初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。

司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。

熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？”

嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节（注释：温良好乐曰康，能固所守曰节）。

雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”

雍知虑绝人，遇事能前知。程颐尝曰：“其心虚明，自能知之。”当时学者因雍超诣之识，务高雍所为，至谓雍有玩世之意；又因雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。

雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰：“诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。”既葬，颢为铭墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。

子伯温，别有传。

（选自《宋史·列传第一百八十六·道学一》，有删节）

⒉程颢作《邵雍先生墓志铭》。

熙宁丁巳孟秋癸丑，尧夫先生疾终于家。洛之人吊者相属于途。其尤亲且旧者，又聚谋其所以葬。先生之子泣以告曰：“昔先人有言，志于墓者必以属吾泊淳。”噫，先生知我者，以是命我，何敢辞！

谨按，邵氏姬姓，系出召公，故世为燕人。大王父令进以军职，逮事艺祖，始家衡漳。祖德新、父古皆隐德不仕，母李氏，其继杨氏。先生之幼，从父徒共城，晚迁河南，葬其亲于伊川，遂为河南人。先生生于祥符辛亥，至是盖六十七年矣。雍，先生之名，而尧夫，其字也。娶王氏，伯温、仲良，其二子也。先生之官，初举遗逸，试将作监主薄，后又以为颍州团练推官，辞疾不赴。

先生始学于百源，勤苦刻厉，冬不炉，夏不扇，不就席者数年，卫人贤之。先生叹曰：“昔人尚友于古，而吾未尝及四方，遽可已乎！”于是走吴适楚，过鲁宋客梁，久矣而归曰：“道其在是矣。”盖始有定居之意。

先生少时，自雄其才，慷慨有大志。既学，力慕高远，谓先王之事为可必致。极其学益老，德益劭，玩心高明，观天地之运化，阴阳之消长，以达乎万物之变，然后颓然其顺，浩然而归。

在洛几三十年，始也，蓬荜环堵，不蔽风雨，躬爨以养其父母，居之裕如。讲学于家，未常强以语人，而就问者日众。乡里化之，远近尊之，士人道之，来之洛者，有不之公府而必至先生之庐。先生之德器粹然，望之可知其贤。然不事表襮，不设防畛。正而不谅，通而不汙，清明坦夷，洞彻中外。接人无贵贱亲疏之间。群居燕饮，笑语终日，不取甚异于人，顾吾所乐何如耳？病畏寒暑，以春秋时行游城中，士大夫家听其车音，倒屣迎致，虽儿童奴隶，皆知欢喜尊奉。其于人言，必依孝悌。乐道人之善，而未尝及其恶。故贤者悦其德，不贤者服其化。所以厚风俗，成人材，先生之功多矣。

昔七七子学于仲尼，其传可见者惟曾子，所以告子思，而子思所以授孟子者耳，其余门人各以其材之所宜为学。虽同尊圣人，所因而入者，门户亦众矣。况后此千余岁，师道不立，学者莫知所从来。独先生之学为有传也。先生得之于李挺之，挺之得于穆修伯长。推其源流，远有端绪，今穆李之言及其行事概可见矣。而先生纯一不杂，汪洋浩大，乃其所自得者多矣。然而名其学者，岂所谓门户之众，各有所有而入者与？语其成德者，昔难其居。先生之道，若就所至而论之，可谓安且成矣。先生有书六十卷，命曰《皇极经世》,古律诗二千篇，题曰《击壤集》。先生之葬，衬于先莹。实其终之年，孟冬丁酉也。

铭曰：呜呼先生，志豪力雄。阔步长趋，凌高厉空。探幽索隐，曲畅旁通。在古或难，先生从容。有《问》有《观》，以饫以丰。天不慭遗，哲人之凶。鸣臯在南，伊流在东。有宁一宫，先生所终。

