第一章绪言 (2)

第一节六壬的意义及来源 (2)

第三节本书各章节旨意 (7)

第二章占卜原理 (9)

第一节由五个占例谈起 (9)

第二节占卜的原理 (25)

第三节六壬术的特色 (28)

第三章六壬式盘组织及要素说明 (30)

第一节六壬式盘组织 (31)

第三节阴阳五行学说及其衍生关系 (49)

第四节六壬式盘制作流程解说 (63)

第五节发三传九宗法 (63)

第四章落象的形成 (64)

第一节八杀的意义 (64)

第二节九宝的意义 (82)

第三节十二天将 (104)

第四节其他要素 (125)

第五节小结 (171)

第五章判断的要领 (173)

第一节占断八门 (176)

第二节五要权衡 (193)

第三节应期 (216)

第四节小结 (244)

第六章分占要领及神煞应用 (249)

第一节生息繁衍 (250)

一、占婚姻 (250)

二、占胎产 (258)

第二节生活应用 (265)

第三节事业经营 (303)

第四节交往对待 (325)

一、占访谒 (325)

第五节盗贼 (335)

第七章六壬术简易筮法 (340)

第一节斗罡指法 (340)

第二节类神三才法 (344)

篇后语 (348)

附录 (351)

第一章绪言

第一节六壬的意义及来源

太乙、奇门、六壬，古称三式，在七政占星学、子平八字、紫微斗数、六爻易卦、梅花易数、测字等术数未兴盛前，三式一直是首家、阴阳家拥以自珍的秘宝。从姜太公辅佐周文王、伍子胥辅佐吴王、范蠡辅佐勾践、张良辅佐刘邦、诸葛亮辅佐刘备、李靖辅佐唐太宗、耶律纯辅佐元室、至刘伯温辅佐朱洪武，这些历史上著名拨乱反正的军师人物皆洞悉三式。但由于三式不易学，遂被比较简易的预测工具取代，仅流传于知识分子。

三式中，太乙以天元为主，奇门以地元为主，六壬以人元为主。三式据说会心自玄女，但其史已不可考。大抵圣人为事，必探究天地道理，而天地之根源即是天一生水，地生五土，水是万物的血脉，也是生命的根源，土可生育万物，所以水和土成育功德之最。一加五就成六，壬为阳水，壬寄宫在亥，于后天八卦属乾宫，且水是五行之开始，故以“六壬”冠名。

六壬术兼有易卦和五行之术，采用天盘、地盘来占卜人事吉凶，此即“日在加时所临之方为断”。有关之意义及来源，下列书籍记载甚详。

（一）《古今图书集成》艺术典曾记载：“风后相（黄）帝造指南车，系取诸太乙法。大挠（氏）作甲子而寅奇门，后删于吕望，精世于张良，六壬之名始见隋书经籍志，而论者以伶州鸩之对七律，实其

权舆。下逮春秋，子胥少伯皆是术著名，由来远矣，不复详稽。”

（二）《四库全局》中六壬大全提要写道：“六壬与遁甲、太乙世谓三式，而六壬其传尤古。或谓出于黄帝，玄女，固无稽。要其为术，固非后世方技家所能造。大抵数根于五行而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉；举成以亥生，故用六焉。其有天地盘与神将加临，虽渐近奇遁九宫之式，而由干支而有四课，则亦两仪四象也。由发用而有三传，则亦一生二，二生三，三生万物也，以至六十四课，莫不原本羲爻，盖亦易象之支流，推而衍之者矣。”

（三）清俞樾工于考据，在其《癸巳类稿》卷十有六壬占式考一文，详考历代六壬式，其文述明：“六壬之起，《道藏》谓自黄帝，名六壬者，神机制胜。《太白阴经》云：玄女式者，一名六壬式，玄女所造，主北方万物之始，因六甲之壬，故曰六壬。《武经总要》云：六壬之说，《大衍数》谓天一生水，始于北方，许慎《说文》：言水者，准也。生数一，成数五，以水数配之成六壬也。是唐宋人有二说，祝泌《六壬大占》云：周官硩族氏方书即壬盘，今案壬盘无十二作数，祝说盖迂曲，壬术主北方阴；《白虎通》云：“亥者，阴之始。”又亥位为易之乾，为盖天之门，壬寄于亥，名六壬宣也。其法以日在加时之方为断。“

第二节相关文献记载

六壬式盘的起源甚早，《周礼·春官宗伯》说：“大师，抱天时与大师同车。”抱天时，据郑玄注是“抱式以知天时”，这“式”，就是批六壬式盘。《汉书》艺文志有“转位十二神十二五卷”的记载，六壬术

有十二神将，当天盘随占时转动，十二神将也相对转动，所以仅从书名看，《转位十二神》可能就是最早记述六壬术的著作。后汉赵晔《吴越春秋》讲到伍子胥谏吴王，“大吉为白虎而临辛，功曹为太常而临亥”，“大吉”与“临辛”即是丑将辛时占；“功曹”与“临亥”即为寅将亥时占，这都是六壬术语。

《吴越春秋》记述六壬占的是文有“金匮第八”字样，很可能是指《汉书·艺文志》中堪舆金匮第八卷。《淮南子·天文训》说：“堪舆行雄以知雌。”堪是天道即式盘的天盘，舆是地道即式盘中的地盘。堪舆金匮大概是早期的六壬专书，后世流传的《黄帝金匮玉衡经》也是一部六壬式专书。我们在司马迁所著《史记·日者列传》也发现“分策定卦，旋式正棋”的语句，其中的式，也就是六壬式，司马贞《索隐》注道：“式即栻也，栻之形上圆象天，正文法地，用之则转天纲加地之辰。”

六壬式盘是汉代经常使用的卜筮工具。《汉书·王莽传》中记载：“天文郎按栻于前。”汉代完整的六壬式盘，现在只存两个，如图形式。

天盘上，中部有北斗七星图，周边有两圈篆文，内圈是“正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二”代表十二月将，外圈是二十八宿：“宫（室）、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、羽、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危”。又天盘上的北斗七星之斗柄总是指向天罡辰或八、九月将间。

地盘上有三层篆文，内层是八干四维，八干即南方丁同僚、东方乙甲、北方癸壬、西方辛庚；四维是位于内层的四角，东南角为“土斗戊”，西南角为“人日己”，西北角“天豦己”，东北角“鬼月戊”，四维的“天”、“土”、“人”、“鬼”四门，即是现今的天门、地户、人门、鬼户。

魏晋南北朝的六壬术颇受重视，晋书载戴洋，能城录载冯存澄。而北齐大学问家颜之推在《颜氏家训·杂艺篇》称：“吾尝学六壬式，

亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮玉轮》、《玉变》、《玉历》十许种书。”而颜氏家训对隋唐以后的中国有很大的影响。

隋唐时代，六壬术也曾见光过。隋朝国师萧吉在其名著《五行大义》中将六壬与五行说联系起来。论诸神篇提到：“十二将者：天一为土将，前一螣蛇火将，前二朱雀火将，前三六合木将，前四太常土将，后五白虎金将，后六天空土将。”今日十二将之五行仍依此论。《隋唐经籍志》曾收罗在，如《黄帝龙首经》二卷及《玄女式经要法》一卷。后世有关六壬术的著作大都与二者有渊承关系，惜都已散佚。在唐朝时，士大夫颇流行六壬占，从诗人王建《贫居》诗有“近来身不健，时就六壬占”可见一斑。唐肃宗时，徐道符所著《六壬心镜》更是习六壬不可或缺之重要典籍。

