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陈世美与秦香莲的故事有好几个版本，题主所说郭德纲老师的评剧《包公铡驸马》应该套用的是京剧《铡美案》的故事大纲，虽然，这个故事从头到尾都是虚构，世上本无"陈世美"，但陈世美"负心汉"的大名却能够流传千古。在包拯苦劝之下，陈世美依然不认发妻，实在是因为他"渣"的彻底。

我们先简单梳理一下陈世美的生平：陈世美，湖北均州人，家境贫寒，娶妻秦香莲，上有年迈父母，下有两个黄口小儿，历经十年寒窗，为求得功名赴京赶考，一去就是三年，期间音讯全无。

三年后，陈世美家乡出现荒灾，父母相继饿死，走投无路的秦香莲带着一双儿女进京寻夫。

经过漫长的跋涉，秦香莲终于在京城找到陈世美，结果发现，丈夫不仅好端端的活着，还中了状元娶了公主，成为当朝驸马爷。飞上枝头的"凤凰"陈世美坚决不认发妻，秦香莲苦等三载，换来的却是一句"一无证来二无见，你叫我相认为哪般？"包拯看不过眼，决心伸张正义，故事就此展开。

看完了陈世美的简历，有没有发现槽点，上下五千年，陈世美的人渣纯度至少能排到前十，下面细细分析一下。

陈世美家庭条件艰苦，父母将他抚养长大，想必也是费了一番苦心，好不容易，儿子大了，博得了功名，陈世美的父母却没有享过儿子一天的福。因为，陈世美从进京的一刻起就"失联"了，赡养费没有，精神关怀没有，以至于父母在家乡饿死，陈世美都没有为其守灵安葬，此谓之"不孝"。

陈世美与秦香莲膝下有一儿一女，陈世美寒窗苦读，自然也无太多精力去照顾孩子，等到去了京城，更是妥妥"丧偶式育儿"。陈世美的两个孩子在成长过程中既没有享受过父亲的关怀，抚养费也一分都没得到过，面对两个年幼的孩子，陈世美还配做父亲吗？当然不配，不养不教，此谓之"不慈"。

陈世美在家时，秦香莲相夫教子，侍奉公婆，让他可以无后顾之忧，一心研习学问。陈世美离家后，秦香莲一人操持家务，无怨无悔的付出。面对这样一个对自己不离不弃的女人，陈世美无动于衷，一心向往荣华富贵，隐瞒已婚身份，主动迎娶公主。对家人、对发妻、对公主，谎言滔天，此谓之"不忠"。

陈世美不仅赶走了找寻自己的妻儿，还妄图斩草除根，他派驸马府中的武士韩祺在城郊外的古庙中找到妻儿，计划将之全部灭口。韩祺找到秦香莲母子，却发现这三人并不是恶人，而是陈世美的妻儿，善良的韩祺既不愿意杀害无辜之人，又不想违背驸马爷的命令，无奈之下，挥刀自刎。

陈世美让对自己忠心耿耿的家臣韩祺去行此丧尽天良之事，此谓之"不义"。

父母无辜，得不到陈世美的奉养饿死于家乡；秦香莲无辜，无悔付出半生却等来了一句"不相认"；儿女无辜，生下他们的父亲暗中计划杀掉自己与母亲；韩祺无辜，善良忠厚的他被命令充当主子的黑手，背锅还偿命；皇姑无辜，一个尊贵骄矜的公主却被虚伪的"状元郎"骗得团团转。这一切，根源于陈世美的虚荣、狠毒、狡诈、薄情，此谓之"不仁"。

如此一个不孝、不慈、不忠、不义、不仁的禽兽，又怎么能用人类的道德标准去要求呢，又怎么能指望他听劝，认下秦香莲呢。所以，陈世美选择"不相认"是理所当然的。

我们接着看故事的后半段，秦香莲在古庙中亲眼目睹了韩祺的死亡，鲜血最能让人清醒，本来打算就此罢手、返乡生活的秦香莲被激起了斗志，她拿起韩祺留下的钢刀，回到京城中，直奔开封府，发誓讨回公道。

