说生财首先要来了解财，从远古历史来讲，财更多的就是食，所谓“人为财死鸟为食亡”，说的就是这么个道理。《易经》前八卦就是“乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比”，除了天地以及生命养育和开蒙，第五卦就是需，需其实就是食品，食其实就是财。整个人类社会的发展、人的生命成长，在有生命并得到开蒙以后，最重要的事情就是财。人生无处不生财，连孔子都说“富贵我所欲也”，因此不能回避财富话题，但是又不能痴迷财富理念。

生财有大道，首先要讲家国之财。在古代说家国天下，儒家讲齐家、治国、平天下，在讲齐家、治国、平天下之前，都有一个必要的前提，叫修身。修身就是修君子之德，那么君子之德是什么？君子之德是利他，是利众。这时候问题就出现了，既然修的是君子之德，既然修的是利他、利众，那么我在齐家、治国、平天下的时候，又如何去生财呢？其实作为家国的管理者，作为贵族本人并不需要去做生财的具体事务的，而是要创造环境和氛围，让民众去生财，让民众去生财首先的前提，就是需要天下安定，需要睦邻友好，需要民众在生财的过程中有所得，能够幸福安康，因此让天下稳定，让民众顺从君王，才是家国获取财富的手段。

《大学》里有有一段话是这么说的，叫做“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财才有用”，这几句话非常有意思，一个国君，一个天子或者一个家君，总之是一个管理者，首先你必须具备君子之德，也就是说，首先你是利他的，是利众的，这样就会有很多人愿意聚集在你身旁，愿意为你效力，愿意供养你，这时候你就可以获得财富，你就可以使用这些财富，追求你的理想。所以说家国之财不是靠计谋，更不是靠努力的工作去获得。

除了家国之财以外，还要考虑商旅之财。商旅之财就非常有意思了，各家各国各自有各自的生产方式，但是每一家所需要的仅靠本家、本国的生产是不够的，还需要别家别国的生产来满足需要，因此我们要通过商人的交易，要通过商人的长途贩运来互通有无，取多补少，商旅要做这件事必须有利益，他们就是通过这种财货的贩运获取利益的。

在春秋以前民间是没有商旅的，所有的物资交流都是官办的，是由天子或国君来处理这些事。中国历史上的第一个自由的商人就是孔子的著名弟子端木赐，号子贡，端木子贡作为中华儒商鼻祖，作为中华民族第一位有德行的商人，一生富甲天下，与各国的君王都能够分庭抗礼，他不但拥有丰富的财富，同时拥有美好的品德，所以成为了世世代代的商人和企业家的榜样。在子贡同时代还有一个著名的商人，就是范蠡，后世称他为陶朱公，也被尊为中华商圣。当年范蠡陪着越王勾践卧薪尝胆，最后在子贡的帮助下一举灭吴，获得了越国的霸权，到越国雄霸天下的时候，范蠡却急流勇退，也成为后世企业家在从商经营方面的一个很重要的榜样。范蠡一生三散其财，三迁住所，三次创业，累至千金，他每次都能获得海量财富，但是每一次他都把获得的财富散给身边更需要的人，再换一个地方隐居起来。

像范蠡和子贡这样的商人给商旅做了榜样，商旅的目的不仅仅是为了挣钱，更是为了是为了互通有无、调剂供应，在互通有无的过程中客观上获得的财富，除了满足自己的开支需要以外，还把这些财富取之于民、用之于民。子贡采用的方式就是用他的商旅所得，成为孔子一辈子的最大赞助商，而范蠡则三散千金，造福无数百姓。

说完商旅之才，接下来再说说小民之财，其实现在社会更多关注的是普通市民、普通村民、普通农民、普通居民如何去生财。普通人的生财是要靠在日常生活过程中辛勤工作，然后日积月累，所以说小民生财一定不可以追求一夜暴富。古语说“人无横财不富，马无夜草不肥”，这种话事实上是在告诫小民，生财有道不要求暴富之财，小民之财靠的不是交流，是靠日常生活中点点滴滴的积累，你蓄积的能力越强，你积累的财富也就越多。

所以家国之财靠修德，商旅之财靠交流，小民之财靠储蓄，不同的财富类型有不同的生财之道，但是不管哪一种财富积累，生财的方法都要满足一个条件，那就是满足的生活需求即可。我们不仅仅不可以去抢占不属于我们的财富，甚至不可以去强求不属于这个时代的财富，所以利用自己的权利，利用自己的财富，利用自己的暴力等等方式去获取别人财富，这是偏道，这是歪道，是错误的。同时如果急功近利、涸泽而渔，把本该未来很多年才该获取的财富也提前获得，这也是一种歪道、偏道，都不是正道。秦以后二千多年里面，历代的君王对商人的约束力度都是非常大的，这种高压就是因为商人求利的本性导致了他们很容易不择手段，很容易走极端，因此，为了天下百姓的安宁，为了国家的稳定，必须要限制商人一家做大。

“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”。这话说得很清晰了，生产劳动的人一定要多，被供养的人一定要少，工作的时候一定要高效快节奏，消费的时候一定要细水长流，就会一直有财可用了。在古代，贵族就是专门食俸禄的人，一定不能太多，而民众就是生产的人，要越多越好，除了嫡长子继承大人爵位可以食俸禄以外，小宗之人的小人们都是要去学习技能参与工作的，要通过工作挣来他的那一份收入，而不是坐享其成。“为之者疾，用之者舒”的意思就是在生产劳动包括商业交换的过程中，应该努力不浪费，在使用的时候，要节俭，要有计划，一般来说把一年所需要的财货都计划好，春天用春天的，秋天用秋天的，有些人不会经营，寅吃卯粮，你把下一步的饭吃了，等到下一步来的时候你就不知道怎么办了。

生财要用正道，用正道所生的财就可以维护一个正常的社会秩序，维护一个正常的家庭秩序，维护一个正常的生存环境，如果一旦用偏道、歪道来获取财富，那么你就可能会失信于人，当你身边的人，当社会对你不认可的时候，你将断了所有的生财之路，最终受害的还是自己。自古人人需要生财，人人需要用财，但是生财要慎重，用财要谨慎，在生财和用财的时候一定要记住，要选择正道，要选择大道，也就是要选择符合道德规范的生财之法。什么是符合生财之道的生财之法？其实还是君子之德，君子之德的根本就是利他和利众。有一句话很口语化，但说得很好，叫做“人人为我，我为人人”，就是说在满足所有人需求的过程中获取对自己有用的东西。我为人人是主观的，人人为我是客观的，如果有这样的生财思想，就应该算是有正确的价值观了。

现代社会生产效率特别高，社会节奏特别快，一个人拥有了很好的技术，就可以在瞬间获取大量的财富，这时候获取财富的人就要注意控制自己，克制自己，获得足够的财富以后就不要再更多的贪婪，或者及时分配给更需要的人，当你获取的财富远远超出你所需，远远超出了你应该占有的财富的时候，财富将不再是财富，而变成了你的负担和拖累，会带来灾害，那这种灾害将可能让你庞大的财富一夜之间，毁于一旦。

如果不希望获得的财富在某一时刻突然消亡，最好的办法就是在获取财富的时候选择正确的方式，需要多少占有多少，占有多少使用多少，使用多少就能获得多少。返回搜狐，查看更多