孔子儒家提倡的敬畏观念由来已久。在孔子整理的《尚书》各篇中，处处可见关于“敬”的说法。孔子“崇周”，“敬德保民”是西周时期占支配地位的政治伦理原则。当年，周文王向姜太公请教“至道之言”，以教育当时太子，并“明传之子孙”。太公回答中，有“敬胜怠则吉，怠胜敬则灭”一语，格外强调“敬”。后来，太公辅佐武王，也特别以同样的话相告诫，武王惕若恐惧，以“安乐必敬”“无行可悔”“一反一侧，亦不可以忘”“皇皇惟敬”等为戒书。

中国礼学经典《礼记》的开篇就有“毋不敬”三字，这正是对礼学精神的高度概括。孔子说：“君子无不敬也，敬身为大。”与这种思想完全一致。既然敬由心生，那么敬畏就是由敬重而生发的“惶恐”“怵惕”之感。《孝经》曰“天地之性人为贵”，万物生灵都一样得到天地之气成形，禀天地之道成性，但只有人最为尊贵。

人之贵是因为人有“敬”心，可以导出谦、让、谨、勤之德，进入真、诚、和、美之境。对于人之修身，“敬”之义内涵丰富。

敬畏是一种心态与修养，更是一种境界和信仰。古人“以祀礼教敬”，中国祭祀天地、山川、鬼神的传统，目的在于教化人心，培养敬畏观念。中国关于“敬”的文化内涵丰富，也影响深远。宋儒说：“‘敬’之一字，聪明睿智皆由此出。”清朝乾隆时期的河南巡抚叶存仁，甘于淡泊，毫不苟取。他做官30余年，离任时，手下部属执意送行话别，但送行的船迟迟不发，叶存仁心里纳闷，等到明月高挂时，来了一叶小舟，原来是部属临别赠礼，等至夜里避人耳目。但他知荣辱，讲自爱，自尊自信，不做有损于自己名誉、形象的事，将礼物全部送还。人们常说“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，典故就来自叶存仁。这是敬畏观念在历代中国产生深刻影响的一个代表或缩影。

当下，中国传统的敬畏观念、诚敬理念更有特别的意义与价值。只有敬畏天地自然法则，敬畏个人道德使命，心存对民族文化的“温情与敬意”，才能保持理性与信仰的平衡，才不会敬畏缺失、骄泰泛滥。

缺少“敬”，“无知而无畏”的荒诞与罪恶就层出不穷；有了“敬”，才会有更多的真、善、美。

心中的敬畏、手中的戒尺，说到底就是做人为官的德行、规矩和准绳。领导干部能否常怀敬畏和戒惧之心，关乎做人行事的操守和品行，更关乎党的执政之基。敬畏之心不可无，戒尺之威不可亵。只有常怀敬畏之心，常握戒尺在手，有所为有所不为，才能牢记使命、不负重托，才能恪尽职守、务实奋进，才能在难题面前敢于开拓，在矛盾面前敢抓敢管，在风险面前敢担责任，不断开创各项工作新局面。

（来源：中国组织人事报 作者：杨朝明）

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