五代宋金时，六壬术法达到高峰，上至皇帝，下至庶民皆嗜六壬占。五代史载梁太祖，夷坚志载蒋坚、裨史载朱允升、苗公达颇有声名。现今流传的《苗公鬼撮脚》很可能系源自苗公达。宋徽宗、高宗时的邵彦和更是一时之选。宋理宗时的凌福之，宗其法作《毕法赋》已成六壬圭臬。该赋诸法咸备，习六壬者不可不读。宋儒马端临名著《文献通考》论六壬云：“近世著龟消息，而此术甚行。”金朝更以六壬三命诸术，为司天台考试的科目。

元明时期大约是续貂而已，但不乏国师级人物悠游其间，如元之耶律楚材、刘秉忠，明之刘青田。明末郭载总其要撰《六壬大全》十三卷流传至今，而明末名儒黄宗羲在《易学象数论》曾讨论过三式。

清朝是我国百科书籍辉煌时期，《古今图书集成·艺术典》就搜罗

不少六壬古籍，而《四库全书》则以郭载之《六壬大全》为登载对象，都对六壬术保存了重要面貌。我们说过六壬术较为繁复，不易学，无法普罗大众，遂被简单易学的火珠林、金钱六爻卦所取代，其实六壬术蕴含多重讯息，如能一一解析，它的预知功能绝对凌驾其他占卜术。以上是个人研习六壬术的认知，尚有不足，望前辈教之。

第三节本书各章节旨意

在第二章我们以五个现代实例导引占卜准确的道理何在，从而由易经之卜筮过程，解释占卜的原理模型，六壬术的超前预知功能，不脱占卜的原理模型，读者若能体会这个道理，即已踏上占卜术的台阶。

任何一种学术或术法，皆有其基本工具，如学自述必须懂得阿拉伯数字，学英文必先民ABC。同样的，学五术不离干支、阴阳五行、八卦，我们在第三章铺陈它们的基础知识及其衍生关系，并尽量赋予他们逻辑辩证的过程。接着叙述六壬式盘的组织形式及其基本要素。排盘虽然较繁，但我们以实例来说明，读者按图索骥，将可事半功倍。排盘中的三传起法是六壬式盘的关键，故特列一节说明，顺便解说六壬式盘九宗法基本课体的特殊意义。

六壬术中的落象组合是解析判断六壬术的常识，因此落象组合的各因子如八杀、九宝、十二天将、将煞及其他因子，我们务必学通，其间吉凶混杂的落象，就是《课经》及《毕法赋》或《毕法补谈》中的课象、法则所以其重要性无与伦比，我们在章会分成四节逐一解析。

拥有了落象组合之后，应如何判断呢？提供占断八法的要领，从

而引出《壬归》的提纲例约的判断推演，且以实例说明，期让读者能迅速掌握要点。为补充判断的技巧，我们提供古法的五要权衡作参考。又，对于就其我们也整理出法则，并佐以实例解说，不留底蕴地宣泄六壬术的神妙灵奇。

若能确实了解二——五章的内容，分占要领其实只是余绪，分占要领的叙述，意在使读者更能迅速地抓住占断的特殊法则，从而研判占断的事项。当然，分占要领离不开通则，这是读者务必先认知的。

在分占要领中，我们以繁衍生息、生活应用、事业经营、彼此关系对待、天时耕种饲养等分类涵盖人类各种生活作息，搜罗了不少精彩古例，期望读者能从解析中掌握其意。这是第六章的内容。

六壬术流传久远，在庞大体系中必然有一些较简易的论断技巧，如斗罡指法、类神三才法、小六壬法，我们称之为六壬的简易筮法，在第七章将有介绍。由于小六壬法主要是用在择日，在附录四中讨论。我们特别推荐类神三才法，因其虽简易，却是六壬术通则分析的基础。

为能兼顾程度较深的读者，本书提供不少附录，期能辅助融会贯通。如《附录一》七百二十课式便览，可省去排盘时间或用以对照排盘正确与否。《附录二》课经与落象组合的关系。《附录三》毕法赋及毕法补谈与落象组合的关系。附录二、三实是六壬术的精华，希望读者还要轻忽。

第二章占卜原理

第一节由五个占例谈起

例一

此例是笔者于81年受聘××公司负责推动上市小组时，在82年春季所发生之案例。一般公司在准备上市时，最怕横生枝节，都尽量不去惹麻烦，何况该事牵扯情治单位，若见报恐没完没了，以致令公

司高层单位忧心忡忡。笔者于接到消息隔日，请该公司董事长静心民抽卦后，演布六壬式盘如前页，根据体式落象解析如下。

（一）就四课加临

1）第一课卯乙日干乙木上见日禄卯，乘青龙吉将，乘神卯与天将甲寅木比和。而求占时间为清明后12天内，尚属木旺气，故日干气势旺，青龙乘卯，名“驱雷”，有利经营。

第二课寅卯青龙之阴神天空乘寅木与日干比和，无碍，天空乘寅，名“乖悔”，主暴客欺凌。

第三课子丑支辰丑之上神子水乘太常，与干上卯成无礼之刑，但支上子生日干乙木，又第三课子丑合。太常乘子，名荷项（或遭枷），因酒食而受罚。

第四课亥子太常之阴神玄武乘亥水，为日干乙木之长生，本意不伤日干，应属无碍。玄武乘子名“散发”，事有转机。

四课的重点：

1）日干乙木为己，旺相气势强，支丑代表他人，其阳阴神皆生日干，惟干上支上子卯刑。可判断对方应属无心伤害，乃具警告性质。

2）第一课上下卯辰害（乙寄宫在辰），第三课上下子丑合，支上子刑干上卯，六壬大全钤云：“他人逸乐，自己熬煎。”

3）第二课阴神寅可表己身及周遭友人，第四课阴神亥可表他人身旁之友人，寅亥合，可透过周围之友人周旋。

（二）就三传

1）发用初传子乘太常，由第三课而来，这件事是由内而起，太常

乘子名遭枷，系因酒食而受罚，子属六甲旬头，求占日乙丑值属甲子旬，就其在甲子日投书。又子水生乙木，且为暮贵，在春为休气弱，事不致扩大。

2）三传子亥戍，初传子实，中末亥戍空亡或落空，但戍适为月将，不为空，故三传皆实，形成退连珠格，事态逐渐缩小。又末传戍土克初传，事不成，不必挂虑。占忧事逢退茹，反主散退。

（三）观年命

求占人卯命上见寅木与干比的，而申年上见未土可制水子，且与干上卯合，亦属吉象。

（四）推论

欲知投书人状况，可查支之阴阳神，今支上乘太常，其类神为衣帛、酒食、菜肴、宴会，故投书人应与蔬菜、食品、肉品有关之行业之人，其阴神玄武，心机颇深，面貌丑黑，常惹非议，因生日干，尚无心伤害。

笔者从上述（一）——（四）落象，推论投书人应从事与该公司相关行业之人，心机颇深，面貌丑黑，常惹争议，恐与公司内部人员结怨，而投书至调查局，但该事件应无大碍，且得以解决。应透过管道了解对方双方，身边友人也应互相认识、周旋化解，当可安然无事。事情终会在本月底前解决，因本月建辰冲末传戍，事散。

例二 83年9月5日，甲戍年甲戍月戊辰日，昼占抽午时。空亡戍亥，月将辰，甲申年，丙戍命。占卜今年竞选下任市议员之吉凶祸福。

此案例是83年秋季，高市某女市议员（己连任两届）想继续蝉连下届市议员，因有压力，故想了解成功与否？当时笔者未带占卜工具，乃取纸条作成十二支，请其静心螟想抽纸条，当时抽午，由于适有事，乃先告辞，回来排守盘式如右，根据其落象，解析如下：