（南宋吕祖谦《皇朝文鉴》）

㈡《皇极经世》书。

⒈书名释义。

第一，“皇极”一词出自《尚书·洪范》。孔颖达（唐）疏：“皇，大也；极，中也。”以此名书，意为以最大的规范来经纬世事。

第二，邵伯温曰：“至大之谓皇，至中之谓极，至正之谓经，至变之谓世，大中至正应变无方之谓道。”

⒉内容。

《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。

《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇；次四卷《声音律品》凡十六篇；次《观物内篇》凡十二篇；末《观物外篇》凡二篇。

我们今天看到的《皇极经世》，以《宋元学案》的说法为依据，内篇为邵雍所著，外篇为其门人张岷根据其口述记载。也即，前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。

钱穆先生指出：庄周、邵雍为观物派哲学。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。

⒊《伊川击壤集》诗句。

朴散人道立，法始乎羲皇。

岁月易迁革，书传难考详。

二帝启禅让，三王正纪纲。

五伯仗形胜，七国争强梁。

两汉骧龙风，三分走虎狼。

西晋擅风流，君凶来北荒。

东晋事清芬，传馨宋齐梁。

逮陈不足算，江表成悲伤。

后魏乘晋弊，扫除几小康。

迁洛未甚久，旋闻东西将。

北齐举爝火，后周驰星光。

隋能一统之，驾福于臣唐。

五代如传舍，天下徒扰攘。

不有真主出，何由奠中央？

一万里区宇，四千年兴亡。

五百主肇立，七十国开疆。

或混同六合，或控制一方。

或创业先后，或垂祚短长。

或奋于将坠，或夺于已昌。

或灾兴无妄，或福会不祥。

或患生藩屏，或难起萧墙。

或病由唇齿，或疾亟膏肓。

谈笑萌事端，酒食开战场。

情欲之一发，利害之相戕。

剧力恣吞噬，无涯罹祸殃。

山川才表里，丘垄又荒凉。

荆棘除难尽，芝兰种未芳。

龙蛇走平地，玉石碎昆岗。

善设称周孔，能齐是老庄。

奈何言已病，安得意都忘。

邵雍《伊川击壤集·书皇极经世后》诗

安乐窝中一部书，号云皇极意如何？

春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎？

浩浩羲轩开辟后，巍巍尧舜协和初。

炎炎汤武干戈外，汹汹桓文弓剑余。

日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒。

几千百主出规制，数亿万年成楷模。

治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。

才堪命世有时有，智可济时无世无。

既往尽归闲指点，未来须俟别支梧。

不知造化谁为主，生得许多奇丈夫。

邵雍《伊川击壤集·安乐窝中一部书》诗

天地如盖轸，覆载何高极。

日月如磨蚁，往来无休息。

上下之岁年，其数难窥测。

且以一元言，其理尚可识。

一十有二万，九千余六百。

中间三千年，迄今之陈迹。

治乱与废兴，著见于方策。

吾能一贯之，皆如身所历。

邵雍《伊川击壤集·皇极经世一元吟》诗

⒋研究资料。

⑴北宋·邵伯温《易学辨惑》。

⑵南宋·张行成《易通变》。南宋临邛（今四川邛崃）人。

⑶南宋·祝泌《观物篇解》。

⑷明末清初·黄宗羲《易学象数论》。浙江绍兴府余姚县人。

⑸明代·黄畿《皇极经世书传》。广东中山县人。

⑹清代·王植《皇极经世全书解》。直隶深泽（今河北深泽县）人。

⑺清代·刘斯祖《皇极绪言》。新建(今江西省新建县)人。

⑻今人·杨景磐《皇极经世演绎》。

⑼今人·常秉义《皇极经世导读》。

⑽今人·陈阳《皇极经世大历史观》。

⑾今人·阎修篆《皇极经世今说》。

限于文字篇幅，我先简要介绍一下《皇极经世》的大致轮廓。在后面的文字中，我讲逐步讲解元会运世的推演，以及《挂一图》和《既济图》的意思。此外，我还计划披露一个很隐蔽的密匙，那就是“皇极积年数”。

返回搜狐，查看更多