龙脉：祠堂既然是先人灵魂的归宿，自然要占尽龙脉生气，方能庇佑子孙后代。修建祠堂，讲究背山面水，左右护卫，明堂宽大，水出吉方，水口收气，与外界地形地貌不冲突等。

首先要尊重原有形制，例如外形、格局、进制、风格等。屋面方面，尊重原有坑数，色彩也是，古代黄色瓦面是皇家所用。脊饰最好按原风格的担干龙、拐子龙，若简单的安上龙脊鳌鱼会俗不可耐。

修祠堂有什么讲究2 祠堂修建改造须知的几点 一；祠堂是供奉祖先牌位的庄严殿堂，坐向要旺，环境要适宜，动工日时要吉利，这样才有利于子孙的生发。祠堂也叫香火堂，香火，顾名思义就是发人丁，传宗接代，承顶祖上香火。

地势讲究前低后高，书曰：“前低后高，世出英豪”。因此祠堂靠山面水是最理想的风水格局。祠堂内部的结构、尺寸、布局等都非常有讲究，祠堂不同于一般民宅，是有严格规定的。

1、看麒麟脚的站跪姿势。根据搜狐娱乐网可得，祠堂门前的照壁要嵌麒麟，那就更有讲究，麒麟脚的站跪姿势应按族人官阶品位来定一般是一品跪三脚二品跪二脚三至五品跪一脚六品以下麒麟不可跪。

2、紧随其后的是横林赵氏宗祠的重修，《赵氏宗谱》的主编赵祖兴是一位热心人，他奔走呼号要重修赵氏宗祠。赵氏宗祠是文化名人赵翼、赵元任的祖祠，赵翼曾在祠内主修赵氏宗谱，明朝的石柱础依然可见。宗祠修成三大三进，保持了明代建筑的风格。

3、左门：代表着文化和文明，通常用于迎接宾客或重要访客。 中门：通常是族长或宗祠先人画像排位进出的地方，不走人，仅用于进出或分隔空间。 右门：寓意着武勇和力量，通常用于燃放鞭炮，以示欢迎和庆祝。

4、父子进士祠堂肥东县西山驿镇东昂集行政村祠堂于清代乾隆辛丑四十六年(1781年)落成。共三进五开间，原有屏门隔扇108扇。前院两棵天竹分为两边，至今完好无损。祠堂大门有1对石狮看守，门外两边是八字门。

5、两进祠堂 即由祠门、享堂构成的祠堂，两侧或由两厢或廊道连接，近似民居院落，侧翼有时设置祠丁居住的别院附房，如陶中丞祠、周敦颐祠，这是惠山镇祠堂的主要模式之一。

6、姚氏大宗祠座北朝南，占地面积1000平方米，建筑面积700平方米，祠堂为土木结构，三进二正官厅格，正中分祖厅、拜亭、官厅，两旁有厢房、走廊、内外天井、外阳埕，堂号为保元堂。

需要此祠堂的宗族长者，本地的文物管理人员，出资代表，以及本地的领导，合成理事会。你可以设置会长，副会长以及理事会委员，再推出资金管理者。施工监管者。工程验收者。

确定理事会人员（理事和管理员）选举各负责人 理事：统筹各项工作，协调各项对外工作 高威望人物：族谱或家谱的联系 设计：设计审核祠堂图纸，寻找具有工艺特长的工匠施工。

其主要职责是筹集资金、协调组织祠堂活动和管理祠堂事务，其成员通常是志愿者，没有任何的政治或商业利益。祠堂建设理事会的性质类似于社团或非营利组织，旨在促进社会和谐，维护文化传统，促进社区发展。

(一)建立责任管理机制。坚持县级主导、乡镇主责、村级主体，落实农村祠堂管理责任。

“法无禁止即可为”，修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。

为了实现此夙愿，经我族沔阳理事会讨论决定，向全体族人筹集重建祠堂续修族谱资金。筹集方式如下：一，筹集资金活动实行不分性别、自愿捐助、公平合理、等价有偿、诚实信用的原则。

1、祠禄制是两宋特有的职官制度，隋唐未兴，明清不继，是宋朝佑文政策的产物之一，它虽可以溯源至唐代的宫观使制，但性质却颇不相同。唐代的宫观使，是实际执掌宫观事务的宫观官。

2、宋朝的祠禄官在历朝历代可谓是独树一帜，因为祠禄官是以主管某座道观为名的，而且还是偏偏没什么具体职事，什么都不用管，但还可以领取相应的俸禄。

3、祠堂和俸禄制度是宋代的一种官制，在隋唐时期没有发展，在明清时期也没有延续。它是宋朝政策的产物之一。

4、宋朝继承了五代的制度，也设立了专管武事的枢密院这一机构和枢密使这一职官。二府制下枢密使的设置，分了宰相的权，形成文武分权；同时又侵夺了原来专管军事的兵部的权力，宋朝枢密院长官自称“本兵”。

5、正所谓以史为鉴，宋朝对于文臣的拉拢可谓是无所不用其极，以祠禄官这个历朝历代中独树一帜的官制来说，简直是面面俱到。这个制度用今天的话可以说是一种另类的高薪养廉方式，有别于新加坡的高薪养廉。