（一）就四课之加临

1）第一课卯戊日干戊土上见卯鬼乘朱雀凶将，鬼杀临干，朱雀乘卯名“昼翔”，主不利口舌、词讼。

2）第二课丑卯朱雀之阴神丑贵，似尚有贵人，然贵人丑坐卯受克，贵人自顾不暇，且丑遁旬干又逢乙木鬼杀，恐贵人落井下石。贵人乘丑名“升堂”，本主宜投书献策、贵人接引，但今贵人受克，事反难期。

3）第三课寅辰支辰辰上见寅鬼乘螣蛇，更是凶恶。克支辰又克日干，螣蛇乘寅名“生角”，秋季衰而失时，主欲望大，但却事与愿违。

4）第四课子寅螣蛇之阴神天后，遁干暗鬼。天后乘子，名守闺，静而不动。

四课之重点：

1）干支上神俱逢鬼杀，《毕法赋》云：“彼此全伤防两损。”

2）四课阴神寅卯明鬼，而阴神子丑又遁暗鬼，此即“明伤暗伐祸益烈”。

3）凶将与鬼并，螣蛇乘鬼，名蛇鬼格，《毕法補谈》云：“遇虎逢蛇害更滋。”

（二）就三传

1）发用初传丑土贵人，占选举似佳，会逢贵人相助，然丑土临坐卯木受克，贵人己自顾不暇，且遁旬干乙木暗鬼，须防贵人落井下石。发用自干之一二课而来，事由外起。贵人乘丑名“升堂”，主宜投书献策。

2）三传丑亥酉，初传丑实，中末亥酉空亡或落空，名“杜传不行”，以初传论即可，今丑发用受克又遁暗鬼，难得贵人助益，且防受殃。

3）三传丑亥酉名“极阴”，逆退间传，中有阻隔，必然同时身感人情冷暖。

（三）观年命

求占人命丙戍上见申子孙救神，但明鬼暗鬼一堆，不能逐一清除；年上见戍刑丑贵，故不能见容于贵人。

根据上述分析，笔者乃据实以告该市议员之好友刘先生，劝其退选，还要逆势而为，因此课显示毫无当选之机会，徒增困扰与口舌非议。该市议员因受党内同志排挤，在党内初选时即惨败。尽管未受提名，但自认仍有一搏之潜力，故笔者之劝退没有回音。不料劝退之后没多久，所属之党市党部正式发布开除径行参选之赏，正符合六壬大

全钤所云：“彼己害克，人与福利费皆主动摇不安。”贵人不但不临，且遁乙木暗鬼，落井下石。

得知此一消息，笔者再拔电话劝该市议员，但己箭在弦上，最后终惨败，所得票数仅及见光时之八分之一。政治现实及人情冷暖更是表露无遗。妙的是，发布开除党籍之日期为甲戍年甲戍月甲戍日，三甲暗鬼，且三戍刑丑贵，兆机已伏，市议员之席位岂易得哉？

例三

占卜时间：82年11月14日，癸酉年甲子月辛巳日，夜占抽巳时。空亡：申酉；月将：丑；辛亥年、戊子命。占卜事项：他董卜竞标澄清湖旁土地之吉凶祸福。

本案例是笔者82年冬的某晚上突接到高县某建设公司李董的电话，称他手足有三个目标，而且也分别抽出三个卦，想请我分析一下三个目标之吉凶，笔者乃请李董过十分钟再打过来，因尚未排完式盘，不便信口雌黄。排完后，李董再度打电话来，很急切地询问结果，笔者向他解析前式为最佳，宜全力朝此目标进行。根据式盘落象，兹解析如下。

（一）观四课加临

1）第一课午辛日干辛金上见午火鬼乘贵人，有利公事，易得贵人扶助成事。贵人乘午名“受赏”，主有荐拔、提升之喜。

2）第二课寅午贵人之阴神勾陈乘寅为日财，助贵午火，勾陈乘寅名“受囚”，宜上书献策。

3）第三课丑巳支辰巳上见丑土乘青龙吉将，生日干辛金且化午火之克，青龙又为财类神。青龙乘丑名“蟠泥”，本主有谋未遂，幸生日干。

4）第四课酉丑青龙之阴神玄武乘酉日禄，玄武乘酉名“拔剑”，防小人怀恶。

四课之重点：

1）贵人临干来克，日辛金寄宫于戍，毕法赋云：“贵虽在狱宜临干，贵人临戍名‘在狱’”。

2）干支上下三合，即第一课午辛（戍），第三课丑巳合，《毕法補谈》云：“干支和合情欢忻。”《毕法赋》亦云：“上下皆合两心齐。”《课经》的和美课亦同此意。

3）重要类神皆出现。如贵人、勾陈土地、青龙为财类神，青龙乘丑土来生日干，且化午火之克。

4）日禄现，但空亡且乘玄武，为禄玄格，必有分夺。

5）三四课汇成巳酉丑金局，故多人参与，同心协力必然成事。

（二）就三传

1）发用初传：午火贵人发用且临干，其意如前之分析，午火源自

大六壬起课排盘入门集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

大六壬起课排盘入门 参考《大六壬类聚》、《大六壬说约》、《六壬粹言》三书，整理而成。 十二月将 月将即太阳，每月中气后值事。何谓中气，如正月立春为节，雨水为气。故逢雨水为太阳之过宫。由当月中气后，至下月中气前值满。 正月太阳在亥，雨水后，春分前。 二月太阳在戌，春分后，谷雨前。 三月太阳在酉，谷雨后，小满前。 四月太阳在申，小满后，夏至前。 五月太阳在未，夏至后，大暑前。 六月太阳在午，大暑后，处暑前。 七月太阳在巳，处暑后，秋分前。 八月太阳在辰，秋分后，霜降前。 九月太阳在卯，霜降后，小雪前。 十月太阳在寅，小雪后，冬至前。 子月太阳在丑，冬至后，大寒前。 丑月太阳在子，大寒后，雨水前。 占时占要 六壬最重占时，所占之时为正时，正时与所占之事针对者必准，不对者未必准。或干上，或用神与所占之事针对者必准，不对者必不准。课体显明者必准，茫昧者不准。针对显明者，神到来告；茫昧者，神不到也。

诚占必准，不诚则否；诚者，心一而已，焚香虔祷，心固一矣。仓猝惶急而占，心亦必一，故此占皆准。若懈怠游戏而占，百无一准。为人占事，必取课金，非为贪财，良因不取课金则人随便来占，不免懈怠，限以课金，则世人惜财，非不得已，则不占；不得已则心诚，诚则准矣。 一事只占，再占则渎而不告矣。设占后未见应验，或事中又生变化者，一不必再占，即以前课尽心推求，无不昭然若揭。 常事原只一占，若遇疾病危急，灾难逼迫之际，虽叠次占之，亦必皆准，于此见神明仁慈，怜其慎恻之诚，故略其再三之渎也。然亦必所占顺理，非理之事，神岂来告？ 地盘式 巳午未申 辰酉 卯戌 寅丑子亥 此地盘之定位也。 天盘加临地盘式 假如正月已交雨水炁后，甲午日乙丑时占，应取亥将为用，加于所用正时丑上。地盘乃一定方位，故不必重书，第以月将加于其方即得。 卯辰巳午 寅未 丑申 子亥戌酉

