1、珀西比希雪莱(17921822)英国文学史上最有才华的抒情诗人之一，更被誉为诗人中的诗人。雪莱生平2雪莱文艺理论3作品概述4雪莱语录5浪漫主义文学119世纪浪漫主义文学浪漫主义文学的思想特征浪漫主义文学形成背景英国浪漫主义文学浪漫主义文学的形成背景它是法国大革命催生的社会思潮的产物。思想理论基础是德国古典哲学和空想社会主义。18世纪以前，浪漫主义只存在浪漫手法和部分相关概念。于18世纪末到19世纪初走向繁荣与成熟。浪漫主义文学思想特征强调创作的绝对自由，反对古典主义清规戒律。从民主主义立场出发，抨击封建制度和资本主义制度的种种罪恶。酷爱描写中世纪或民族、民间历史文化。高举回归自然旗帜，偏重于描

2、写自然风光，包括淳朴的民俗民风。英国浪漫主义文学先驱者：罗比特彭斯（1759-1796)、威廉布莱克(1757-1827)开创者：湖畔派诗人 华兹华斯（1770-1850）、柯勒律（1772- 1834）、骚赛（1774-1842）高潮时期：拜伦（1788-1824）、 雪莱（1792-1822）、济慈（1795-1821）。珀西比希雪莱 1792-8-41822-7-8马克思说雪莱是“一个真正的革命家，而且永远是社会主义的急先锋”。恩格斯称他为“天才的预言家”。雪莱生平雪莱（Percy Bysshe Shelley，17921822），是英国空想社会主义色彩最浓的浪漫主义诗人。他生于苏塞克斯

3、郡一个古老的贵族家庭。祖父是个男爵。父亲属于代表工商业资产阶级和新贵族利益的辉格党，当过国会议员。雪莱自幼聪明，8岁能诗。12岁那年，雪莱进入伊顿公学，在那里他受到学长及教师的虐待，在当时的学校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不象一般新生那样忍气吞声，他公然的反抗这些，而这种反抗的个性如火燃尽了他短暂的一生。1810年，18岁的雪莱进入牛津大学，深受英国自由思想家休谟以及葛德文等人著作的影响。1811年写作哲学论文无神论的必然，用逻辑推理论证上帝不存在，宣传无神论思想，因而被牛津大学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡绅，他要求雪莱公开声明自己与无神论的必然毫无关系，而雪莱拒绝了，他因此被逐出家门

4、。被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助下过了一段独居的生活，这一时期，他认识了赫利埃特委斯特布洛克，他妹妹的同学，一个小旅店店主的女儿。雪莱与这个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱的，又是可怜的，当雪莱在威尔士看到她来信称自己在家中受父亲虐待后，便毅然赶回伦敦，带着这一身世可怜且恋慕他的少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。1812年2月12日，雪莱携妻子前往柏林为了支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那里雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发告爱尔兰人民书以及成立博爱主义者协会倡议书。同年11月完成叙事长诗麦布女王。1814年，雪莱与妻子离异，同葛德文的女儿玛丽结合。英国当局便利用婚姻事

5、件对他诽谤中伤，致使诗人不得不愤然离开祖国，旅居意大利。1815年，雪莱的祖父逝世按照当时的继承法，当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一笔资金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹妹分享。1816年5月，携玛丽再度同游欧洲，在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱后来的作品朱利安和马达洛便是以拜伦与自己作为原型来创作的。1818年至1819年，雪莱完成了两部重要的长诗解放了的普罗米修斯和倩契，以极其不朽的名作西风颂。解放了的普罗米修斯与麦布女王相同，无法公开出版，而雪莱最成熟、结构最完美的作品倩契则被英国的评论家称为“当代最恶劣的作品，似出于恶魔之手”。1821年2

