今人常以简易、变易、不易解"易”。此从理上讲，并没有错。简易是指易道至精至简，变易是指易道循环变化，周流六虚，不易是指易道之性体。然易经之出者，并非如王弼所指只从理上枕玩性体，易的可贵处在于它的致用，用的最好的非魏伯阳真人莫属。魏真人说日月为易。日月即坎离，坎离即水火，水火即心肾，心肾气交，水火升降，运转无穷，成就大丹。魏真人有此独创，真下愧万古丹经王。然历代解易，贫道独服白玉蟾仙师。白真人说：“在天为明，明者日月之横合，在世为易，易者日月之纵合，在人为丹，丹者日月之重合”。易贯天地人三才，既符易经之理，又对《参同契》不破之处加以说破，真是千古以来第一解!

昨天戊日，有闲整理书籍，无意中翻出几本安意如的书，引发了一点感想。贫道以前读书很杂，也曾像许多少男少女一样，迷恋过唐诗宋词。但近年来，贫道只读古书，不读现代人写的书，但安意如(或许还可以加上一个素黑)的书是个例外，我几乎读过她的所有作品，我不止一次慨叹：这个小丫头片子太厉害了。安意如的厉害，不仅在于她对诗词天生的过人的领悟与知见，还在于她对历史社会民情官场的深刻洞见，更在于她对人性入木三分的理解与包容。安意如年龄不大，她是怎么能做到这些的?她就好像是亲临其境似的。是天之生才吗?不全是，是她心灵。这使我想到，道的确无须外求，老子说，其出弥远，其知弥少。我们要求的是心，真诚去求，求多了心神会有感应的，心神感应了，心就灵了，心若灵，则无事不办。安意如或许就是因此而这么厉害的吧!顺便多说一句，看安意如的相片，觉得她和我恩师有几分相像，因为这个缘故，我更喜欢这个小丫头片子了!

《庄子》是禅宗的源头，禅宗的许多话头脱胎手庄子的寓言，随便举一例，庄周梦蝶的三段说。第一段，庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，此即禅宗之“见山是山，见水是水”也；第二段，庄周不是庄周，蝴蝶不是蝴蝶,因为庄周可梦为蝴蝶，蝴蝶可梦为庄周，此禅宗之“见山不是山，见水不是水”也；第三段，庄周还是庄周，蝴蝶还是蝴蝶，此禅宗之：“见山还是山，水还是水”也。窥一班以观全豹，禅宗后出，其脱胎于庄子，由此可知。

庄子有心斋坐忘说，心斋就是虚，坐忘就是静，此二者相通，坐忘是对心斋的进一步解释。细而言之，“堕肢体”就是"无听之以耳”，“黜聪明"就是"无听之以心”，“离形去肢"就是"无听之以气”。或者，“离形"是"无听之以耳，“去知"是"无听之以心”，“同于大通”是无听之以气”，“此谓坐忘"是"唯道集虚，虚者，心斋也”