浅谈年命的在六壬中的重要性 —————————林烽 六壬是古天文学，其推算原理基于以太阳在某时辰及方位所处的位置确定一定的时空关系，再配上人事系统符号就可以推算人的命运，而12贵神系统就是为了人事关系而建立的，所以在六壬中贵神系统非常的重要。 月将加占时确立了天地盘，时空就此而定位，这种情况就如同我们吃饭的转盘圆桌，天地盘这种结构框架是我们推算人事关系的基础，因而我们把它比喻为载体，而12贵神系统就如同转盘桌上的12道菜，根据不同的日干支排立四课，就如同根据一定的规则我们从圆桌上的12道菜中选取4道菜，而三传则是品尝这4道菜的过程。而我们预测者就如同鉴定师，这4道菜的味道如何还要看是谁去品尝，不同的人品尝也许味道是不同的，我们不应该根据这4道菜符合我自己的口味就认为也符合品尝者的口味，所以我们作为预测师也应该客观的去看待，不应该以自己的眼光来看待这些菜，因为我们是鉴定师，是为别人服务的，我们需要搞清楚的是：他品尝这几道菜的味道如何？而不是我觉得这几道菜味道好就片面的认为他也会觉得好！如果是这样，那么也许你已经走入误区。 作为鉴定师的我们，就是要学会鉴别不同的人品尝这些菜是什么样的一个味道，而这些不同的“人”就是我们说的年命，你要知道，日干是共性，是大家共同使用的“我”，而年命是个性，是独一无二的“我”，所以在预测时，日干与年命两者都显得很重要，抛弃日干以年命为主或抛弃年命论日干均是不合理的预测方式。大家可以去看看邵彦和、苗公达的案例，多读一读心里就很清楚了，而那些没有提供年命的古案例，则还没有认识到年命的重要性，孰对孰错，大家在实践中检验便知，实践是最好的验证方式，空空奇谈、以理推理是可笑的验证方式。

大六壬金口诀起课概述 浏览次数：711 日期：2012-3-1 1 金口诀起课分为六步来进行：即起四柱、起地分、起将神、起贵神、起人元、起天干。 一、起四柱 查万年历，排出起课当时的年、月、日、时的完整四柱，写在最上面。 金口诀所用的历法知识： 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明瞭六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 从六十甲子排列表中可以推知。 1、年的开始、结束不是春节，而是以立春为界，立春后才算进入下一个年份。 2、正月的月建即月支为寅，依次卯为2月、辰为3月、巳为4月……子为 11月、丑为12月。 12个地支固定配12个月。 每月的起止时间既不是公历，也不是阴历，而是农历的节气。 农历24节气中，每月有两个节气，在前的叫节气，如立春、惊蛰……，在后 的叫中气，如雨水、春分……。在金口诀预测中，就是以节气作为月与月之间的 界限的。如一月从立春开始到惊蛰前结束;二月从惊蛰开始到清明前结束……依次 类推： 立春：1月、惊蛰：2月、清明：3月、立夏：4月、芒种：5月、小暑：6月、立秋：7月、白露：8月、寒露：9月、立冬：10月、大雪：11月、小寒：12月。 3、每日的开始不是从0：00，而是从23：00进入子时就是新的一天了。 4、时辰，每时辰为2小时，具体如下： 子时(23～1点)，丑时(1～3点)，寅时(3～5点)，卯时(5～7点)，辰时(7～9点)，巳时(9～11点)，午时(11～13点)，未时(13～15点)，申时(15～17点)，酉时(17～19点)，戌时(19～21点)，亥时(21～23点)。 二、起地分 地分可以灵活起之，可以用来人方位、来人生年(属相)、写字笔划数、名字笔划数、外应等。

大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此,我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。 总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：一、理清思路，感受理气。 提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式，把握要素。 六壬课式是由诸多因素组装”而成的,课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。 例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。旬空，到底能够填实，还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等,不胜枚举,都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。

大六壬具体起课步骤及方法 1.起课步骤：第一课求法，先将日干写上，然后依时干寄宫，查其寄在哪一宫，既从其处将天盘 所加之字写于日干之上，这便是第一课（2 分42秒） 2.第二课求法，以干上所得之字写于日干之右侧，从地盘上此字上天盘为何字，写于此字之上为 第二课（3 分59 秒） 3.第三课求法，将日支写在第二课之右，然后从地盘上查支上所加之天盘为何字，然后从地盘上 查得支上所加之天盘为何字写于支上（5 分28 秒） 4.第四课求法，以支上所得之字写在支的右侧，再从地盘上查得此字上天盘为何字，写于此字之 上（6 分38秒） 5.天地盘是势能的初级储备过程，四课是势能的一个高级储备过程，三传是由势能转变动能的过 程，三传是动态的（17分37 秒） 6.凡是上了传的事情百占百验，但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验他们没有形成气 候，而到了三传已形成气候了，三传以初传是能量最大的点（19分18 秒） 7.三传分初中末，初传事情的开始，中传事情的中间过程，末传事情的结尾，事不过三事情到三 到头了（21分21 秒） 8.九宗门： ①第一类：贼克法：四课中上克下为克，下克上为贼，上克下如同老子管儿子，上级管下级， 下克上为贼，如同臣克君，儿子克父亲，儿子打老子，以下犯上（27 分14 秒） 9.四课中有一下贼上者先以受克之神为初传，次从地盘看初传上天盘所加之字为中传，再由中 传上天盘所加之字为末传《始入》（32 分2秒） 10.如果四课内有上克下，又有下贼上则取下贼上为初传，中末传取法同上一个《重审》需要慎重 的含义（33分55 秒） 11.四课中无一个下贼上，而有一个上克下，这时以上克下为初传，中末传取法与前面相同《元首》 12.发传点永远取四课上面的字上主天主变，下面的字是不会发传的，初传叫发端是切入点，中传 叫移易是走的线路，末传叫归计（49分35秒） 13.三传中初传是最重要是重中之重，也是测来意的根本，六壬也是以日干为我，形成三传与日干 形成六亲关系（50分48 秒） 14.例如上面的课初传是申金，日干丙火克初传申金，申金是丙火的妻财，则求测者的来意是为了 财，另外日干和初传是同性就是问财的事，异性就是问妻子的事（51分50 秒） 15.例如上面的课为财则他的钱借出去了，因为初传申金生中传亥水，中传亥水生末传寅木，但 是钱最终能回来，因为末传寅木生日干丙火（52 分23秒） 16.上面这个课看出钱借出去之后他就病了，因为中传亥水克日干丙火，为这件是头痛因为亥是乾 卦为头（53分13 秒） 17.如果借走钱的人是属虎的则钱200%能回来，因为属虎的就是寅木（56 分13秒）例题

[转载]大六壬快速起盘法 六壬起课，一般以这个顺序：先月将加时起出天地盘，起出天地盘后，就知道每个地盘上加临的是什么天盘。然后根据天地盘把当日日辰加上其上神，再将日辰的上神做地盘再找出一组上神，起出四课。然后根据九宗门的法则起出三传支神。然后再跟据贵人歌诀看贵人加在哪个支神上，看此贵人支神所在的地盘知贵人之顺逆，在所有的支神上排上天将。最后再排出六亲，遁干等，一个大六壬课就完成了。 仔细研究起课过程，发现总共有三个难点：一，必须知道某个支神上加临的天盘支神是什么。二，九宗门。三，必须知道哪个支神上乘的天将是什么。下面我们用简便方法来解决这三个问题： 一，确定一个支神的上神。 常规方法是把月将加到占时上，顺时针转出一个天地盘来，写在纸上，这样什么上加什么，一目了然。其实月将加时，就是用月将和占时的相对位移，确定其它支神的相对位移。比如子将卯时，卯上加子。子在卯后三位，那么所有的天盘都在地盘后三位。虽然这是个规律，但在脑子中快速想出什么上加什么，还是比较困难：要先算出位移，再一个一个算出。我觉得，这样并不是最快的方法。最快的方法是把一个天地盘什么上加什么给背下来。我们把A上加B，B上加C，C上加D……用ABCD……连成一句话，这样背下这

