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今天是复活节第四主日，按照教会传统，今天这个主日也被称为好牧人主日。对我们弟兄姐妹来说，好牧人和羊的画面我们再熟悉不过了，这幅画面非常恰当描绘了主耶稣和我们之间的美好关系。诗篇23篇的诗句多么优美，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”；约翰福音里耶稣的话让我们感动，“我是好牧人，好牧人为羊舍命”。在今天这个好牧人主日，耶稣向我们展现了另外一幅画面，他把自己比喻成羊圈的门，唯有藉着他这扇门，他这条唯一的途径，我们的生命才能获得拯救，才会得到正确的带领，安全的保护，才能获得更丰盛的祝福；而其他一切不是藉着基督耶稣这扇门进入我们生命的，都会像盗贼一样毁坏我们的生命。

我们先来看一下今天的经文，约翰福音10:1-10：

1“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。2从门进去的，才是羊的牧人。3看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。5羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”6耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。

7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。8凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。

耶稣在讲今天这个比喻之前，实际上刚刚发生了另外一件事，在约翰福音第9章，耶稣在安息日医治了一个生来就是瞎眼的人，在他身上显出神的作为；神在他身上的作为不仅是医治了他肉体的瞎眼，还医治了他属灵上的瞎眼。在第9章结尾的时候，耶稣问这个眼睛已经恢复光明的人，“你信神的儿子吗？”他坚定的回答，“主啊，我信!”

但是这件事却引起了法利赛人的强烈不满，他们不仅指责耶稣在安息日治病破坏了安息日，因此他根本不是从神来的，而且他们还把那个被耶稣治好的瞎子骂了一顿，说他跟从耶稣是有罪的，把他赶出了会堂。面对法利赛人用律法对人的强迫和束缚，面对他们靠着行律法而显出的骄傲和自以为义，面对这些法利赛人才是真正的灵里瞎眼的情况，耶稣严厉的批评道，“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在”。耶稣的意思是，你们如果谦卑的承认自己是灵里瞎眼的有罪的，认罪悔改，那你们反而可以罪得赦免，但是你们一直坚持自己没有罪，自己“能看见”，那你们的罪就不得赦免。

紧接着，耶稣继续藉着今天经文里这段羊圈和好牧人的比喻，指出法利赛人这些盗贼是如何毁坏神百姓的生命，以及他又是如何叫神的百姓得生命的。

第1节，““我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”说起羊圈，我们印象里可能是农村家里那种养羊的棚舍，白天放羊出去吃草，晚上赶回来休息。但是在耶稣时代的巴勒斯坦地区，羊圈和我们想的不一样，牧人通常是在离家比较远的广阔的草地上放羊，有时候走得太远，晚上回不了家，只能把羊围在简易搭建的羊圈里。如果你去过青海或西藏，有时会看到路边一望无际的草原上，有些孤零零的小房子，旁边是用木头或石头简易搭建的围墙。这围墙足够把羊圈在里面，把其它动物隔在外面。围墙上也有一个门，晚上有一个看门的守着，确保没有野兽或者盗贼进入羊圈。这就是经文里羊圈大概的样子。

很明显，不从门进入羊圈，而是从别的途径翻进去的，肯定不是牧羊人，耶稣说这样的人是偷东西的贼，或者用暴力抢夺的强盗。耶稣在这里指的是那些法利赛人，他们自诩为以色列百姓的属灵领袖，看上去他们好像是百姓的牧者，但事实上他们却不是，他们是小偷是强盗，他们企图用犹太律法的恐吓与威胁，像小偷一样偷走神的百姓；他们用这些众多的、给人带来重担的律法，像强盗一样抢夺了神的百姓对于罪的赦免和永生的盼望。

前面那个在安息日被耶稣治好的瞎子，法利赛人对待他的方式就是一个最好的例子。法利赛人说他瞎眼是因为他生来就是罪孽深重的，而耶稣医治他、他相信耶稣，并不能除去他的罪。对于这些错误带领神百姓的人，旧约里就已经对他们发出强烈的谴责，耶利米书23章，“耶和华说：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人，有祸了！”耶和华以色列的　神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：“你们赶散我的羊群，并没有看顾他们，我必讨你们这行恶的罪……我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。””因此，耶稣也在第10节同样严厉的指出这些小偷和强盗带来的严重危害，“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”。

