历史传说中，炎帝神农氏是一位伟大的人物，是他开发了华夏的原始农业，是农耕文化的创始人。传说他创造木制耒耜，教民耕种，提高农作物的产量。传说他遍尝百草，为人医病，是华夏中草药的第一位发现者和利用者。不仅如此，还传说他利用火为人类造福，制造乐器，倡导物质交换……总之，炎帝在历史传说中是与农、工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的一位神祉，因而一直受到历朝历代的炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。

炎帝和黄帝是中华民族的人文初祖，简称炎黄，炎帝与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族。海内外华人都以自己为炎黄子孙而自豪。炎黄二帝已经成为民族情感的凝聚力和纽带；也是中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝共有两个支系，均发源于宝鸡，皆出自少典氏，为姜姓。一为炎帝魁隗氏（公元前5008—前4766年，传六世，共计二百四十三年；一为神农氏，肇兴于常羊山，传八世，共计五百二十年。笔者重点记述神农氏族的有关情况。

宝鸡是炎帝发祥之地，第一代炎帝神农氏石年生于宝鸡市姜水流域濛峪沟，长于姜水畔瓦峪河畔，九龙泉是其沐浴之所。《炎黄源流史》载：神农氏所居所都在今宝鸡南七里姜氏城（即今宝鸡市渭滨区神农镇姜城堡村）；姜城堡村是始祖炎帝最早在华夏设立都城的地方。

炎帝，是中国上古姜姓部落的首领，是中国农业文明的奠基人。又姓伊耆，又名羭纥，羊图腾；号神农氏，又号伊耆氏、连山氏、烈（列）山氏、高辛氏、厉山氏、赤帝，火德王。父为少典，母为有蟜氏女，名曰女登，是少典正妃。《帝王世纪》《左传》《国语》《礼记》《路史·后记》《古今系》《御览》载：炎帝代伏羲治天下，有圣德，故称炎帝。其所处时代为6000年前的新石器时代。炎帝制耒耜，种五谷。发明刀耕火种，教民稼穑，发明九井相连的水利灌溉技术，开创农耕文明。首辟市廛，使天下之民得以交易，互通有无，各得其所。治麻为布，民着衣裳。作五弦琴，以乐百姓。削木为弓，以威天下。亲尝百草，发明医药，制定历法。炎帝领导部民制造饮食用的陶器和炊具，改善生活。遍尝百草，误尝火焰子中毒身亡，葬于天台山。黄帝在宝鸡常羊山祭祀。炎帝一生为百姓办了许多好事，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，尝遍百草，以致自己一日中七十次毒；让百姓得到更好的繁衍生息，为后世称道。炎帝无私奉献，鞠躬尽瘁、不畏艰辛、勤劳务实教民稼穑，寻草问药舍生忘死的精神可歌可泣，感动千古，光照日月。在位140年（一说120年）。道教尊为神农大帝，也称五谷神农大帝。民间尊为“火神”、“太阳神”、“农业神”、“农皇”、“医药神”。 后人为了纪念他，将我国第一部医药大典定名为《神农百草》。

炎帝称帝者凡八世，帝石年、帝临、帝承、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。 临在位八十年（或六十年），帝承在位六十年（或六年）、帝明四十九年、帝直四十五年、帝厘四十八年、帝哀四十三年、帝榆罔五十五年。一说，一世炎帝神农（建炎帝神农氏政权；前4765—前4733年），二世临（又名雨、大隗）、三世承、四世魁、五世明、六世直（又名宜）、来；七世厘（又名克、揬）、八世哀、末世榆罔。四世帝魁继承炎帝务农耕播五谷的传统，活动在河南辉县市西北一带。《山海经·大荒北经》说：“后土生信，信生夸父，夸父为后土之孙，夸父为炎帝第九世孙。一说，神农氏共传十世，有九代帝王。司马贞《三皇本纪》载：“神农纳奔水氏之女为妃。神农生帝临魁、柱；临魁生帝承，承生帝明，仲贤、希文；帝明生帝直（一作宜），直生帝来，帝来生氂，氂生节茎，节茎生克、戏，克生帝榆罔。其中，有两代不在帝位，榆罔实为炎帝石年第十世孙，与黄帝公孙轩辕同代。八代后，轩辕氏兴。根据历史实际，跟黄帝大战的那位炎帝，不是始祖炎帝，而是迁居湖南的榆罔。炎帝部落活动范围在黄河中下游，一、二代炎帝均生活于宝鸡姜水（今宝鸡市清姜河流域）时部落开始兴盛，最初定都在陈（今神农镇姜城堡村），后又迁都至曲阜。其后，炎帝部落辐射至两湖（湖南、湖北），活动区域扩大至大半个中国。后代炎帝活跃于湖南炎陵县、湖北随州、山西高平等地，这些地方都留下了炎帝足迹与陵墓。《世本》载，炎帝后裔曾分出百余国。史载，留居陕西省内与宝鸡地区的炎帝裔族有：有邰氏、骊山氏、莱氏族、戏氏族、殳氏族、延氏族、夸父氏族、太岳氏族、孤竹氏族、灵氏族、并氏族、彤鱼氏、午氏族、丙氏族、赤氏族、井氏族、箕氏族、氐人族、许氏族、甘氏族、姜戎族，以及弓鱼、方、函、邓等方国。这些氏族和方国有些一直延续到夏商周时期。著名后裔有蚩尤氏、烈（厉）山氏、共工氏、四岳氏等。末世炎帝榆罔七世孙伯夷在尧帝时任四岳，即天下四方诸侯统领。舜帝时任秩宗，典朕三礼；辅佐大禹疏水功劳甚大。为尧舜禹身边股肱重臣，故称之为吕侯，为中华吕氏始祖，西周帝师姜子牙（又名吕尚）就是吕氏家族的杰出代表。姜子牙建立的姬姜政治、军事联盟，为周朝的建立、巩固和繁荣，作出了重要贡献。