句话后，起课时就不用经过大脑就能说出什么上加的是什么，这样最快。比如一个天地盘是寅上加亥，亥上加申，申上加巳，巳上加寅，就连成：“寅亥申巳”。同理还有“子酉午卯，丑戌未辰”。这个天地盘就简化成了这三句话。使用时比如是甲子日，甲寄寅，背出口诀“寅亥申巳”，就知道寅上是亥，亥上是申。“子酉午卯”，子上酉，酉上午。四课出来了。再就是如果知道了发用，从口诀中截取三个字，就是三传。比如此课午发用。“子酉午卯”，从午截取三个字，午卯子。就是三传。（如不理解，可自己写出天地盘来）天地盘一共有12种。除去一个伏吟课外，我们把11种天地盘都用此方法写出口诀来：就是下面这些： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 子寅辰午申戌，丑卯巳未酉亥。 寅巳申亥，子卯午酉，丑辰未戌。 寅午戌，亥卯未，申子辰，巳酉丑。 子巳戌卯申丑午亥辰酉寅未。 子午，丑未，寅申，卯酉，辰戌，巳亥。 子未寅酉辰亥午丑申卯戌巳。 戌午寅，未卯亥，辰子申，丑酉巳。 寅亥申巳，子酉午卯，丑戌未辰。 子戌申午辰寅，丑亥酉未巳卯。 亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子。

大六壬初级判断 第一节大六壬判断分析的步骤： 一大六壬排演步骤： 1、占断问的时间以及预测的事由，便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等！ 时间主要注明年、月、日、时，一般要求写明公历时间，农历时间，并注明干支花甲， 2：查出日子所在的旬，确定旬空！写明求测人的信息，最低要求预测人的出生年份，属相，行年！这里的旬是指六甲之旬，每十天一旬，以甲为首，六十花甲子中共有六个，称为六甲旬首，其余天干皆被六甲领导，旬空就是指的六甲旬空，因为天干有十个，而地支有十二，天干与地支相配，总有两个地支不在六甲旬内，故有旬空之说，其中甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空。 二大六壬的起课方法 大六壬用“正时”或“活时”起课，通过二十四节气定出月将，以月将加时排天盘，根据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与用法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。 1：正时，又称真时，要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当自己心中动念，想预测某事时，便可以用这个时间起课。若是他人问卜，可用来人或来电话的时间起课。 一般来说，当自己突然动念想占卜某事，多用正时起课。若有事久疑不决，或者一个时辰内有多件事情要问，则可以用灵活的起课方法，如报数、写字、翻书页、或抽签。 2: 活时，通常用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测时，集中精力随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。 如果竹签不便制作，还可以随手写一个数，或随便翻开一本书，按照这个书页的数字，超过12以上的减去12，或除以12，按照所得余数，为时辰起课！

六壬神课金口诀古本（大六壬金口诀）-上卷 全文分上、中、下、神枢经、壁玉经五部分。上卷分上卷（1），上卷（2）两部分，（因为字数限制，只能分开写），中卷和下卷也是一样。本文为上卷第一部分上卷（1），上卷第二部分请阅读六壬神课金口诀古本（大六壬金口诀）-上卷 卷之上消息妙论凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡月破支乾三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。入式歌解入式之法妙通玄，月将加时方上传。更看何神同何位，日乾须用五子元。解曰：凡课有四位：一地分，二月将，三贵神，四人元。一地分是问课人所立之方或所坐之方是也。二月将是正月登明从亥逆周十二位，以定十二月也；三贵神是天乙贵神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取昼夜以行顺逆之义。四人元是五子元遁，甲己还生甲也。以所占之日依例而取。假令二月戌将，丙寅日午时，以申地占之加于午上，数至申地，得子将神后。乃起贵神，丙丁猪鸡位，将贵字加亥上，顺数至申，得玄武；就五子元遁丙辛生戊子，于子上数至申，亦得丙字属火，地支申字属金，贵神将神属水。以其生克制化而定吉凶，馀例仿此。' data-index='0'>六壬金口诀选取地分图解克者为无从旺断解曰：为无者，是四位内俱无克，只

取旺神为用，故曰从旺断。五行之内细推元解曰：只四位内辨五行有克无克，以见吉凶。更将神将详凶吉解曰：以贵神为主，主者尊神也。以月将为相，相者取事也。以十分灾福为率，有七分在此二神分辩。兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故为首，以其成事故为尾。至于论一课之首尾，则人元为首地分为尾矣，是以贵神与人元分其宾主，将神与地分分其财宅，又神与将各定善恶，以断休咎。将也神也人元也，分下中上为初中末，及其断灾福，亦并地分取之。方察来人见的端解曰：察来人方位，问从何方来为发课目，十二地分上有十二将神，又有十二贵神，上有人元，宜于四位内察之。若从吉神上来，主有财帛之喜，迁进之事，乃详旺则成，合则就，百事无凶。若从凶神凶位上来，多主死亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。又以方位知来意；以坐位知灾福，以来人命上知成败，用日辰定之后，取时立成四位，消息推详，无不神验。二木为爻求难得解曰：占课时须审四位，如四位内见二木不宜求望，或难成也。假令地分在寅，上遁得太冲是二木也。若贵神是水，水下生二木，卯为门户，应财在门。地分为寅，寅为财帛。此二木得水化为生气，亦有喜事七里应之。更人元见土神，又以财帛课论之，土为我身，更克贵神天后水，主客旺也，二木化为财帛，更遥克人元，必有大喜应之，虽有二木，又何难求?审而用之，慎无执一。二土比和迟晚看解曰：四位内见二土，主客作事

大六壬快速起课法 六壬起课，一般以这个顺序：先月将加时起出天地盘，起出天地盘后，就知道每个地盘上加临的是什么天盘。然后根据天地盘把当日日辰加上其上神，再将日辰的上神做地盘再找出一组上神，起出四课。然后根据九宗门的法则起出三传支神。然后再跟据贵人歌诀看贵人加在哪个支神上，看此贵人支神所在的地盘知贵人之顺逆，在所有的支神上排上天将。最后再排出六亲，遁干等，一个大六壬课就完成了。 仔细研究起课过程，发现总共有三个难点：一，必须知道某个支神上加临的天盘支神是什么。二，九宗门。三，必须知道哪个支神上乘的天将是什么。下面我们用简便方法来解决这三个问题： 一，确定一个支神的上神。 常规方法是把月将加到占时上，顺时针转出一个天地盘来，写在纸上，这样什么上加什么，一目了然。其实月将加时，就是用月将和占时的相对位移，确定其它支神的相对位移。比如子将卯时，卯上加子。子在卯后三位，那么所有的天盘都在地盘后三位。虽然这是个规律，但在脑子中快速想出什么上加什么，还是比较困难：要先算出位移，再一个一个算出。我觉得，这样并不是最快的方法。最快的方法是把一个天地盘什么上加什么给背下来。我们把A上加B，B上加C，C上加D……用ABCD……连成一句话，这样背下这句话后，起课时就不用经过大脑就能说出什么上加的是什么，这样最快。比如一个天地盘是寅上加亥，亥上加申，申上加巳，巳上加寅，就连成：“寅亥申巳”。同理还有“子酉午卯，丑戌未辰”。这个天地盘就简化成了这三句话。应用时比如是甲子日，甲寄寅，背出口诀“寅亥申巳”，就知道寅上是亥，亥上是申。“子酉午卯”，子上酉，酉上午。四课出来了。再就是如果知道了发用，从口诀中截取三个字，就是三传。比如此课午发用。“子酉午卯”，从午截取三个字，午卯子。就是三传。（如不理解，可自己写出天地盘来） 天地盘一共有12种。除去一个伏吟课外，我们把11种天地盘都用此方法写出口诀来：就是下面这些： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 子寅辰午申戌，丑卯巳未酉亥。 寅巳申亥，子卯午酉，丑辰未戌。 寅午戌，亥卯未，申子辰，巳酉丑。 子巳戌卯申丑午亥辰酉寅未。 子午，丑未，寅申，卯酉，辰戌，巳亥。 子未寅酉辰亥午丑申卯戌巳。 戌午寅，未卯亥，辰子申，丑酉巳。