亲爱的弟兄姐妹们，虽然今天不会有人强迫我们靠着遵守犹太律法来获得救恩，并借此来偷窃、毁坏我们的生命，但是我们生命里是否还有另外一些的属灵上的盗贼，要来偷窃、杀害、毁坏我们的信心和生命呢？

我们有时候是不是会像法利赛人那样，变得非常律法主义，骄傲和自以为义呢？我曾听到有的基督徒夫妻因为丈夫晚上睡很晚，就到了闹离婚的地步。妻子说，晚上睡那么晚，根本不像一个基督徒的行为，这是在犯罪；丈夫说，每次都拿基督徒这个框来框我，我晚睡一点，又没影响别人，我怎么就不像基督徒了。很多时候，我们不是按着圣经标准，而是按着自己的标准来衡量别人，即使有时按圣经标准，也是只量别人不量自己；我已经非常好了，出了问题，一切都是你的问题。你没有做到圣经要求的，你还是基督徒吗？都说信耶稣能使人明显改变，我看你没啥变化，你真的信耶稣吗？你没有重生啊，你还是全然的生活在罪孽中啊。法利赛人对那个瞎子说的话，骄傲的我们是否也对别人说过呢？

有时候，我们生命里的盗贼可能会以另一种相反的面貌出现，来破坏我们的生命：我们变得有些反律法主义；我已经是基督徒了，我已经完全自由了，对于那些律法要求的好行为，想做就做，不想做就不做，我做的不足的地方耶稣总会赦免的。什么，基督徒应当热心的传福音，应当慷慨的奉献，应当积极的参加聚会小组，应当努力帮助邻舍，哎呀，请你不要拿这些律法来强迫我束缚我了，我不是已经自由了吗，我想做的时候自然会做。不幸的是，你心里的罪性很善于利用福音给你的基督徒自由，轻视律法的要求，避免好行为。耶稣对此有清楚的教导，“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”；“你们要完全，像你们的天父完全一样”。罗马书7章18节，“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”；亲爱的弟兄姐妹们，这句经文不应当成为安慰甚至放纵我们没有好行为的借口，而是应当揭露我们罪的严重，我们的软弱，我们多么需要耶稣的赦免。

有时候，这个世界的各种偶像也会像盗贼一样，侵入并夺走我们的信心和生命。哎呀，现在这个大环境，对基督徒很不利啊，我先不去教会聚会了，我和家人还有美好的未来呢，我不想因为信仰而受到影响。现在这个时代，挣钱才是第一位的，我知道信仰重要，但是还没那么重要，我生活里花钱的地方太多了，等我实现财务自由了，我再来聚会，再来奉献吧。愿耶稣对无知的财主所说的，也能提醒我们，“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富”。

有时候，这个世界其他的宗教和哲学思想，也会像盗贼一样，毁坏我们的生命；对于一些慕道友、一些初信的弟兄姐妹来说，这尤其危险。曾经有一位姐妹以前是信佛教的，但是她认为佛教有局限性，无法给她真正的平安；她又改信基督，过了一段时间，因为生活中的事情，她又感觉无法得到平安了，她的佛教朋友开导她，宗教信仰都是一样的，你为什么改信基督呢，于是她又回去信佛教了。我曾问一位长期参加圣经学习，但一直不愿受洗的慕道友，具体是什么原因阻碍他受洗；他说，再等一等，还需要学习还了解的不够，等到了合适的时机我再受洗。对一些人来说，基督信仰和其他宗教信仰类似，只是带来内心感觉平安的一种途径；又或者是一种深奥的哲学体系，需要仔细学习了解，完全明白了才能决定接受不接受。但是圣经告诉我们，耶稣基督是唯一的救主，他带给我们的不仅仅是心里平安的感觉，而是永恒的生命和救赎；基督信仰也不是多么深奥的理论知识，是“信而受洗的必然得救”的简单的清楚的真理。