6、月23日，约翰济慈逝世，6月，雪莱写就阿多尼来抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文坛以及当时社会现状。1822年7月8日，雪莱乘坐自己建造的小船“唐璜”号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇风暴，舟覆，雪莱以及同船的两人无一幸免。雪莱出生于一个富裕的家庭，但读他作品的“几乎全是下层等级的人”，“没有一个“体面地”人敢把雪莱的著作摆在自己的桌子上，如果他不想名誉扫地的话”。文艺理论Content诗的本质诗的功用诗的创作诗人修养文艺理论Content诗的本质诗的功用诗的创作诗人修养诗的本质诗要表现生活的“永恒真实”。诗要宣扬美德善行。诗要创造美丽人生。 关于诗的本质，雪莱主张“始终还是人生的

7、光明，它又是在邪恶时代中还能保存的任何美丽的、宽大的、真实的东西之源泉。” 也就是说，诗是现实中真善美的集中体现。诗的功用“诗与快感是形影不离的”诗能教人增长智慧，认识真理。（重视文艺的认识作用）。诗能提高人的德行，教人向善。（强调诗的教育作用）。文艺发展和时代新衰密切相关。（文艺史）突出地强调了文艺对现实的反作用。（即对社会风尚的巨大影响和对社会前进的推动作用）诗的创作关于诗的创作，雪莱把诗定义为“想象的表现”，从而明确地指出诗的创作这种思维活动的特质在于“想象”。所谓“想象”，无非是按照诗人的理想来美化现实，展现未来，也就是把生活理想化。（雪莱认为，“诗使万物化成美丽，但是，这任然要以生活

8、真实为根基，不能凭空捏造。）所谓“想象”，是文艺创作的思维方式，它要求诗人按时代精神来塑造生动感人的艺术形象。雪莱认为，“诗人是不可领会的灵感之祭祀”，诗的创作要凭灵感，而不能靠“苦功与钻研”。（“灵感说”）诗人修养首先,雪莱认为，诗人必须“具有革命主张”。(诗应该表现“时代精神”，字里行间都燃烧着“点火似的生命”；诗应该成为鼓舞人们投入斗争的“战歌”和“号角”，是人们用来变革社会的“闪着电光的剑”)。其次，雪莱认为，诗人应该明达、善良、富有想象。所谓明达，就是要求诗人具有“立法者或先知”的特质，“他不仅明察客观现在，发现现在的事物所应依存的规律，他还能从现在看到未来”。这就是说，诗人应该能够

9、明察现在，预见未来，通晓生活的“永恒真理”。所谓善良，就是要求诗人做“一个至善的人”他必须设身于旁人和众人的地位上，必须把同胞的苦乐当作自己的苦乐”。诗人应该跳出“自我”的小圈子，与天地并存，与万物一，对于“一切压迫行为”满怀“义愤”，对于“改造世界的事业”满腔热情。所谓想象，就是要求诗人“感受性最细致和想象力最博大”，具有高超的审美能力，掌握产生“最高快感”的艺术“规则”和“表现方法”。在诗人修养方面，还有一个向前辈和当代伟大诗人学习的问题。雪莱认为，每个诗人都应该向其他伟大诗人学习。他在（解放了的普罗米修斯序）中说：“一个伟大诗人是造化之杰作，别人不但应该而且必须向他学习”。雪莱在诗辩中也

10、指出：“每一位大诗人必定免不了要革新他前辈的范式，而有他特创的诗法严密结构”。总评雪莱的文艺理论是对古典主义文艺理论的革新，在当时的浪漫主义文艺理论中也具有重要地位。尽管雪莱的文艺思想在某些环节上有自相矛盾之处，他关于文艺与现实的关系和文艺对现实的功用观点，他的“灵感说”，都不同程度地夸大了想象和感情等精神因素的作用，含有一些唯心主义的成分，甚至完全坠入唯心主义的泥坑；但就其思想的主流而言，在哲学上还是有着明显的唯物主义倾向和辩证法的因素，在政治上也是进步的，因此，雪莱的文艺理论在西方文艺理论史上的地位是不容忽视的。作品 诗歌爱尔兰人之歌（1809）战争（1810）魔鬼出行（1812）麦布女王

