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石曼卿，擅长开玩笑。有一次他从报慈寺出来的时候，驾车的人突然失控，马受惊而把曼卿摔到了地上。随从很惊慌，连忙去搀扶他。

把着马鞍。街市上的人纷纷过来围观，猜想他必然会大声怒 ... ，石曼卿却轻轻地抽打一下马，对驾车的人说：“幸亏我是‘石学士’，如果是‘瓦学士’，可不就摔碎了么？”

原文：

惠洪石曼卿隐于酒，谪仙之流也，善戏谑。尝出报慈寺，驭者失控，马惊，曼卿堕地。

从者惊，扶掖据鞍，市人聚观，意其必大诟怒。曼卿徐着一鞭，谓驭者曰：“赖我石学士也，若瓦学士，顾不破碎乎？”

此文出自北宋·惠洪所著的《冷斋夜话》

扩展资料

写作背景：

约成书于政和三年（1113年）自崖州赦还之后。《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》均著录于小说家类，《四库全书》收于子部杂家类。但卷一至卷五主要记诗及诗坛事，《四库提要》谓：“是书杂记见闻而论诗者居十之八。

论诗之中，称引元祐诸人又十之八，而黄庭坚语尤多。”卷六至卷十则多述佛门逸事奇闻。此书保存了不少文学批评史上的宝贵资料，被胡仔《苕溪渔隐丛话》多所引用。但记事有夸诞伪造之迹，陈善《扪虱新话》、许颉《彦周诗话》等皆有非议。

此书也提出了关于诗歌的重要见解，如所记黄庭坚的“夺胎换骨”法，对宋以后诗坛影响颇大。“文章以气为主，气以诚为主”。

作诗当“沛然从肺腑中流出”，应“不见斧凿痕”；“古之人意有所至，则见于情，诗句盖其寓也”，“当论其意，不当泥其句”，“诗者妙观逸想之所寓也，岂可限于绳墨哉！”这些论述，体现了贵真、贵情、贵意的观点。

此书尤主含蓄，提出了诗之含蓄有“句含蓄”、“意含蓄”和“句意俱含蓄”三种形态，称赏王维和王安石“五言四句诗得于天趣”，认为含蓄是“用事琢句妙在言其用而不言其名”。惠洪之诗自然而有文采，独立于江西诗派之外，其所论颇可与创作相印证。

久行于世，然自宋晁公武、陈善，迄今人郭绍虞，均对其多所非议。认为书中有假托，“多夸诞”，既有“伪造之病”，亦有“剽窃之弊”。《天厨禁脔》为宋人所不取，郭绍虞亦“以其体例不同诗话，故不述”。

然而，此二书毕竟能代表惠洪的诗论，作为宋诗话之一家，仍有不可忽视的理论价值。至于惠洪在书中所表现的因急于求名而交结公卿，附庸风雅，竟至不惜伪造假托，借人言以为重等弊端，则应当分析对待。

语助：字说：苏东坡听说王荆公的《字说》新成，戏谑道：“以‘竹’鞭‘马’为‘笃’，不知以‘竹’鞭‘犬’有何可‘笑’？”王荆公问道：“请教：‘鸠’字从‘九’从‘鸟’，也有证据吗？”苏东坡说：“怎么没有？《诗经》中说：‘鸠在桑，其子七兮.’‘子七’加上爹和娘，不是恰巧‘九鸟’吗？”王荆公欣然而听，好一会儿才明白这是东坡的玩笑话.放火三日：田登做了郡守，忌讳人们称他的名字，凡有触犯者必遭毒打.于是，全州的人都把“灯”说成“火”.正月十五元宵放花灯，允许老百姓进州城游览观看.官吏就写了一个榜文高悬在街头：“本州按照 ... 惯，放火三天.”石学士：学士石曼卿好酒善诗，谈吐幽默.一次，出游报宁寺，马夫疏忽，马受惊跃起，石学士被摔下马来.随从慌忙将他扶起.许多看热闹的人以为他定要大 ... 马夫了.不料他只是指了指马夫说：“亏得我是石学士，要是瓦学士，还不是摔得粉碎？”就在网上搜到了这么多.。

小题1:A小题1:C小题1:C小题1:(1)(3分)朋友曾巩带着他（王安石）写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名。

