《什么是科学》读后感3500字

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《什么是科学》读后感3500字

2023-08-28 15:22| 来源: 网络整理| 查看: 265

因此说,科学精神是一种特别属于希腊文明的思维方式。它不考虑知识的实用性和功利性,只关注知识本身的确定性,关注真理的自主自足和内在推理。科学精神源于希腊自由的人性理解。科学精神就是理性精神,就是自由的精神。

二、刷新了基督教与现代科学之间关系的认知

作者指出:没有基督教就没有现代科学,现代科学是希腊文明和基督教文明相融合的产物。我们要纠正对基督教的偏见和误解,即宗教是科学的死敌。即是在黑暗的中世纪,其实只有前五百年算得上是黑暗的,大多数时候,基督教会奉行的政策是“耶路撒冷的归耶路撒冷,雅典的归雅典”。

希腊科学在拜占庭帝国被抑制,到了天主教统治的欧洲促成了中世纪后半叶的第一次学术复兴。这场学术复兴成功实现了希腊文明与基督教文明的融合,为文艺复兴和现代科学的最终诞生奠定了制度基础和观念基础。

这个制度基础就是大学。在此需要强调一下西方大学与中国的不同:欧洲大学自诞生起,就是一个自治机构,并且在欧洲中世纪教权和王权并立的特殊历史条件下,成长为欧洲第三大政治势力。今天中国采用的罩袍式学位服就是从中世纪一直传下来的,它的原型是教士服。当时,大学提供基督教世界普适的学问标准,以讲授自由之艺为基础,以自由辩论为主要教学方式。自由的探索是大学的法定特权,大学因此成为自由学术的制度保障。

而观念基础就是经院哲学。经院哲学为基督教教义提供理性论证和支持,用理性的方式对基督教教义进行论证,它是高度理性化了的神学,通过经院哲学这个环节,希腊理性精神被基督世界所继承。在经院哲学与现代科学之间另有一个重要的历史环节,这就是唯名论革命。唯名论极度强调上帝的全能和意志自由。每一个事物的存在完全是因为上帝的意志,不受自然法则的约束。因此有“上帝不可能创造共相,因为共相将限制他的全能”一说。这就构成了欧洲思想的一个巨大困境,解决方案即现代性运动。

什么是现代性?至少有三个原则是公认的:第一,人类中心主义原则。人取代神成为万物中心;第二,征服自然原则。通过运用理性和科学,以及基于现代科学的现代技术,征服和控制自然力,为人类谋利益;第三,社会契约原则。人类的个体是自由且平等的,社会只能由个体主义的个人根据社会契约进行组建。

三、对数理实验科学和博物学有了重新的审视

如果说希腊(求真)科学是理性科学,那么现代科学(求力)就是数理实验科学,二者的区别在于人与自然的相对地位的改变。现代科学并不是希腊意义上的纯粹科学,而是一开始就包含着实际运用的内在可能性。实验方法和大量使用数学是现代科学的重大特色。实验科学的本质是控制论科学,目标是控制自然。自然数学化运动是科学革命的一条主线,自然界逐渐被看成是一架数学的机器,通过数学的方式揭示自然的秘密,成为现代科学的主导方法论。一门科学使用数学的程度表明了这么学科科学化的程度。

希腊人的自由,实际上是知识论意义上的自由,你有知识,你就是自由的,你没有知识,你就是不自由的。而基督教的自由是说意志自由,所谓意志,是人的一种自主的选择能力。所谓意志自由就是,你本可以不做你曾经做过的事情。“我要×××(怎么怎么)”成为现代生活的一个基本主题。在希腊时代,认识到理念的逻辑就是实现了自由,而现在,实现自己的意志才是实现了自由。

笛卡尔的“我思故我在”—“我怀疑”这件事是不能再怀疑了,而这个怀疑的动作就是“我思”。从“我思”的不可置疑可以解析出“我(在)”的不可置疑。这就是赤裸裸的人类中心主义。培根有一句名言:知识就是力量。他认为“希腊学术都是无聊老人对无知青年的对话”。他强调,认识自然的目的就是为了改造自然,而科学知识就来源于对自然的干预和拷问。培根所说的科学不是单纯的观察,不是坐在一边静默旁观,而是把事物抓起来,放到人为环境下,按照人的意志和目的,反复拷问。以拷问的方式对待自然,成为现代科学的一个基本态度。

博物学(自然志)是与自然哲学相对的知识类型,着眼于对个别事物的具体描述,不追究事物背后的原因。整个西方博物学都是如下两个传统相结合的产物:一个是百科全书式的写作传统,一个是观察、记录和描述自然的传统。前一传统是文人传统,后一传统或出自纯粹的知识兴趣,或出自医学上的实用诉求。进化论是西方博物学传统孕育出的最伟大的科学理论。

在博物学作为科学的意义上,中国古代有科学。中国古代哲学传统较弱,但有强大的史志传统。例如,中国古代所有的数学典籍都是某种“算题志”。以现代科学的眼光看,中国传统天文学有价值的部分也是其观测和记录,即博物学部分。中国古代自然现象记录的五大特点:系列长、连续性好、地域广阔、内容多样、相关性综合性强。这五大特点恰当地说明了中国自然知识的博物学特征,以及中国博物学的优长之处。

一百年来,本着我们一向熟悉的实用态度来学习西方的科学,中国的科学也取得了巨大的成就,基本实现了“科学救国”的理想。在今天,我们追问和思考“什么是科学”的问题,有三方面重要意义。首先,驱使我们发展科学的仍然是富国强兵、民族振兴这样的功利主义动机,对真理的追求、对未知的好奇、以求知为乐趣的自由心态远远没有被充分激活。其次,盛行于20世纪中国社会的科学主义意识形态,以及当下愈演愈烈的环境危机,恰恰反映了中国人对现代科学的本质和来源缺乏基本的反思。最后,正确评价中国传统文化事关中华文化的未来走向和复兴大业。正如作者所说:中国人在解决了落后挨打、贫穷挨饿的急难之后,要复兴中华文化,成为引领人类文明之未来的力量。在这个新的形势下,仍然用实用的态度来对待科学和科学家,就无法真正完成这个新的历史使命。今天,我们的科学事业面临基础科学薄弱、原始创新乏力这样的严峻挑战。如果不能深入思考科学的本性、科学的本源,我们的科技政策和科研管理就可能违背科学的内在逻辑和规律,人为制造发展的障碍。这正是本书写作的深层动机。返回搜狐,查看更多



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