《楚辞》的美人香草 |
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兰 秋兰兮麋芜 罗生兮堂下 ——《九歌・少司命》 《楚辞》中“兰”的出现频率极高,不同的兰指代不同的香草,即有现今的兰花,也有石斛、佩兰、木兰、零陵等多种植物。 兰 浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英 《九歌・云中君》 春兰兮秋鞠,长无绝兮终古 《九歌・礼魂》 沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言 《九歌・湘夫人》 椒 步余马于兰皋兮 驰椒丘且焉止息 ——《离骚》 椒,即今日之花椒。在当时,它是珍贵之物,是人与神沟通的祭品,亦是王公贵族专属的顶级香料,更有定情信物之使命。以椒喻己,足显珍贵。 椒 巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之 《离骚》 惟佳人之独怀兮,折若椒以自处 《九章・悲回风》 蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆 《九章・东皇太一》 蕙 既滋兰兮九畹 又树蕙之百亩 ——《离骚》 蕙为何物,众说纷坛。一说是蕙兰,兰花的一种;一说是零陵香,但最接近的说法应是罗勒。《本草演绎》记载,古时妇女以九层塔浸油润发,谓其“香无以加”。 蕙 檮木兰以矫蕙兮,糳申椒以为粮 《九章・惜诵》 菌阁兮蕙楼,观道兮从横 《九怀・匡机》 矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚々 《七谏・沉江》 芷 兰芷变而不芳兮 荃蕙化而为茅 ——《离骚》 芷,又名茝、菀、药,今称为白芷,唐代陆龟蒙 《采药赋》序写道:“葯,白芷也。香草美人得此比之。” 芷 联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香 《七谏・沉江》 既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝 《离骚》 菀蘼芜与菌若兮,渐槀於洿渎 《九叹・怨思》 桂 结桂枝兮延伫 羌愈思兮愁人 ——《九歌・大司命》 《楚辞》中的桂,指的并非是桂花,而是肉桂,也就是产桂皮这味香料的树。肉桂芳香浓郁,以示人之高尚贞烈。 桂 椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归诚 《九叹・逢纷》 桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房 《九歌・湘夫人》 矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚 《离骚》 荪 夫人自有兮美子 荪何以兮愁苦 ——《九歌・少司命》 荪,与“荃”是同一物种,都指菖蒲。菖蒲耐苦寒、安淡泊,居“四雅”之首,在尧舜时期已受到人们尊崇,故而荪与荃在诗中皆指代君主。 荪 何毒药之謇謇兮,愿荪美之可完 《九章・抽思》 薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌 《九歌・湘君》 荃不揆余之中情兮,反信谗以齌怒 《离骚》 江离 扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 ——《离骚》 江离,亦作江蓠,古称蘼芜,即今天的川芎。川芎在古时是一种香草,清代龚自珍 《秋夜花游》有诗:海棠与江蓠,同艳异今古。 江 离 播江离与滋菊兮,愿春日以为糗芳 《九章・惜诵》 怀芬香而挟蕙兮,佩江离之菲菲 《九叹・惜贤》 江离兮遗捐,辛夷兮挤臧 《九怀・尊嘉》 木兰 朝饮木兰之坠露兮 夕餐秋菊之落英 ——《离骚》 木兰又称辛夷,古人称它“其香如兰,其花如莲”。木兰花形阿娜妩媚,又在初春寒时开放、姿态凛然,是古人心中高洁、典雅的象征。 木 兰 檮木兰以矫蕙兮,糳申椒以为粮 《九章・惜诵》 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽 《离骚》 乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗 《九歌・山鬼》 薜荔 搴薜荔于山野兮 采捻支于中洲 ——《九叹・惜贤》 薜荔,对今天的我们来说并不陌生,就是做凉粉的原料。屈原对薜荔看来是很喜欢的,多次以它为衣为裳,大约是取它纵横经纬之蔓生姿态。 薜荔 若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝 《九歌・山鬼》 采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末 《九歌・湘君》 罔薛荔兮为帷,擗蕙榜兮既张 《九歌・湘夫人》 杜衡 芷芷葺兮荷屋 缭之兮杜衡 ——《九歌・湘夫人》 关于杜衡,就是今天细辛属下的马蹄香。有些地方说杜衡就是杜若,其实不是的,虽然诗中有很多同一植物不同名称,但在同一篇章中名字是统一的,不可能既用杜衡又用杜若,因而它们是不同的植物。 杜衡 畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳 《离骚》 被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思 《九歌・山鬼》 杜若 山中人兮芳杜若 饮石泉兮荫松柏 ——《九歌・山鬼》 杜若何物,竟可与兰并肩?现今的杜若,花小色白,并非当时所指,诗中杜若应是高良姜。《本草图经》记载:叶似姜,花赤色。高良姜花姿秀丽,堪比兰花之美,也只有这样的花,才能与兰共比肩。 杜若 采芳洲兮杜若,将以遗兮下女 《九歌・湘君》 搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者 《九歌・湘夫人》 芙蓉 制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳 ——《离骚》 芙蓉,即荷花,在古时有三个名字:未开放时称荷,半开称菡萏,全开称芙蓉。