《玉门经》中说：“四绝者，四立前一辰也“。绝日是我国传统历法当中的一种说法，一年当中总共有四个绝日，分别是立春、立夏、立秋、立冬的前一天，这些日子被称为绝日。绝日听起来很恐怖，其实这当中主要和我国传统文化当中的阴阳五行理论和中医养生文化有关。

根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。

古人五行的说法:春是木旺，夏是火旺，秋是金旺，冬是水旺。那么四绝之日从立春到立冬相对应的就是水绝、木绝、土绝、金绝。绝日从字义上看，绝者就是生命的尽头，事物发展的终点，结束。因为春天的结束所以才立夏；因为夏天的结束所以才立秋；因为秋天的结束所以才立冬；因为冬天的结束所以才立春。如此循环反复。

五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。

中国古人讲究“天人合一“，通过“阴阳五行“理论把宇宙中的星辰与天地间的四时和人体中的五脏构建了相互对应关系，而且根据五行生克原理及阴阳平衡的状态形成了中医养生方法——即顺应天时，平衡阴阳，生克相续，适时进补。《内经灵枢、本神篇》里所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至，长生久视。”明代大医学家张景岳所说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。”人体五脏的生理活动，必须适应四时阴阳的变化，才能与外界环境保持协调平衡。

“绝日“这一天是五行生克绝缺之日，也是天地四时阴阳转换与人的身体五行运转达到微妙临界的时候。所以，从中医养生的角度来看也是要求大家以静养为要！最好是在这天能呆在家里“轻断食“(辟谷），以最佳的平衡状态来顺应天地阴阳之变。至于古人在绝日“忌远征、忌出行”的说法，我个人觉得只是把养生的原理大而化之了，无外乎就是期望人们在绝日这天别折腾！至于说“绝日”这天不能贴春联，我想大概率是出在“绝”字给人不舒服不吉利的感觉有关，其实没什么必然的逻辑。

四绝日有这种说法，一年中立春、立夏、立秋、立冬的前一天叫做“绝日”，不是题目所说前后两天。所以一年有四天是绝日，就在四立的前一天。虽然有这种说法，但所谓吉凶则没有科学依据。

《历书》中说此日为不吉之日，应该尽量避免，尤其忌出军和远行。此说其实与理不足，无须过多在意。试想，若以军事论，必然存在敌我双方，其它事情也有主客双方，往往是对敌不利者则是对自己有利，对客不利者则意味着对主有利。有利益关系的双方往往是对一方有利的，对其它方不利。所以吉凶本身就看你站在哪个角度来看。

下来我们分析下为什么会有这种说法书中有说：立春木旺水绝，立夏火旺木绝，立秋金旺土绝，立冬水旺金绝。故先一日为绝也。刚立夏不久，我们就以立夏为例来看看其说是否有理。之所以立夏前一日为绝日的原因是因为木绝，那么木是不是绝呢？如果木绝的基础是不存在的或根本就是错误的，那也就不存在“绝日”了，我们自然就可以推翻后面不吉的结论了。

五行是随着四季有旺衰变化的，按木的四时旺衰论，春天是木旺的季节，而夏天是木“休”，秋天是木“死”，四季月是木“囚”，冬季则是木“相”。从木的力量和强度看，四季月木和秋天木都比夏木弱，那为什么单单就立夏木绝呢？不管怎么看立夏前后都不是木绝的日子。

但是立夏标志着夏天的到来，同时意味着春天的结束。所以四立前就是春天的最后一天，从这个意义看我们可以说立夏是“春”之绝。因为春天到头了，但不是木绝，因为春天木本来旺盛，其由旺到绝不可能是突然的，是渐变的过程。夏天到来所以火旺这个没错，但以四时旺衰看立夏火旺木休，也可以说子旺母衰。但无论如何都不能把立夏前定义为木绝。所以木绝的前提不存在，后边不吉的前提是自然不成立。

虽然四绝的前提不存在，但因为四立前一日是四季月（干支月）的最后一天，也表示一个季节的最后一天。从这个意义上说人们有所忌讳是可以理解的，因为人们都忌讳极端忌讳两头。同时，如同现实单位的人事交接一样，人事交接时容易引发混乱，所以月与月的“交节”也意味着地球磁场的不稳定，此时做事是需要多加注意小心的。