾的是，重读当年批评界对王朔小说的审视，总觉得在如下两点：

A.所谓“王朔式痞子”？

B.王朔小说中的痞子个性与作者的精神演化境况有何关系？都语焉不详。

痞子的活法，一言以蔽之：“混”。“混”之本义，无非是无家无业无责任无操守。有家有业，便很难“混”，因为要负责任，而责任之根基，乃在操守。王朔喜称其痞子为“顽主”，不能说顽主无所置业，但顽主置业又委实与日常语境中的“职业”相距甚远。顽主们一会儿开办“替人解难替人解闷替人受过”的“三T公司”，一会儿轰轰烈烈地进军文坛，其实是想过餐餐有人请客的日子；假如朋友不小心发了财又“自投罗网”，毫无疑问，“丫有钱就吃他”。

“混”的涵义有点芜杂，表面上是“好食懒做”，“得过且过”，其本质在于拒绝用常规的体力、脑力或财力支出，来合法地换取饭碗与金钱。马青说得更直接：“干的就是骗吃骗喝。”骗，就违背了社会公理与道德自律。痞子能恬不知耻地这么说，是因为他们相信“谁做好人谁吃亏”，这更否认了良知的存在。良知的第一要义，是人当有“羞恶之心”，人若有足够的道德敏感，能为自己内心的邪念而害羞，他也就愿意积善，而不作恶。痞子拒绝做好人，这是从根本上否认了每一个体应当为社会、也为自身人格所承担的责任。这种人，即便不打架斗殴，欺凌妇女，也近乎流氓，那是精神层面的流氓，故称作“痞子”。

在痞子眼里，家庭当是有碍其肆无忌惮的紧箍咒。《动物凶猛》的主角曾有如下自白：“他们的父亲大都在外地的野战军或地方军区工作，因而他们像孤儿一样快活、无拘无束。我在很长时间内都认为，父亲恰逢其时的死亡，可以使我们保持对他的敬意，并以最真挚的感情怀念他，又不致在摆脱他的影响时受到道德理念和犯罪感的困扰。”换言之，若运气不好，双亲尚健，那就索性忘记他们吧。这便是痞子的“家庭观”暨“父母观”。