不知所以所以：所由；原故。不知道原故；为什么会是这样。形容人不明原故；感到意外。用于人不知道为什么。

如梦方醒象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

豁然大悟形容彻底晓悟。

如梦初醒像刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂；在别人或事实的启发下；刚刚明白过来。可用来形容人突然醒悟。一般作谓语、定语、状语。

莫名其妙莫：没有什么人；名：表达；说出。没有人能够说出其中的奥妙。形容事情奇怪；不合常理。常和“让人”等组成兼语式。一般作谓语、定语、状语。

豁然省悟同“豁然大悟”。

如堕烟海好像掉在烟雾弥漫的大海里。形容迷失方向；茫无头绪。一般作谓语、宾语、补语。

涣若冰释犹言涣然冰释。

如堕烟雾语本南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”殷中军指殷浩，字渊源。后以“如堕烟雾”、“如堕烟海”形容茫然不得要领或认不清方向。

发蒙振落蒙：遮盖，指物品上的罩物；振：摇动。把蒙在物体上的东西揭掉，把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。联合式；作谓语；比喻事情很容易做到

神领意得形容领悟透彻。

豁然开朗豁然：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。形容由狭隘幽暗一下子变为开阔明亮。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。

明心见性①佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。明心见性的意思

幡然悔悟思想转变很快，彻底悔悟

不甚了了甚：很；了了：明白。对事情不很明白；不大清楚。形容对事情或道理不太清楚。一般作谓语。

福至心灵福气一来；心也变得灵巧起来。多用来奉承人得意时思想灵活；言行适宜；含有诙谐之意。含褒义。一般作谓语。

大惑不解惑：疑惑迷乱；解：理解。①原指最糊涂的人迷惑一辈子。后指对某事或情况怀疑；想不通；不可理解。往往表示对一件事既感到疑惑；又感到不满。有时用于质　问的　场合。一般作谓语、宾语、定语。

发人深省发：启发；省：醒悟。启发人们深思而有所醒悟。多用于讲话或文章；也用于其它。一般作谓语、定语。

如堕五里雾中好象掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。动宾式；作谓语；比喻陷入迷离恍惚的境地

莫测高深莫：不能。无法测量出多高多深。形容人或事难以揣测其高深奥妙。也可以讽刺故弄玄虚以迷惑别人者。含贬义。一般作谓语、定语。

堕云雾中堕：落下。落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。

茅塞顿开茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然开通了。形容原来心里好像被茅草堵塞着；现在一下开窍了。比喻立刻理解明白。多含褒义。一般作谓语、定语、状语。

不可思议原是佛教用语；指神秘奥妙。不可用心意思忖；也不能用言语表达。后形容对事物情况、发展变化或言论无法想象很难理解。可用于人或事物。一般作谓语、定语、补语。

恍然大悟恍然：猛然醒悟的样子；悟：理解、明白。指忽然一下子明白；觉悟过来。也作“豁然大悟”。可以形容人对某事突然明白过来。一般作谓语、定语、状语。

翻然悔悟悔悟：悔恨而醒悟。很快而彻底地转变。形容彻底觉悟过来；思想大转变。用于犯重大错误有罪的人。一般作谓语、宾语、定语。

目击道存眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。

迷离恍惚模糊闪烁；分辨不清；似有若无。用作形容事物。一般作谓语、状语、定语。

如坐云雾象坐在云里雾里。比喻头脑糊涂，不能辨析事理。动宾式；作谓语；含贬义

发聋振聩声音很大；使耳聋的也能听到。发：开启；振：振动；聩：耳聋。比喻言论文章等唤醒麻木糊涂的；给人以极大的震动和启发。比喻用惊人的言论唤醒糊涂和麻木的人。一般作谓语、定语。

迷惑不解〖解释〗指对谋事非常疑惑，很不理解。同“大惑不解”。

豁然开悟同“豁然大悟”。

涣然冰释涣然：消散的样子；释：消散、解除。指像冰块溶化流散一样。比喻误会、疑虑、隔阂等完全消除。比喻相互间的嫌隙、怀疑、误会等完全消除或困难迅速克服。也作“涣若冰释”。一般作谓语、宾语。

不可言传言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。

莫明其妙说不出其中的奥妙。形容事情非常奇怪，说不出道理来动宾式；作谓语、定语、状语；形容事情非常奇怪，说不出道理