第八识遍一切时，遍一切地，遍一切处，遍一切界，遍一切法。遍一切时的意思是说，第八识刹那刹那存在着，从来没有离开过众生，没有离开过第七识意根，也没有离开过五阴。遍一切地的意思是说，三界九地的众生都有第八识的存在，凡是众生都有第八识，生存在三界九地里的每个众生都有第八识，即使出三界入了无余涅槃，仍然有第八识，只是没有了众生自已。

遍一切处的意思是说，第八识遍六根，也遍六尘，在众生的六根接触六尘的时候，都有第八识的存在和显现。遍一切界的意思是说，在六根上有第八识，在六尘上有第八识，在六识上也有第八识。遍一切法的意思是说，只要是存在的法，不管能不能被认知到，都有第八识的住持；不管是色法还是心法，都有第八识的执持；不管是有为法还是无为法，都有第八识的住持；只要有存在的法，一切的人事物理，都有第八识的住持。

很多人都不明白，离念的灵知心到底是第六识还是第八识，现在我们就来分析看看这个离念的灵知心。离念的意思是这时候刚好没有念头和妄想，灵知的意思是灵灵觉知，知道自己离念，知道自己没有念头，知道自己暂时没有妄想和思想，在离念的状态下，甚至还能了知其它的境界。那么这个离念的境界到底有几个识呢？既然第八识是遍一切时的，这时肯定有第八识的存在，否则就没有五阴的存在了，也没有七个识的存在，也不会有离念状况的存在。

这时候有没有第七识呢？当然有，如果没有第七识，众生就会入到无余涅槃，根本就不可能出现离念灵知的状况。这里有没有第六识呢？当然也有，除了在五种情况下是第六识是断灭的，那就是：睡着无梦时，昏迷时，死亡时，无想定时，灭尽定时，而离念灵知不属这五种情况，那就说明第六识心也存在。而且还能了知自己无念的法尘境界，这就说明离念灵知时还有知的心正是第六识。至于离念灵知时有没有前五识，只要能了知色香味触五尘存在，就是五识的了知。

既然在离念灵知时，至少有第八识、第七识和第六识这三个识，如果有人说在这时候开悟了，到底是悟的哪个识呢？这里就有很大的差别，悟对了，就是悟到第八识；悟错了，就是悟到第六识。第七识一般人不容易悟到，第八识也是不容易悟到，这需要特殊条件。这个特殊的条件就是，佛所说的菩萨六度条件。如果不具足六度条件，就不可能悟到第八识，不能明心而成为真实义的大菩萨，不能脱离凡夫位，从而让未来永远不堕三恶道。

如果这个人的修行，福德不足，也没有持戒，心性还不够好，忍辱不够，在布施、持戒、忍辱、禅定、般若的修学方面都不够精进，禅定也不具足未到地定，佛法知见也不具足，第八识的体性也不了知，那么可想而知，这个人无论如何也不能悟得第八识。如果有人认为在这个时候悟了，那就要仔细检查一下，自己悟的到底是哪个识？把八个识的体性都学懂学通了，再来判断自己和他人的所悟，就知道悟的是什么了。

阅读：1241

3 +1

分享

学佛法的目的是要做到无我

意根证悟才能出生智慧