15、 尽其心知其性，知其性则知其天。

16、 月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。

17、 但于事上通无事，见色闻声不用聋。

18、 能善分别诸法相，于第一义而不动。

19、 人生最大的成就是从失败中站起来。

20、 本性体若太虚，无内无外，非来非去。

21、 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

22、 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

23、 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

24、 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

25、 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

26、 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

27、 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

28、 创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

29、 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

30、 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

31、 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

32、 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

33、 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

34、 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

35、 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

36、 世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

37、 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

38、 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

39、 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。www.126z.net

40、 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

41、 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

42、 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

43、 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

44、 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

45、 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

46、 你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

47、 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

48、 一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

49、 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

50、 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

51、 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

52、 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

53、 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。

54、 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!

55、 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

56、 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

57、 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

58、 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

59、 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

60、 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

61、 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

62、 妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

63、 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

64、 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

65、 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

66、 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

67、 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

68、 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

69、 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

70、 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

71、 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

72、 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

73、 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

74、 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

75、 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

76、 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

77、 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

78、 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

79、 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

80、 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

81、 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

82、 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

83、 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。

84、 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

85、 荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

86、 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。

87、 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

88、 知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。

89、 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

90、 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

91、 健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。

92、 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

93、 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

94、 源乎源乎，千山势到(山狱，按：’山’在上，’狱’在下)边止，万派声归海上消。

95、 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

96、 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

97、 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

98、 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

99、 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

100、 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

101、 恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

102、 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

103、 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

104、 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

105、 有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?

106、 人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

107、 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

108、 慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行;造作诸恶业，受定众苦果。

109、 现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

110、 培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

111、 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

112、 并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑;心中有爱、就不会有疑。

113、 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 " 差 " )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

114、 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

115、 该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

116、 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

117、 禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。

118、 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

119、 不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

120、 享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

121、 一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

122、 心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。

123、 佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。

124、 一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。

125、 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

126、 一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

127、 记住家和万事兴，无须终日口不停;爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱，家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明。

128、 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。

129、 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

130、 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

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