（阿城金上京博物馆）

1125年，金灭辽。次年，又灭北宋，并开启了统治中国长江以北地区的时代，与南宋对峙。同时，金国掳获了宋徽钦二帝及妻亲，并把这两个皇帝关在了哈尔滨依兰的五国头城，让其坐井观天。

（依兰五国头城）

1234年，本在金国统治下的蒙古，在忽必烈的带领下崛起，并与南宋从南北两面夹击灭金，一时间势如破竹。最终，被击溃的女真人分散成了众多小部落，另有许多已经汉化的女真人留在了中原，融入汉族。400年后，以女真人为主体，再加上东北一些少数民族，形成了满族。

（满族后裔）

17世纪前后，满族在首领努尔哈赤的带领下，通过连年征战，在今辽宁重新建都立国，国号仍为“金”，恢复了往昔金国的风采。后努尔哈赤之子皇太极改国号为“清”，改女真为满洲。1644年，满洲“八旗”入山海关，建立了中国最后一个封建王朝——清朝。

（努尔哈赤）

（努尔哈赤征战）

清军入关第二年，清顺治皇帝发布命令：无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。其执行的响亮口号更是：留头不留发，留发不留头。

于是乎，中国男人几千年汉族发型统统消失，大辫子发型开始盛行且成垄断。清廷把“辫子问题”绝对政治化，视为汉人顺服与否的标志。一直到200多年后的1911年12月7日，清廷才下旨允许自由剪辫。

（顺治皇帝发布剃发令）

1911年辛亥革命后，孙中山下剪辫令云：满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不尊者以违法论。

自此，清朝大辫子历史，终于宣告结束。

（革命军剪辫子）

五花八门的辫子寓意

那么，为何这么能拼的满人，却偏偏对男子留辫有着迷之执着呢？这溜光锃亮的大脑门子后边留这种长长的辫子，到底是为何？

原来，这辫子背后还有很多功能，虽然说来看似有趣，但却是与女真民族风俗密切相关的文化传统。

（男人皆辫）

（一）招魂

女真人信仰萨满教，按萨满教说法，头发在头的顶部，最接近上天，因此是灵魂栖息之地，极为神圣。

所以，在征战年间，满族人如果战死沙场，尸骨可以埋在外地，但是发辫必将带回故里，隆重埋葬，这也是俗称的“捎小辫”。并且，系上发辫主人的户籍姓名，招魂祭祀，告慰已故者亡灵。

（萨满教仪式）

（二）救命

这一点，生活在内陆地区的汉族人可能难以体会，但对于女真族人来说，却是与他们的生活环境密不可分。

要知道，女真是一个生活在一望无际的山林里的民族，道路崎岖，猛兽出没，为多获得山货和野味，他们经常在林子里一呆就是十几天。所以，遇到危险的时候，最重要的，就是不被树枝钩住而迅速脱身。

那么，在这种情况下，留辫就有着救命的功用了——因为，要是披头散发，不仅看不清猎物，还可能遮挡住视线，生命堪忧。所以，他们将头发剃光，只是在脑后留下小手指细的一绺头发，拧成绳索一样下垂，胡须也只是在鼻子底下留着几根而已。

（满族人狩猎）

（三）工具

这里说的辫子工具性，一个是文用，可以作为生活用枕，一个是武用，可以作为武器神鞭。

对于前者，说来简单粗暴，因女真人常年在外打猎，大辫子很长，所以，盘起来就变成了一个软乎乎的枕头，方便随时随地睡觉。这一点，和传说中日本女人和服后背上的小包包异曲同工。

（高高的发髻）

（日本女人和服）

对于后者，说的是大辫子一个炫酷的特殊功能，那就是当鞭子用。辫子放在脑后，随用随取，不用背着也不用扛着，又方便又好用，习武之人一旦练成，杀伤力是极强的。

（电影《神鞭》剧照）

而基于上述种种，因为留辫这一传统对于满人而言十分重要，所以，在先人经历了与汉人争夺统治权的漫长过程后，对于这些终于入关的满族将士而言，作为女真后裔，命令汉人剃头、编辫，正是代表了满人对汉人的征服。

统治权威的有力证明

首先，对于清廷而言，剃发留辫的普遍施行，将会是一个最有力的证明符号——证明满族统治者凭借政权的力量，将满族的风俗变成了满汉民族共同的风气。

再加上，他们深知，对于汉人来说，因为自古就有“身体发肤，受之父母”的儒家传统伦理祖训，所以，剃发留辫实质违背了汉族的历史传统和思想感情。而相对应的，只要汉人能剃发留辫，就是他们归降满清的一个明显标志。

当然，有被迫投降者，自然也会有很多的反抗者。清廷的这一强迫对方忤逆祖制的施压，更是在满清200年间，一直遭到了汉人不同程度的反抗。

鲁迅先生就曾这样形容大辫子：“官府捉人的时候可以拉着，省得绳索，要是被捉的人多呢，只要捏住辫梢头，一个人就可以牵一大串。”

所以，被官方化的剃头风俗，最终在200多年后被明令禁止。男子留辫，也从此成为清朝统治的文化烙印，被铭刻在历史的文化册里长存。

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