第一章绪言 (2) 第一节六壬的意义及来源 (2) 第三节本书各章节旨意 (7) 第二章占卜原理 (9) 第一节由五个占例谈起 (9) 第二节占卜的原理 (25) 第三节六壬术的特色 (28) 第三章六壬式盘组织及要素说明 (30) 第一节六壬式盘组织 (31) 第三节阴阳五行学说及其衍生关系 (49) 第四节六壬式盘制作流程解说 (63) 第五节发三传九宗法 (63) 第四章落象的形成 (64) 第一节八杀的意义 (64) 第二节九宝的意义 (82) 第三节十二天将 (104) 第四节其他要素 (125) 第五节小结 (171) 第五章判断的要领 (173) 第一节占断八门 (176) 第二节五要权衡 (193) 第三节应期 (216) 第四节小结 (244) 第六章分占要领及神煞应用 (249) 第一节生息繁衍 (250) 一、占婚姻 (250) 二、占胎产 (258) 第二节生活应用 (265) 第三节事业经营 (303) 第四节交往对待 (325) 一、占访谒 (325) 第五节盗贼 (335) 第七章六壬术简易筮法 (340) 第一节斗罡指法 (340) 第二节类神三才法 (344) 篇后语 (348) 附录 (351)

第一章绪言 第一节六壬的意义及来源 太乙、奇门、六壬，古称三式，在七政占星学、子平八字、紫微斗数、六爻易卦、梅花易数、测字等术数未兴盛前，三式一直是首家、阴阳家拥以自珍的秘宝。从姜太公辅佐周文王、伍子胥辅佐吴王、范蠡辅佐勾践、张良辅佐刘邦、诸葛亮辅佐刘备、李靖辅佐唐太宗、耶律纯辅佐元室、至刘伯温辅佐朱洪武，这些历史上著名拨乱反正的军师人物皆洞悉三式。但由于三式不易学，遂被比较简易的预测工具取代，仅流传于知识分子。 三式中，太乙以天元为主，奇门以地元为主，六壬以人元为主。三式据说会心自玄女，但其史已不可考。大抵圣人为事，必探究天地道理，而天地之根源即是天一生水，地生五土，水是万物的血脉，也是生命的根源，土可生育万物，所以水和土成育功德之最。一加五就成六，壬为阳水，壬寄宫在亥，于后天八卦属乾宫，且水是五行之开始，故以“六壬”冠名。 六壬术兼有易卦和五行之术，采用天盘、地盘来占卜人事吉凶，此即“日在加时所临之方为断”。有关之意义及来源，下列书籍记载甚详。 （一）《古今图书集成》艺术典曾记载：“风后相（黄）帝造指南车，系取诸太乙法。大挠（氏）作甲子而寅奇门，后删于吕望，精世于张良，六壬之名始见隋书经籍志，而论者以伶州鸩之对七律，实其

创作编号： GB8878185555334563BT9125XW 创作者：凤呜大王* 大六壬具体起课步骤及方法 1.起课步骤：第一课求法，先将日干写上，然后依时干寄宫，查其寄在哪一宫，既 从其处将天盘所加之字写于日干之上，这便是第一课（2分42秒） 2.第二课求法，以干上所得之字写于日干之右侧，从地盘上此字上天盘为何字，写 于此字之上为第二课（3分59秒） 3.第三课求法，将日支写在第二课之右，然后从地盘上查支上所加之天盘为何字， 然后从地盘上查得支上所加之天盘为何字写于支上（5分28秒） 4.第四课求法，以支上所得之字写在支的右侧，再从地盘上查得此字上天盘为何字， 写于此字之上（6分38秒） 5.天地盘是势能的初级储备过程，四课是势能的一个高级储备过程，三传是由势能 转变动能的过程，三传是动态的（17分37秒） 6.凡是上了传的事情百占百验，但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验他们 没有形成气候，而到了三传已形成气候了，三传以初传是能量最大的点（19分18秒） 7.三传分初中末，初传事情的开始，中传事情的中间过程，末传事情的结尾，事不 过三事情到三到头了（21分21秒） 8.九宗门： ①第一类：贼克法：四课中上克下为克，下克上为贼，上克下如同老子管儿子， 上级管下级，下克上为贼，如同臣克君，儿子克父亲，儿子打老子，以下犯上（27分14秒） 9.四课中有一下贼上者先以受克之神为初传，次从地盘看初传上天盘所加之字为中 传，再由中传上天盘所加之字为末传《始入》（32分2秒） 10.如果四课内有上克下，又有下贼上则取下贼上为初传，中末传取法同上一个《重 审》需要慎重的含义（33分55秒） 11.四课中无一个下贼上，而有一个上克下，这时以上克下为初传，中末传取法与前 12.发传点永远取四课上面的字上主天主变，下面的字是不会发传的，初传叫发端是

《大六壬详解》最主要内容介绍 1，大六壬的预测优势，六壬重人事，比用于军事的奇门理论体系更加完善和适用，比六爻和四柱更加细腻、立体化和动态化，它能准确的表达事情的发展过程，使得我们的在判断时不容易出差错。六壬最强的优势在于，当你熟练之后，分秒之间便知结果，直让人称奇。作者作为职业预测师，曾研究六爻10余年，也曾遇到很多不信命的人，你让他摇卦他是根本不屑为之的，而且即使摇卦也是一事一测，其准确度也与摇卦人的感应有关，且实战中经常一人求测很多问题，比如你看我做这个行不行？做那个能否赚钱？用六爻太难对付，而作为高层次预测学的六壬和奇门能很好解决这一问题，无需摇卦直接判断。 2，大六壬的几种起课方式，最常用的起课方式我们称之为正时课，也称为天算，活时起课我们称为人算，六壬的起课方式决定了其准确度，正确的起课方式可以达到料事如神的地步，而错误的起课方式则怎么也断不准，所以作为六壬学者必须掌握天算与人算的区别及特点，才能更清楚的明白什么时候采用天算，什么时候采用人算。 3，介绍常见的课体课格，剔除部分不常用的课格，并对常用的课格课体进行了剖析，六壬课体对壬占起到了十分重要的参考和提示作用，并对我们的判断结果有一定的提示，所以课格也是属于六壬中很重要的部分。 4，空亡总论，六壬的旬空所占的比例很高，几乎占40%左右，所以要想断好六壬课是必须仔细研究空亡的，书中将空亡分为10种类型，并点明了解空的方式。 5，六壬的四个层次理论，本书首次提出六壬的四个层次理论，此理论并不是标新立异，而是实践需要，可以说该理论的提出在实际断课中起到了纲举目张的重要作用，理解该理论之后便能更加清楚地认识六壬中错综复杂的生克关系，使得我们在壬课判断上层次更加分明，思路更加清晰。 6，四课阴神阳神论，指明了四课之间孰轻孰重的问题，第一、三和二、四哪个更重要的问题，要想断好课必须要懂得干支阴阳两性的轻重问题，这是我们判断事情表面和实质的关键点所在，所以此节内容也是壬课的关键所在。 7，四课的作用路线，关于四课间的作用路线，诸书中未见有一提及，而仅有《壬归》、《六壬大全》中仅详细的论述了四课之间的作用关系，但并从未论述四课之间的作用路线，《毕法赋》也有少量的断语涉及到四课间的作用路线。本书中四课作用路线理论的提出，并非是标新立异，而是实践需要，此理论的提出在一定程度上理清了四课之间的作用关系，使得判断更加清晰，重点突出。 8，四课的作用关系论，此节指出了干上两课的作用关系，支上两课的作用关系，干支交叉作用关系和干支相加的关系，此节内容也是壬课判断重点所在。 9，三传论，三传是事物吉凶的变化过程，它既是四课酝酿的产物，也反应了事情的发展过程，所以三传是判断事情吉凶的关键部分。 10，类神论，此节介绍了人事物的类神，如同四柱六爻中的六亲及事物的用神一样。类神是我们占断事物的关键点所在，类神无法抓取，判断就难以精确定位，同时类神也是占测失物的关键所在，比如我们测父亲和母亲的身体如何？测水壶或真空杯放哪里了？该如何选取类神呢。 11，六壬判断的根本思路，此节详细讲解了壬课的判断思路，六壬有两难，一难在发三传，二难在判断，四课三传神将交叉，其判断犹如狗咬刺猬一般不知道如何下口，很多易友

