原标题：冯学成： 禅宗公案的先秦版

今天我们来学习《庄子》内七篇中的最后一篇《应帝王》。这个“应帝王”，我们先要为它正名。这里的帝和王不是我们平日里所说的皇帝国王，而是针对自然而言的，是天地的造化。在道家的观念里，大道才是真正的帝王。所以“应帝王”，应该把它理解为“无心而任服于自然”。

这篇文章一开头就很有趣，简直就是禅宗公案的先秦版。

“啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：‘而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。’”

首先我们来看第一段。《庄子》里面还有些篇章涉及啮缺与王倪的具体对话，我们后面都会讲到。这里啮缺在问王倪道法。问了些什么呢？不外乎什么是道。王倪说他不知道。什么是造化？王倪也说不知道。大概就是问的这一类的问题。看到王倪“四问而四不知”，啮缺高兴地跳起来了，就像《西游记》中菩提老祖传了孙悟空七十二变之后，孙悟空高兴得又抠耳朵又翻跟斗一样，简直是鼓之舞之，欢快得很。

为什么“四问而四不知”会使啮缺这么欢快呢？我们从禅宗公案里也常常会看到与这类似的例子。有人问石头和尚：“如何是祖师西来意？”石头和尚说：“问取露柱。”露柱就是寺院外面的露天柱子。问话的人说：“学人不会。”石头和尚说：“我更不会。”我们看禅宗公案，经常都会看到有人问：“如何是佛？如何是道？”高僧大德们很多都会回答：“不知道。”有些人就是听了这一句“不知道”而开悟了。这在禅宗公案里屡见不鲜。庄子的这篇文章里，啮缺看到王倪四问四不知，马上就开悟了，就有了大欢喜。

当年马祖门下有个水潦和尚，在马祖那里当了很多年的徒弟。有一天，他也问马祖：“如何是祖师西来意？”马祖就对他说：“你走近一点，过来一点，我好给你说。”水潦和尚欢欢喜喜走了过去，谁知马祖却一掌把他打倒在地！打倒不说，还一脚踏了上去。马祖什么话也没说就走了。而水潦和尚呢，却躺在地上欢喜得不得了！后来还跟别人说：“自吃马祖一踏后，直至如今笑不休。”

我们大家可以好生体会一下这个公案。什么是道？根本不给你回答。所谓德山棒、临济喝，打倒在地再说，哪里会讲给你听呢？你要问道，哪里有什么道呢？ 一棒子敲过去，让你“言语道断，心性处灭”，才能因而悟道嘛。

啮缺得道后，很欢喜啊！他高高兴兴地跑去把自己的体会汇报给了蒲衣子。蒲衣子就跟他说：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。”

这个蒲衣子也是个神仙，听他这么一说，就说：你现在终于知道了啊？有虞氏是不如泰氏的。有虞氏是舜帝，泰氏是伏羲氏。那么在蒲衣子看来，为什么尧舜会不如伏羲呢？因为在道家的观点看来，尧舜这一代已经在宣讲仁义了。什么叫“要人”呢？就是要求于人，要求人们学仁义、行仁义来得到天下，得到老百姓的拥护，却不明白天道自然。为什么说他们不明白天道自然呢？因为他们以仁义“要人”，就有是非之心，仁义就会堕落成礼乐，礼乐就会堕落成刑政，刑政又会堕落成法律，到后来越来越繁，越来越密，天下就会大乱。

本文选自《禅说庄子—应帝王》

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