在我国大江南北，长城内外。盛传着炎帝的故事，凡是有传说的地方都有炎帝的祭祀地。全国炎帝传说密集区为陕西、湖南、湖北、甘肃、四川、山西、河南、河北、山东，其中陕西宝鸡、湖南炎陵是炎帝传说最多的地方，也是祭祀场所最普遍的地方。

陕西宝鸡是第一代炎帝神农氏姜石年的出生地和炎帝世系的肇始地。宝鸡的炎帝陵为第一代炎帝的陵墓。宝鸡是早期华夏部落联盟主干炎帝部落（华族）的发祥地。第一代炎帝就生于常羊山蒙峪沟。《白虎通义》中记载，古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之。炎帝活动于姜水之岸，其后部落发展扩大，迁徙并活跃于山东菏泽、湖北、湖南、山西等地。

早在公元前424年，秦灵公就在宝鸡吴山祭祀炎帝，这是有文字记载中国最早的官方祭炎活动。从1993年农历七月初七日起至今，宝鸡已经举办了23次中国宝鸡炎帝节，民间、官方都有参与。2005年10月3日，宝鸡市人民政府在常羊山炎帝陵举办首届“全球华人省亲祭祖大典”，海内外近万名 华人代表参加了祭祀活动，宝鸡炎帝陵祭典仪式也由此走向了世界。

宝鸡民间祭祀炎帝活动由来已久，相沿成习。传说农历正月十一是炎帝的诞生日，七月初七是炎帝的忌日。在每年的这两天，渭滨、金台两区四乡八村的群众就来到神农庙、先农坛、炎帝陵、炎帝祠等处，焚香叩拜，烧“香山”、耍“火龙”，唱大戏。七月初七的炎帝忌日，祭祀活动要在天台山要延续月余。

炎帝部族崇火、祭火的习俗，宝鸡辖区至今尚存大量火神庙和太阳神庙，每年都有庙会和祭祀活动，借以祈年，祈福，另外还用火辟邪祛病。正月十一神农祠盛会前后，西府社火中有不少节目和炎帝有关，如“神农擒野苗”、“牛虎斗”(炎帝形象是人身牛首)、“火神”。宝鸡还有以木质勺绘社火脸谱，脸谱中的火焰表现人物性格的忠正和刚强。正月十五夜有盛大的闹社火、火龙会、花灯会、焰火会。午夜时分，村社群众在门外堆放松柏枝，点燃篝火，全家大小围火欢呼雀跃，并木棒击打火灰，溅起的火星愈多，愈象征五谷丰登。凡姑娘出嫁，陪嫁中少不了“灯火罐”，这是内部用布做硬壳，外部敷以细布或绸缎，上面绣有吉祥图案的工艺品。女儿出嫁时，“灯火罐”里装有火石、火镰、火草、灯起。显然这是早期保留火种的遗俗，只是装饰性更强。由“崇火”衍生出的“尚红”，因为红是火的颜色，尚红即尚火，所以，宝鸡人自古以来就有爱红、尚红的喜好。如，结婚或春节时，全以红为主色。新娘里外上下一身红，新郎披红、系红带；春节家里家外挂红灯、挂红布、贴对联，图个红红火火，热热闹闹。