[教材]大六壬金口诀务实研究 大六壬金口诀务实研究 金口诀务实研究 上古易， 学人混沌行; 迢迢独尽好风景， 风雨消磨， 情在不能醒( 腹中花， 问与谁共鸣, 易海缳沙出真易， 韬略试展， 千古圣贤评～ 自序 易学是研究天地间万事万物发展变化规律的学问，天地间一切事物的发展变化都涵盖在易学的范畴内(中华几千年来，上至王侯将相，下至平常百姓，上下研易者不计其数(然易海浩瀚，经文晦涩，言辞闪烁，阅读起来索然无味，原本皓首穷经的兴致，荡然无存(因而，学人总在云深不知处的境界中( 作为融奇门，太乙，六壬三式之精华，破天时，地理，人事三才之奥秘的金口诀，凭它入式法的简洁，判断的精确，解断的细腻而让人惊叹不已，以为神遇～很多人只闻其名而未见其书，得其书者虽苦研多年亦因无法入手而藏之于楼阁，望书兴叹(金口诀原书保存最早的是明朝版本，现存于北大图书馆中(清末民初时上海链

石书局和广益书局将其批量发行，约六千册左右，散落于河南，山东，辽宁，吉林，河北一带(笔者曾往上述各地寻访高手，受益匪浅，叹其神妙，九十年代初，河南一位老先生首先将金口诀弘传于世，到如今国内传授此术者已不下四五家，鱼龙混杂(由于授者以此为珍，不肯倾囊相授，后学者想窥其堂奥，寻求突破，亦不得其门而入(有感于学易的艰难，为使易学发展步入健康新道路，笔者将自己在实践中经过印证的行之有效的金口诀解断方法，毫无保留的撰写出来，奉献给普天下的易友，为易学的发展贡献自己的力量,,,倡导易学新风气，从自己做起～ 《小窗幽记》云:“花繁柳密处拨得开，才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚跟(”有正确的法则，才能含精咀华，去伪存真;有正确的解断技巧，才能拥有利器，断言一语中的( 并非骄狂，我敢断言:金口诀的常规解断方法尽在其中～看过此书，不必再浪费钱财去函授各种金口诀教材了(如果再进一步学习的话，就是如何进行专项研究了(如投资分析，股市预测，犯罪信息预测及预防，人生发展策略分析，案件侦破等等(笔者在上述五个方面均以成立了研究小组，值得欣慰的是:在案件侦破方面已取得了实质性的突破～易学要发展就一定要与现代社会相结合，走出一条务实，发展，创新的新易学道路来( 撰写此书，必然要得罪以“教授”金口诀来谋利的泰斗，大师，传人们(揭了人家的底，自然要遭人忌恨，但我无惧～必要之时，我会揭开大师们的疮疤给世人看看人家是如何编造出的弥天大谎来欺名盗世的(我有此举，为天下学易者悦～中华易学要发展，从我做起;务实研究，信而不迷～都如此(则中华易学可兴矣(千年发展，从我做起;务实研究，信而不迷～都如此(则中华易学可兴矣(千年易华定可再现今朝～

大六壬金口诀 (一)方生干为父母动。 方生干为父母动，为印绶。凡占小干尊，大吉。这里的小干尊是个倒装句，应解释为小尊干。小是年轻人、晚辈人、社会地位低的人；尊为尊敬爱戴之意；干为人元，代表老年人、长辈人、社会地位高的人。小尊干就是下敬上，小尊大，少敬老的意思，大吉。还主科举上榜，求文书、书信、职称可得。 (二)干生方为子孙动 干生方主子孙之事，如添人进口，外来财物等，占事主小吉。 (三)干方比为兄弟动 凡占，事在兄弟朋友之间，多为争执不和之象。主事情多有不成，小凶。 以上“三动”的内容，因内中干方之间不存在克与受克的问题，所以，前人没有将其列入“正动”的行列，“五动”以克与受克论动，故曰“正动”。 金口诀干神将方取事 金口诀干神将方四位之间生克关系除了五动、三动之外，还有以下几种情况： 一、干类 1、干克神：外来取索，若临门，主人谋害自己，常人损财，官人失位不宜求干，官事主散，乃官爻受克之故。 2、干克将；求财不得，常人损财忧疾病。将阳主男子，将阴主妇女。又主外人入家中盗物或伤妻。 3、干生神：外人生助我财物或有亲友来访，占家主富而有生意，乃外生内之故。 4、干生将：内外和顺，人将物来送我，外人求我来相助。或外人干预於我。 二、神类 1、神克方：隔手求财虽难得，事主晚成。 2、神生方：宛转和合，贵人有怜小人之意，更得贵人之力。 3、神生将：所谋顺遂，内外和谐，人将财物助我。行人将至。 4、神生干；仕人论官，或有相托。常人有官府事，人将物求我，或自己将财求事，求事必成，寻人必见。 三、将类 1、将克干：喜事重重，求财必得，求名必遂，科举上榜，宜远行。 2、将克方：斗讼官事，小口不安，自身有伤，六畜损失，家宅不宁，财帛破散。 3、将生干：自己将财与贵人，内外和畅，父子亲，夫妇和，富贵之兆，百事有成。 4、将生方：名曰天覆，家人内合，使令有人助我，也主亲人远行，求财有喜，田宅丰厚，子孙兴隆，后代荣华富贵，为有官禄之人。 5、将生神：妻贤子孝，富贵荣华。 四、方类 1、方克神：损外财，隔位克，下犯上，民告官、孩子不听大人指挥。 2、方克将：钱财散失，又主伤妻，人出外失财。 3、方生神：内外和合，人广财丰，求事不隔手。家中子孙贤孝。 4、方生将：名曰地载，幼尊母，家人和合，喜庆富贵，协顺之兆，婚姻喜美，谋望有成。谈对象的方位为地分的六合处。 金口诀四位比合取事 金口诀四位干神将方除了生克之外，还有比与合的关系，下面先讲比后讲合： 一、五比同类 （一）干方比为正比：事在比肩，多有不成，六亲朋友斗讼小凶。 （二）干神比为近比：事在外干自己，或外来谋害自己，及外来骗财。 （三）神将比为次比：事在门户，亲属朋友斗讼。 （四）将方比为远比：事在朋友同类，或外出受排挤。 （五）四位俱比为合比：事在门户重叠，牵连闭伏不动。