（2）(3分) 大旱是因为王安石（变法）引起的，罢免了王安石，天上就会下雨了。 小题1：属：写小题1：①所说的是王安石具有远大的志向。

③非王安石所为。④所说的是王安石俭朴的品质。

小题1：不是所有人都认可，苏洵就认为王安石很可能是个奸诈的人。小题1:(1)主要赋分点：补出以“之”，示，之（2）主要赋分点：致，去，雨【文言文参考译文】王安石，字介甫，抚州临川人。

王安石从小就喜欢读书，一过目就终身不忘。他写文章动笔如飞。

起初好像不是很留意，等到写完以后，读者都叹服他文章的精妙。朋友曾巩带着他（王安石）写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名。

王安石的议论文章高深奇丽，能用许多文辞来证明他的观点，对自己的信仰很坚定，慷慨有改变世俗风气的志向。熙宁二年二月，王安石担任参知政事。

农田水利法、青苗法、均输法、保甲法、免役法、市易法、保马法、方田法等相继出台，称为新法，在全国颁布推行。欧阳修请求辞官回乡，冯京奏请让欧阳修留任，王安石说：“欧阳修依附韩琦，把韩琦当作国家的支柱。

像这样的人，在一个地方就会败坏一个地方，在朝廷就会败坏朝廷，留他有什么用？”皇帝于是听从了王安石的看法。在这个时候，吕公著、韩维，是王安石依靠他们来树立声誉的人，欧阳修、文彦博，是推荐他的人，富弼、韩琦，是他曾经跟随的人，司马光、范镇，是所交朋友中关系比较好的人，王安石都不遗余力地排斥他们。

熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所。神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。

王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免。这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”

神宗回答说：“这哪里是小事呢，我之所以恐惧，正是因为没有处理好变法中的事情啊！从士大夫到后宫，没有不议论它的危害性的。两位太后向我哭诉，担心京城发生混乱，认为干旱虽可怕，更怕失去民心。”

王安石回答说：“说这个话的大臣不知道是谁，如果说两位太后说这些话，那是向经、曹佾进的谗言。”冯京说：“臣也听说了。”

王安石说：“士大夫不满的意见，都 ... 到冯京处，所以冯京才听到这些议论，臣就没有听说。”京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，向神宗上呈。

郑侠在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的，罢免了王安石，天上就会下雨了。”于是郑侠被判罪流放到岭南。

慈圣、宣仁二太后流着眼泪对皇帝说：“王安石乱了天下！”神宗也开始犹豫怀疑了，于是免掉了王安石的宰相，改任他为观文殿大学士、管理江宁府。元祐元年，王安石去世，享年六十六岁，追赠太傅的封号。

当初，王安石给《诗》、《书》、《周礼》三本书作注解，写完之后，在学校里颁布发行，天下人把王安石所写的这些注解称为“新义”。晚年他在金陵居住的时候，又写了《字说》一书，其中的内容多为穿凿附会。

当时求学的人，没有人敢于不学习王安石的书的。官府只用这作为录取读书人的标准，因此没有一个读书人能够表达自己的看法，先儒解释经典的文字，全部被废弃不用。

废黜《春秋》之类的书，不让这类书在学校里出现，以至于《春秋》被戏称为“断烂朝报”。王安石还未做高官时，名声就震动京城。

他的本性不喜好浮华，对待自己十分俭朴，有时衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗，大多数人都称许他为贤者。只有四川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少不会成为奸人的。”

写了一篇《辨奸论》来讽刺他。王安石性格刚愎自用，遇到事情不考虑是否可行，坚持自己的意见和看法。

等到王安石商议变法时，在朝廷上与反对者争执不下，王安石引经据典，抒发自己的观点辩论时滔滔不绝，众人无言以对。他甚至有言论说：“自然界的灾变不必畏惧，祖宗的法令制度也不足以效法，他人的流言蜚语不足以顾虑。”

以前宋神宗想任命宰相，问韩琦说；“王安石当宰相如何？”韩琦回答说：“王安石当翰林学士是游刃有余的，但让他处于辅佐天子的位置上却不行。”神宗没有听韩琦的话，于是任命王安石为宰相。

唉，这虽然是宋王朝的不幸，也是王安石的不幸。

本文标题:石学士文言文答案

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