臣等谨案，《皇极经世书》十四卷，宋邵雍撰。邵子数学李于李挺之穆修，而其源出于陈博。当李挺之初见邵子于百泉，即授以义理性命之学，其作《皇极经世》盖出于物理之学，所谓易外别传者是也。其书以玄经会，以会经运，以运经世。起于帝尧甲辰，至后周显德六年己未，而兴亡治乱之迹皆以卦象推之。朱子谓谓《皇极》是推步之书，可谓能得其要领。朱子又尝谓：‘以易以后，无人做得一物如此整齐，包括得尽。’又谓：‘康节易看了，却看别人的不得。’而张㟭亦谓：‘此书本以天道质以人事，辞约而义广，天下之能事毕矣。’盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜，故世人卒莫穷其作用之所以然。其起而议之者则曰玄会运世之无所依据，十二万九千馀年之说近于释氏之劫数，水火土石本于释氏之地水火风，且五行何以去金去水？干在易为天，而《经世》为日；兑在易为泽，而《经世》为月。以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与易相同，俱难免于牵强不合。然邵子在当日用以占验，无不奇中，故历代皆重其书。且其自述大旨亦不专于象数，如云天下之事，始过于重犹卒于轻，始过于厚犹卒于薄。又云学以人事为大，又云治生于乱，乱生于治，圣人贵未然之防，是谓易之大纲。又云天下将治则人必尚义也，天下将乱则人必尚利也。尚义则谦让之风行焉，尚利则攘夺之风行焉，类皆立义正大，垂训深切。《经世》一书虽明天道，而实责成于人事浔粹，然儒者之言固非谶纬术数家所可同年而语也。

乾隆四十六年四月恭校上