青年时期的悉达多王子，性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。

一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁。

又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子怜悯病人，心自尤怖。

又一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。

又一日，悉达多王子出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，刻意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”苦。

《正见》是一本佛教入门书，作者宗萨蒋扬钦哲仁波切降生于不丹，为文殊师利菩萨之化身。他以生动幽默，又富有智慧和慈悲的笔触，让我们深刻地理解佛教的真谛。本书的核心就是对四法印的解读，正如作者所说言“我写这本书的目的，不是说服大家去追随释迦牟尼佛，成为佛教徒……主要的目的是要指出佛教与其它见地不同的独特部分。”这也是我们推荐此书的目的。

如何才是佛教徒？

①一切和合事物皆无常（诸行无常）

②一切情绪皆苦（诸漏皆苦）

③一切事物皆无自性（诸法无我）

④涅槃超越概念（涅槃寂静）

本书的主旨在于四法印：

一切和合事物皆无常（诸行无常）

和合，其实就是说世间万物都是由不同的物质所组成的，这些物质可以无限的向下拆分，直到原子甚至更低。而正是因为万物的和合性，所以牵一发而动全身，一个事物的微小变化就会导致不可估量的大变化。而且在整个宇宙中，就没有恒常的事物。

一切情绪皆苦（诸漏皆苦）

所有的情绪源于自私，源于主观的感受，而这种情绪有着它的不确定性，不确定性即带来痛苦。即使某件事对你来说是快乐的，但却可能对别人或者别的事物来说是痛苦的。正如佛教不吃荤便是因为自身的快乐是建立在其他物种的痛苦之上。

一切事物皆无自性（诸法无我）

无我的便是空，就是心经中所说的色即是空、空即是色。我们所享受的，我们似乎在现实中所经历的，并不一定是真实的，能够看透，能够悟出空来，即可成佛。

涅槃寂静

了悟证悟之后，便可获得佛的智慧。佛不是神，而是心中的一种状态。

不管是哪个宗派，基本上整个佛家都是在阐述这四个方面的内容。而藏传佛教无疑更加的接近最原始的佛教。在印度其实第一大的教派是印度教，而我们内陆的佛院似乎总透露着浓重的商业化气息。因此，最近这些年西藏也就成为了许多人的朝圣之地。虽然对藏传的佛学了解不多，但通过这本书也勾起了一定的兴趣，而西藏似乎也对自己有了吸引力，相信不远的将来，也会踏上去西藏的旅途，只为心灵的藉慰。

＂拜佛＂ 不是弯下身体  而是放下傲慢。 

＂念佛＂ 不是累积数字  而是清净心地。 

＂合掌＂ 不是双手作秀  而是恭敬万物。

＂禅定＂ 不是长坐不起  而是心无挂碍。

＂欢喜＂ 不是颜面和乐  而是心境舒展。

＂清静＂ 不是摒弃欲望  而是心地无私。

＂布施＂ 不是花钱买功  而是舍弃贪欲。

＂信佛＂ 不是学习知识  而是践行无我。