大六壬初级教程 缘起 我在ＱＱ群中聊天的时候发现，有很多热爱而渴望学习易学的朋友，这不能不让我想起当年我学易时的艰辛与没有老师指点的困惑，于是萌发了写作此教程的想法，初拟此教程分为三部分即初级，中级，高级三个部分．并力求速成不说费话．本教程从零基础开讲,适合无基础或是有过其它预测术基础的易友学习. 六壬属三式之一，三式为遁甲，太乙，六壬的总称。因为他们在占测时都用式盘（可以理解为占盘）而得名。我之所以先写六壬的教程，是因为在我看来奇门，六爻等其它预测术在测事方面皆不及大六壬预测全面、细致与准确．大六壬实为测事方面预测术之最. 基础知识 什么是阴阳？ 矛盾的对立面，比如男人为阳，女人为阴．天为阳，地为阴．白天为阳，黑天为阴等等． 什么是五行？ 就是宇宙中五种最基本的元素，如木制的东西都是属木的，广义的木包括各种花，各种草，粮食，等等． 什么是五行相生相克？

把木头点着了，这就是木生火．火烧完了变成灰就是火生土．．．用斧子把木头劈开就是金克木，用火把金属熔花了就是火克金等等．五行的相生相克可以用下面的图来说明 五行的规律是五行相邻的都是相生的，隔一相克．木生火火生土土生金金生水水生木木克土土克水水克火火克金金克木。 天干地支 天干 天干之间的相互作用 甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合 这个也被称为天干五合，他的规律是，在天干次序里1与６合，2与７合等 十天干与外部人体的对应图 十天干与内部人体的对应图 地支有十二个 十二地支的读音 子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 十二地支配属相 这个可以用来取象，如寅为虎，在实际应用中也可以断是猫，豹子等 十二地支方位图 请注意这个方位与现代的方位完全相反，这里的每一个地支都会对应一个方位。当然有的方位是两个地支与之相对应。

大六壬的预测机理 剑虹 第一节六壬“天机”发端 何为发瑞呢?端者始也。发端就是事物的开始和发生，或者是事物在某一发展阶段上开始进行新的运动。 我们把事物的运动均看成是质点运动，则质点运动在时空中便显出曲线型轨迹。设在曲线上任取一点为座标原点，则该点的时交参量为O，以该点为圆心，作圆，分别截取曲线上R和一R为两个相反方向的线段。其线段之和仍然等于O。 按照事物产生和发展的规律，任何事物都由两种相反或相敌对的力量所组成，例如前面新的力量要产生，而后面旧的力量也不甘灭亡，必然要产生针锋相对的斗争。正象R和一R，它们永远都是反向的对立的．R 和一R绝不可能单独存在．它们必然要结合在一个原点之中，而统一成为一个完整的事物，这就是我们所常说的“矛盾的对立统一”。 原点是O,向前的发展为1，这就意味着一种“无中生有”的过程。0本身为无，但它是相对于不同的参考系来说的，它只是取事物某一发展阶段上的一点，如果离开这一点，它便成为“有”了。 有可以成为万物，同时万物也可以成为无，从无到有和从有到无，均在于我们选择不同的时空点．。 那么，我们如何来确定事物运动的“0”和“1”呢? 我们把任何事物的运动，均设为质点的运动，即把所要求算事物变成为1，这个1就叫做“太极”，太极在有与无之间，有可能成万，万又可以归一。因此，任何事物都可以把它作为一个“一”来看待。正象我们的天文学家把无论多大的星体都看成是小小的一点一样。 我们知道，六壬从太极开始，太极为一，这个一为“虚一”。“虚一”的含意既包括了万物，又什么也没有，而从“虚一”到“实一”，关键就在于我们如何把事物赋予其中。 把事物变成为一，这个一就不是“虚一”了，而是具有了实实在在的内涵。’即成为“实一”了。事物的一，就是该事物在某一发展阶段上的发端或起始边界。“一”把整个事物包含于其中，正象我们小学的算术，设整体为1，部分为分数，分数无论如何加减，都不能超过1(带分数除外)。 对于这个实实在在的“一”，古人们给它起了个名字，叫做“天一”或“太一”、“太乙”等等。天一为万物质点的中心，事物都围绕它而运转，它也是万物产生变化的根源。 为什么叫“天一”呢?这是古人们假设了世界上最原始的宇宙生成，即有形物质的产生和发端，他们设想了一个最原始的宇宙蛋，其中孕育了一个盘古，盘古奋力劈开了宇宙蛋，于是轻的物质上升为天，重的物质下降为地；于是数便由此产生，天为一为阳，地为二为阴，两种对立物质产生了。从天一、地二中又相继产生了水火、山泽……于是“天一”便成为有形物质开始产生的起点。这个“天一”赋予太极之中，便使空洞虚无的太极模型变成事物演变的起点或者发端。 从这里我们也可以看出太极的思想实际上就是从古人们的宇宙生成观和物质运动观中抽象出来的哲学概念，它可以包罗万象——你赋予什么事物，它就成为什么事物：又可以虚无漂渺——它存在于一切事物之中，又可以不合任何事物。它是事物运动的最高原则和数理模型。 然而，我们所说“事物的发端”，并不都是从“盘古开天地”开始，它也许是事物刚刚处于萌芽阶段，而尚未升发；也许是事情已经发生，而去追综它已逝的形象；也许是从已经发生的事情中去探求其未来的发展；也许事情就根本没有发生等等。于是这个“天一”与“太极”之间就存在着一种微妙的关系。 我们如何把具体的事物与太极模型中的“天—、地二”联系起来呢?或者说如何把从太极到两仪到四象八卦所反映的内容与所要预测的事物相对应呢? 我们所遇到的是千变万化的事物群链的矛盾纠纷，从表面上看，这些纷繁复杂的事情与太极模型中所反映出来的太极、阴阳、五行八封等内容毫无一点瓜葛，太极模型的变化发展怎么能够反映事物的变化发展呢? 现代自然科学，总是千方百计寻找自然事物的相互联系和内在规律，并且力图用一套完整的数学模型，来描绘和精确计算这种联系和发展，其最主要的特点，就是将研究对象按照不同的性质、类别、序列等进行

大六壬金口诀起课详细方法 在古本“金口诀”中关於起课方法说得简而又简，只有四句口诀：“人式之 法妙通玄，月将加时方上传，更看何神同何位，日干须用五子元”。这四句歌袂若无明师指点，无疑是天书，这里将起课方法破释出来。 一、先确定年、月、日、时 就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如１９９８年，４月，２２日， 下午２点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这里简单说一下年月日的确定。 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从 古至今不可变异，所以必须明瞭六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 我们把六十甲子排列写出如下： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 年的确定就是干支纪流年，９８年为戊寅年，９９年就是己卯，２０００年 就是庚辰年，倒推上去，９７年为了丑年，９６年为丙子年，９５年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。 月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的， 我们在这里把这种关系在温习一下：寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 而每月的天干是不确定的，因而是需要查找出来，或计算出来。查找只要有 本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在９８年阴历１０月，当翻开万年历找到９

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