湖北省随州市，相传，是炎帝儿子柱烈山氏的出生地。郑玄《礼记》注：“厉山氏，炎帝也，起于厉山，或曰烈山氏。”《帝王世纪》：“神农氏，……故曰炎帝，其起本于烈山，又号烈山氏。”晋杜预《左传·昭公二十九年》注指出，厉山在“湖北随州四十里”。《湖北风物志》载：“烈、厉二山均在随州市，两山均有神农洞、神农井、神农庙等遗迹及祭祀地。”《荆州记》云：“随郡北界有厉乡村，村南有重山，山下有一穴……村西有两重堑，内有周回一顷二十亩地，内中有九井。神农既育，九井自穿……即以此为神农社，常年祭祀之。在神农架钱还有神农行宫、升仙台、太子坡等祭炎之地。

湖南省株洲市炎陵县城西17公里鹿原镇鹿原陂（又名炎陵山、皇山）上的炎帝陵，又称天子坟，有“神州第一陵”之誉。《路史》载：陵曰茶陵。《酃县志》载，西汉时已有陵，唐代，陵前有寺曰“唐兴寺”。 随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑，屡建屡毁，屡毁屡建。这里洣水环流，古树参天，景色秀丽。宋淳祐八年（1248），为陵禁樵牧，设守陵户。清雍正十一年（1733），知县张浚按清廷颁行的古帝王陵殿统一格式重建，陵庙也统称陵殿而正其名。这次修建奠定了“前三门、行礼亭、正殿、陵寝”的四进格局。整座陵殿为仿皇宫建筑。新中国成立后，列为湖南省重点文物保护单位。1986年 6月，由酃县人民政府主持，动工修复陵殿，1988年10月竣工。重修后的陵殿占地3836平方米。依次为：午门，行礼亭、主殿、墓碑亭、墓冢。殿外修复咏丰台、天使公馆、鹿原亭等附属建筑。1986年国务院批准重修株洲市炎帝陵。1994年起至今，已举行8次全球华人公祭炎帝活动。现为全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区；炎帝陵祭典被列入国家首批非物质文化遗产。

据著名炎黄史研究专家、湖南社会科学院炎黄文化研究所所长何光岳先生考证，炎陵县的炎帝陵实际上是第八世炎帝榆罔的陵墓，榆罔，降封于洛，耻于受封，遂迁于潇湘茶乡之尾，崩于此，当地民众仍以帝王礼厚葬之。自宋乾德五年（967）至今历代祭祀已有千余年历史，祭祀隆重。在该陵东约十里处临江拥翠，上有炎帝祠，在炎帝陵殿右边有奉圣祠，每年致祭时，这里晨钟暮鼓，梵音缭绕。据说，三湘四水之间到处都有神农祠。

山西省传说是五世帝明、六世帝直的生息地。长治、高平两市东北14.5公里处神农镇（原团池乡）故关村有炎帝陵（又称“皇坟”）、炎帝庙（神农庙）、炎帝行宫。其中神农庙又有炎帝上庙、中庙和下庙之分。炎帝行宫，是一处重要的炎帝遗存，更是遗迹群落的集中地。该宫建于村中偏南，创建年代不详，至迟在明代已有。坐北面南，单进院。现有正殿、午台、圣贤殿等。正殿三间，进深六椽，前殿悬山顶。院内现存，明清碑四通。明成化十一年（1475）《重修炎帝行宫碑》载：“神农炎帝行宫磐基在故关里村前，肇基太古，无文考验，祠在换马村东南，现存坟冢，木栏绕护，然祠与宫相去几百余步也。”还有两块值得注意的碑文：一块是炎帝中庙的碑文：此庙“奉敕建立其来远矣，而创兴之始查不可考。重修于元至元元年……”。这说明此处炎帝中庙至迟“奉敕建立”于宋代，这在全国也是罕见的。另一块是高平市团池乡于1995年发现北宋时期所刻“高平县神农乡团池村”九个大字的碑文，说明团池乡一带即被北宋定为“神农乡”。神农镇北羊头山和长治市的百谷山、留存有大量的有关炎帝生平活动的详细记录。百谷山有神农庙，史载，建于北齐。“昔神农氏尝百谷于此”。黎城县也有神农庙、神农城、神农井以及炎帝的活动遗迹。今长治市黎城县宝泰寺（今废）所存隋代的一块石碑称，羊头山为“炎帝获嘉谷之地”。该碑是全国范围内现存有关炎帝文化的最早的一块，应有极高的史料和文物价值。羊头山神农庙中一块唐天授二年（691）的《清化寺碑》更说：羊头山“炎帝之所居也……（炎帝）遍陟群山，备尝庶草；届斯一所，获五谷焉。……于是创制耒耜，始兴稼穑。”长子县北熨斗台也建有神农庙，每岁概有奉祀。