当以上这些盗贼，要偷窃、杀害、毁坏我们的信心和生命的时候，真正的好牧人耶稣是什么样的，他又是如何做的呢？2-4节，“2从门进去的，才是羊的牧人。3看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。”

不像那些盗贼是通过错误的途径进入羊圈搞破坏，牧羊人是通过羊圈的门，这个正确的途径进入羊群，羊圈门口有个看门的，他认得牧羊人，只让牧羊人进去。这些羊也能认出牧羊人的声音，这个画面让我们看到了牧羊人和他的羊之间那种特别的、紧密的关系。牧羊人清楚的了解自己的每一只羊，能按着名叫出他们中的每一只。牧羊人会把羊聚集在一起，领着他们出去吃草。同样，每一只羊也认识他们的牧人，每天牧人领他们出去的时候，牧人在前面走着，他们在后面顺服的跟从，羊认得牧人，不仅是看他的长相，也是凭着他呼唤他们的声音。

这与我们的好牧人耶稣多么相似！他进入我们的生命，他用那美好的福音信息呼唤我们，使我们信靠他，跟从他；他不像那些盗贼，要毁坏我们的生命，他是要赐给我们生命，使我们的生命更丰盛。他不是像那些法利赛人，用律法强迫束缚人，使人担负重担，恰恰相反他替我们遵守了一切律法，替我们的罪而死，使我们罪得赦免，在他里面得安息。同时，他也不会放纵我们犯罪，我们犯罪迷失的时候，他要用他律法的杖和杆提醒我们，管教我们，使我们迷途知返。

好牧人耶稣一直用他话语的声音，就是那律法和福音的信息，带领我们，安慰我们，激励我们，使我们行走在正确的路上；他的话语是我们弟兄姐妹应当常常学习和熟悉的，只有这样，我们才能认得他的声音，一直跟从他。

耶稣在今天的比喻中，告诉了我们这样做的重要性，第5节和第8节 “羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑”，“凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们”。羊对陌生人（“贼”和“强盗”）与他们对牧人的反应是多么不同！它们既认不出这些生人的长相，也听不出他的声音。它们不会上当受骗。即使陌生人用安慰的话语，装扮得像牧羊人一样，羊也必逃走。它们不想和这些盗贼有一丁点儿的关系。

我们作为耶稣这位好牧人的羊，也是如此，我们在听到错误的信息，遇到错误的观念和想法，就是那些我们心里的律法主义和反律法主义，这个世界的偶像以及其他宗教哲学的思想等等，我们只有藉着耶稣的话语才能更好的认识他，才能及时发现这些盗贼，才能自我省察，才能及时逃跑，避免危险。

为什么我们必须要认识、跟从耶稣，把他作为我们唯一的好牧人呢？第7、第9和第10节，“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门……凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃……我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛”。

耶稣在这里把自己比喻成羊圈的门，就像羊必须经过羊圈的门才能安全的进出，才能获得庇护，才能跟着牧人进入丰盛的草地，才能被喂养饱足，耶稣也是我们生命唯一的大门，唯有藉着耶稣，唯有藉着他的受难和复活，我们才被救赎，脱离罪和死亡；也唯有从耶稣的福音中，我们的属灵生命才能获得养分，才能茁壮成长，辨别各种危险；也唯有藉着耶稣的福音信息，当我们面对生活中各种“盗贼”的侵扰，才不至于被毁坏，而是在一次次的征战中，更加成熟，更加能体会到他如何让我们的生命更加丰盛。

亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督是你的好牧人，他为了你已经甘愿受苦、舍弃生命，彼得前书2章23节，“他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了”。

如今，他仍然扮演好牧人的角色，他在你今生的生命里爱你、了解你、引导你、保护你，他会一直如此永不停止。他也是你生命的大门，当你通过耶稣基督和他的福音，去看待你周围的每件事每个人，去聆听他的吩咐，去过基督徒的生命，你一定会发现你的基督徒生命会经历更多祝福，你的生命会越来越丰盛，这是你的好牧人亲自应许你的。阿们。