二、定“命主”及日课“日干”之用神，须以“食神、正官、正印、正财、偏财”五吉神为用，弃“伤官、偏官、偏印、比肩、劫财”五凶神。吉神宜生扶，如是凶神，必须制化。

如某命身弱不胜财官，日课最好不用“比劫”去补，而是用“正印”去生扶为妙，“偏印”大忌，为“枭印夺食”，用之则大不良。若为人催官一般忌用“偏官"，为“七煞”，如未得到合理制化，主官灾、是非、意外伤害。

数年来观测“命局”颇多，但凡见四柱天干“五凶神”有其一列未得制化者，多为“贫下”之命；而五吉神为用，日干稍为有气，即是小富小贵之命。此“五吉五凶”，在命中大运流年遇之亦然。故在此亦特别强调。

三、龙、山、命在目课中要得禄、马、贵、长生、文昌、天月二德、紫白等吉星神煞则更吉。

这就涉及到“丛辰法”中的“神煞”理论，亦是颇为复杂。总之，“禄、马、贵”要合得命主之真禄、真马、真贵为上吉；如又合得太岁之真禄、真马、真贵到方，更吉不可言！

在此还提出自己的一个观点：

作阴宅，即葬坟，所选时辰不必去配死者的八字（仙命），只须考虑葬期的吉用神即可。我认为：死者已逝，再拿其阳寿的生辰去考虑葬期之吉凶，是毫无意义的。换一个角度来说，葬期就如同赋子了该死者一个新的“生命"。

补龙、扶山是必须考虑的。葬期（日课）的意义，即是起“催发”之作用！可催龙、催砂、催水等。未听说可以去“催”死人之命的。

今天下诸多搞风水的，不从原理上去思考，看书亦不求甚解，人云亦云。写些书出来，外行看得津津有味，明眼人一看，不知所云。

最后，说点题外话：我当年跟师父学择日理论时，就问师父：会算八字，对择日有没有用？老师说：当然最好是算得来八字！

后来看师父留下的“秘本”上，有许多算命的“断诀”：如一人得了（重）病会不会死，死于双日还是单日；先死父亲还是母亲；以及出生之时辰不准如何推测等。知师父必是懂得算命之术的。

命理亦是深奥无底。故用正五行法择日，犹要精于命理，否则容易弄巧成拙。

我在择日时，通常思路是：首先会考虑该后课是否能合得“师传秘法”之吉星到宫，再运用如“正五行（造命）法”，考虑该日课是否旺相，再配合“丛辰法”考虑是否有“禄马贵”或“天月二德”等吉星到山或到向。当然，有“紫白”之吉星到宫更妙，如再加上“易理日课法”，用于催财、催丁、催贵方面，则更具大作用。

所以说：“择日”是一项系统而又繁琐的工作，选一个好日子，往往要用上四五种择日理论，有时甚至更多。单用一种理论是考虑不周全的。

闲话一事：近期曾为一人选了一个开张的日子，该人可能信不过又另去找高人重选了一个时间，我看了一下，见上面写有“金匮神、大吉大利”字样，回头一查，才知用的是“青龙掌”所算。“青龙掌”师父也传有，是择日入门之学，其所算出的吉星，就是黄历书上所言的“黄道吉日”，与“除建十二神”一致。师父传有更高级的择日法，所以“青龙掌”几乎不用。后听其开张后，被有关部门罚款十五万。

谈到这儿，我又想起师父讲过的一件事：

有一人，暮名前往先师处，准备拜师学习。路中遇见一个熟人，言及师父。该熟人说：“那个刘老师，听说给人选一个修猪圈的“期会’都要不得，不是‘三煞’，就是‘破日’，你还去拜他为师？”此人于是打道回府。多年后，此人与我谈起此事，颇为后悔。

顺便再聊一句——师父曾言：农村人家，首先是猪圈一定要修得好，猪“健康成长”，则家业自可兴旺！意思是：六畜兴旺，有了钱，才能供得起小孩读书。我见过不少的农村家庭，养点猪都“不干事”（不是生病就是不肯长等等）。

修造猪住的地方尚且要如此考究，还要选地方看日子，何况人住的“阳宅”和“阴宅”呢？你说“风水”重不重要？“择日”重不重要？

对于择日，还曾听一个“同行”自言到：我多年来与人择日，选的尽是诸如“禄马贵”、“罗天大进”、“黄道吉日”等好日子给别人，也未见有发迹之象，不知何故？我也只能笑笑了之：真选一个“红沙”或“三煞”的日子给他，吓都吓坏了，哪里敢用。

风水学之中，岂独此“择日”也！（真点一个好地给他，他还会说：没看别人有这等做法。）“择日”之学，最是纷繁复杂，各说各理。

至于奇门、六壬以及乌兔太阳、七政四余等择日方法，因篇幅较多，不再叙述。有人言世面之斗首择日不真，我未深入研究，不敢多言。见师传《总要》上好像没有记载。其他如“玄空大卦”、“抽爻剥卦”等，皆非笔者所长，更不敢言之。

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