河南柘城县炎帝陵，是远古时期三皇之一的炎帝朱襄氏之陵墓，位于柘城县城东6公里大仵乡朱堌寺村。朱襄氏是众多炎帝的别号之一，其所生活的时代远早于炎帝神农氏。《辞源》注：“朱襄氏炎帝之别号。”《吕氏春秋》《路史》载：“柘城为朱襄氏之邑。”《柘城县志》载：“朱襄氏之陵在县城之东，久淤。”2001年，炎帝朱襄氏陵被公布为商丘市重点文物保护单位。近年，河南省新郑市，营修炎黄二帝大庙，准备将二帝聚于一堂，成为当代又一处祭炎圣地。

湖南永州市宁远县九嶷山（又名苍梧山）炎帝遗迹。史载，南方炎帝生于黔中，黔中即今湖南沅陵西部，含今会同县。九嶷山地区古称连山县（郡）。九嶷山炎帝发祥地的说法，主要依据是屈原《远游》：“指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。”实际上，九嶷山是舜帝崩殂地，现为省级重点风景名胜区、国家级森林公园、国家文物保护单位。

湖南会同县连山，是“南方炎帝”的发祥地。《晋书·文苑传·伏滔》说炎帝生于“黔中”。会同也有常羊山，它既是炎帝的出生地，也是居住地，更是“炎帝”尝百草、获嘉谷之地。炎帝所尝“断肠草”，《本草纲目》记载即‘钩物’，钩物只适宜生长在长江以南地区。与连山一山之隔的马鞍乡境内有“神农山”、“神农庙”。连山地区称“日中为市”为“赶连山”。 相传，“南方炎帝”发明“茶饮”，连山至今还完整地保存茶亭庵一处，此庵正好说明了“南方炎帝”的特色。

在四川，崇炎也很盛行。成都市红石街旧有炎帝炳灵寺，寺内炎帝为三目神，故又称该寺为“光华帝庙”。在乡间，还建有众多的火神庙，四川乐山正月十五祭火神，场面十分热闹，有“万巷人空，举城若狂”的气象。

而宝岛台湾，也是炎帝祭祀的主要分布地。祭祀炎帝的风俗一直盛行，经久不衰。据有关资料显示，台湾岛内现有150余座祭祀炎帝的庙宇。《鹿原陂上炎帝陵》一文载：“台湾省自元朝末年，林石从福建漳州迎奉五谷神农皇帝牌位入岛后，奉祀活动就开始了。延平王郑成功驱逐荷兰殖民者后，岛内奉祀炎帝神农的香火就很昌盛。”

由于风雨侵蚀、雷电劈击等自然灾害，加之人为破坏，神州大地上的很多炎帝祭祀古建筑大多已经毁损，加之笔者所见资料有限，故仅为广大读者提供炎帝庙宇较为密集地区的祭祀处所遗存简况，有关炎帝大型祠庙人皆共知，小型祠庙，诸如火神庙，遍及神州山乡村镇，名不见经传者，则无法估算。作为第一代炎帝的出生地的宝鸡，在1949年以前，城乡分布的农神庙内，都供奉着一个高四五尺，仅有头、无身躯的“大头爷”的“农神”塑像，是宝鸡姜炎庙宇中的特例。

值得一提的是，以上纪念地和遗迹分布处，如炎帝的诞生地，在宝鸡称姜水，湖北随州称漻水；炎帝的居住地，宝鸡称常羊山，高平称羊头山，随州称厉山；炎帝尝百草、获嘉谷之地，宝鸡称天台山，高平称羊头山；随州、湖南炎陵县也有具体处所；炎帝的死因，有关各地都传说系在“遍尝百草”中“一日而遇七十毒”，宝鸡、高平、随州、酃县等地都称之为“断肠草”，而宝鸡又称“断肠草”为“王药”，高平称为“火焰子”。在有关炎帝的遗迹中，有关各地几乎都有神农井、神农泉、神农庙、神农祠、神农洞等。这些历史遗迹以及称谓，几乎同出一辙，大同小异，颇有异曲同工之妙。正说明了人文始祖炎帝为华夏民族的进步所做的伟大贡献，其后嗣迁徙流传史实意义深远，也说明了中华文明的博大精深，炎黄子孙对始祖炎帝的尊崇之至，对于增进中华民族的凝聚力有着不可估量的作用。

2016年10月13日返回搜狐，查看更多