包拯接待了秦香莲，出于正义感，他决定帮助眼前这个被抛弃的弱女子。他一边让秦香莲写上告的状子，一边命人施计将陈世美骗到了开封府。经过之前的一顿闹腾，陈世美早已有所防备，他出发时带上了皇帝御赐的尚方宝剑。

一开始，包拯不打算把事情闹大，毕竟对方是驸马爷，算得上皇亲国戚，他对陈世美好言相劝，发妻就认下吧，驸马府那么大，住进去几个人总是够的。谁成想，陈世美拒不相认，不仅不认，还妄称韩祺是被包拯的手下所杀，秦香莲是包拯收买诬告他的。

包拯一看，陈世美冥顽不化，直接升堂，拿出状纸，宣告秦香莲控告的三宗罪：

"一告你，双亲亡故不戴孝，身在朝中穿红衣，陈驸马，可是穿不得。

二告你，贪图富贵起恶意，差定韩琦杀前妻。

三告你，已婚男子重婚配，在宫中招亲把君欺。

这本是欺君罔上，抛父弃母，杀妻灭子三款罪，宗宗款款犯条律"。

韩祺的钢刀，妻儿的哭诉，人证物证俱在此，陈世美逃无可逃，恼羞成怒的他在公堂上竟然想对秦香莲行凶。包拯见状，命令刽子手剥去陈世美身上的蟒袍，收缴尚方宝剑，用绳子捆起来。陈世美的手下见情况不妙，偷偷跑去向皇姑报信，一直被瞒在鼓里的皇姑听说后大吃一惊，乘坐轿撵来到开封府。

面对公主的施压，包拯不为所动，坚持要将陈世美绳之以法，救夫心切的皇姑干脆心一横，将母后从宫中请了过来。老太太气势汹汹，听说包拯要杀女婿，直接放话，如果秦香莲要继续状告，她就会带走秦香莲的一双儿女，包拯一天不放人，她就会在开封府再留一天。

包拯骨头硬，可是再硬，胳膊也拗不过大腿。面对撒泼耍赖的国太，他只能选择退让一步，从自己的腰包中掏出三百两赠与秦香莲让她回家好好生活。包拯被"诱降"，秦香莲反而生出了志气，她拒不接受包拯的钱，还讽刺朝廷官官相护，无视天理人伦。包拯听到后羞愧不安，脱下乌纱帽丢到一边，不顾国太和皇姑的反对，一刀铡了陈世美的项上人头。

戏演到这一幕，就此结束。

观众看的爽吗？爽，大恶人陈世美终于死了，喜大普奔。但是，之后呢？

秦香莲如何继续生活？包拯有没有受到皇帝的迁怒与惩罚？皇姑的下半生如何度过？戏中都没有告诉我们。

在古代，女子不能继承田产也无法考取功名，整个社会能够允许女性参与的生产活动少之甚少，"为人莫作妇人身，百年苦乐由他人"一言道出千年来女性处境的艰难。女子终其一生都是将命运捆绑在丈夫身上的。所以，人们才会一边倒的站在秦香莲的立场上，同情她的处境。

贤惠、孝顺、勤劳、善良，秦香莲是一个"完美的受害者"，所以她值得包拯不惜反抗权威也要为她请命。短短一出戏，实际上反映的是在封建道德教化下，人们对于负心之徒的痛恨，在皇权专制制度下，人们对于横行霸道的贵族势力的不满，在儒家父权社会中，人们对于底层女性命运的同情。陈世美死的大快人心，但是，就像鲁迅质疑"娜拉出走之后"，我们也应该去追问"秦香莲必须是个完美的受害者吗""如果没有遇到包拯，秦香莲还会活着吗"。

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