有人说“搴芙蓉兮木末”指的是木芙蓉,其实应当是荷花,薜荔不在水中,芙蓉不在木梢,这便是屈原的求而不得。 芙蓉 因芙蓉而为媒兮,惮褰裳而濡足 《九章・思美人》 采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末 《九歌・湘君》 扶桑 饮余马于咸池兮 总余辔乎扶桑 ——《离骚》 扶桑就是现在的朱槿,在古代,甘青地区称若木,陕称空桑,晋称榆,豫称建木,齐称扶桑。扶桑是一个带有神化色彩的名字,原指地名,即太阳居住的地方,扶桑既是日出其间的东方神木。 扶桑 暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑 《九歌・东君》 宿莽 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽 ——《离骚》 宿莽,今多解为紫苏,也有说是卷施或水莽草,不一而足。但想来卷施不过默默野草、水莽草则有剧毒,想来屈原也不太会为自己冠上毒草或野草之名吧。 宿莽 揽大薄之芳茝兮,搴长洲之宿莽 《九章・思美人》 留夷 畦留夷与揭车兮 杂杜衡与芳芷 ——《离骚》 留夷,又作“流夷”,是一种香草,也有人说“留夷”就是芍药。《汉书·司马相如传》:“糅以蘼芜,杂以留夷”。 留夷 《楚辞》之美,意在高洁,香草花木亦殊胜。字里行间虽些许晦涩,读来却馥郁扑面。 只是,个人而言,虽钦佩《楚辞》词藻华丽,却并不喜屈原词赋,无他,香草美人尽揽于身,似是有些拧巴了。 而后世之人,也不免唏嘘其最终,还是逃不过“草木零落,美人迟暮”。 《楚辞》中的那些植物 佩兰 浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。 ——《楚辞·九歌·云中君》 佩兰,即《诗经》里的“茴”,《毛诗传》和《楚辞》里的“兰”,《神农本草经》里的“兰草”,菊科,与兰花无关。 其名源自《离骚》“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”,《楚辞》里列之为香草。《本草纲目》曰:“兰可佩,可浴,可纫。”这充分说明佩兰和日常生活的关系。 屈子芳菲,身佩香茅兰草,特立独行于楚天之下,也只有他的美德能配此殊卉。 木樨(桂树) 桂树列兮纷敷,吐紫华兮布条。 ——《楚辞·九思·守志》 木樨,即桂树,木樨科,《楚辞》里列之为香木,广植于庭院及古刹。 桂树因其叶脉如圭而称“桂”,因其纹理如犀而叫“木樨”,因月宫里吴刚伐桂而名“月桂”。三个名字,都有其渊源。 传说广寒宫里吴刚伐桂,有如西西弗斯推石头,桂树随砍随合。如此惩罚,桂树却年年岁岁,为地面上喜欢这个传说的人们常开不败。 桂花品种繁多,不浓艳,不雕琢,不矜夸,孤俏素洁,淡雅娴静。用桂花制作的桂花汤圆、桂花年糕、桂花酒、桂花鸭等,都是日常的吃食。 菊 朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。 ——《楚辞·离骚》 菊,菊科。最早菊花叫作黄花,种植只作药用,以后才逐渐培育出各种观赏菊种。从宋代开始出现一年一度的菊花会,清代以后有了门窗贴菊、头上簪菊,以解凶秽、招吉祥的习俗。 扶桑(朱瑾) 饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。 ——《楚辞·离骚》 扶桑,又名朱瑾,锦葵科,叶如桑而非桑,其花大色艳,花期终年不绝。 古时,扶桑在不同地区有不同称谓:甘青地区称若木,陕称空桑,晋称榆,豫称建木,齐称扶桑。上古,扶桑已成为中华文化的一个重要象征,代表中国先民的宇宙观。扶桑被视为宇宙树,通往天庭的“天梯”。 木兰(白玉兰) 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 ——《楚辞·离骚》 木兰,木兰科,又名白玉兰、玉堂春、望春花。其木质坚韧,肌理细腻;花朵硕大,白色为多。 就开花的气势和不顾一切的恣肆,玉兰堪称大气霸道,莫不是占尽满庭芳。古人常在厅前院后栽种玉兰,厅堂直接唤作“玉兰堂”,亦在庭院路边、草坪角隅、亭台前后或漏窗内外、洞门两旁等处孤植、对植、丛植。 荪(菖蒲) 夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦。 ——《楚辞·九歌·少司命》 荪,即蒲,天南星科,古又名“荃”,今名菖蒲。其植株有香味,故《楚辞》列之为香草类。但在历史上蒲并非特指菖蒲,还有一种蒲柳也简称蒲,又名水杨,多种植于河边及住宅周围。 传说钟馗是用菖蒲剑来捉鬼的,因为菖蒲乃天中五瑞之首,象征祛除不祥的宝剑,其叶片呈剑型,所以方士称它为“水剑”,后来这一称谓被引申为“蒲剑”,民间认为它可以斩千邪。 除了祭祀、辟邪,蒲草在日常生活中也被广泛应用。 橘 后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。 ——《楚辞·九章·橘颂》 橘,芸香科。古诗文里的“柑橘”,是柚、柑、橘、橙等柑橘属水果的总称,均属南方果品。 中国人视橘为吉祥物,语音上“橘”与“吉”音近,所以以橘喻吉。 柑和橘这两个名称的使用历来混乱,实则两者是不同的果树,果皮橙红易剥者为橘。 英国还有个“柑橘文学奖”,是专为全世界女性作家设立的文学大奖。 蒺藜 江离弃于穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。 ——《楚辞·七谏·怨思》 蒺藜,蒺藜科,蔓状草本,生于荒地。该物种为中国植物图谱数据库收录的有毒植物,《楚辞》称之为“恶木”,用以喻小人。 蒺藜的叶子似乎会害羞,贴地生长,成熟之后像土地的颜色,难以辨别。蒺藜果实的形象,也是传说中的江湖暗器“蒺藜子”的来源。 种桃李者得其实,种蒺藜者得其刺,这多是已走入局中的人自责的叹息。 注:文章来源于 國士無雙,选自《一个人的草木诗经》,版权归原作者所有,转载请注明。投稿请将稿件发送至[email protected];或添加(电话)18680330062。 点击阅读原文返回搜狐,查看更多 |
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