11、（1813）玛丽安妮的梦（1817）致大法官（1817）逝（1818）一朵枯萎的紫罗兰（1818）召苦难（1818）致玛丽（1818）伊斯兰的反叛（1818）西风颂（1819）饥饿的母亲（1819）含羞草（1820）云（1820）致云雀（1820）自由颂（1820）解放的普罗米修斯（1820）阿多尼（1821）一盏破碎的明灯（1822）剧本倩契（1819，五幕悲剧）暴虐的俄狄浦斯（1820，诗剧）希腊（821,抒情诗剧）论文无神论的必然自然神论之驳斥为诗辩护麦布女王 象征“人类希望”的接生婆麦布女王施展仙法，把少女艾安蒂的灵魂摄入九天云外，把人类社会的历程：“过去”、“现在”和“将来”一一展现

12、出来在他眼前。少女从高空俯瞰，看到了一座守卫森严的城市，在那里，穷奢极侈的统治者“捧着她那饱得快要张破的肚子”走向山珍海味的宴席，二千万个被压迫的奴隶却正啼饥号寒。 商业资本主义社会的兴起，给人类带来新的灾难。自由、友谊连同爱情，一切的一切都能为金钱所收买。黄金成了“一桩活佛，聛睨一切，统治着人间万物”。长诗有用不少篇幅对于宗教作了有力的揭露：“帝王们最早结盟与人权作对，教士们也最早用上帝的名义做买卖。” 诗歌的最后部分是人类光明前途的语言。麦布女王撩开“时间”的幕布的一角，看那，“世界不再是地狱，而是爱情、自由、健康。”寸草不生的沙漠现在不满了河流、森林和良田 ；在旧世界里，人的一生不过是

13、“一场痛苦郁结的噩梦”，而现在人人丰衣足食，人类的聪明才智得到了解放： 在这富于浪漫主义色彩的长诗，雪莱把社会变革的必然性看成是抽象的自然精神或宇宙精神的体现。在有些地方，诗歌流露出浓重的空想主义色彩。1813年雪莱二十一岁时曾自费出版。这部富于哲理性的长诗，表达了他对于人类最终摆脱愚昧和专制统治，走向光明未来的憧憬和信念。西风颂西风颂是雪莱“三大颂”（西风颂、 致云雀、 自由颂）诗歌中的一首，写于1819年。这首诗是诗人“骄傲、轻捷而不驯的灵魂”的自白，是时代精神的写照。西风颂狂野的秋风啊，你这秋的精气！ 没看见你出现，枯叶已被扫空，像群群鬼魂没见法师就逃避它们或枯黄焦黑，或苍白潮红，真是遭

14、了瘟灾的一大片；你呀，你把迅飞的种子载送去过冬， 让它们僵睡在黑黢黢的地下， 就像尸体在各自的墓里安躺， 直到你那蔚蓝的春天妹妹呀 对梦乡中的大地把号角吹响， O wild West Wind, thou breath of Autumns being, Thou, from whose unseen presence the leaves dead Are driven, like ghosts from an enchanter fleeing, Yellow, and black, and pale, and hectic red, Pestilence-stricken multitu

15、des: O thou, Who chariotest to their dark wintry bed The winged seeds, where they lie cold and low, Each like a corpse within its grave, until Thine azure sister of the Spring shall blow Her clarion oer the dreaming earth, and fill 在秋天，西风狂暴地将陈腐的生命吹去，以横扫千军之势除去没有生机的枯叶，吹去那痨病似的生命。然而，它没有残杀一粒生命。它要将种子放进冬天深

16、深的心中，在那里生根发芽，埋下春的信息。然后，西风吹响春的号角，让碧绿、香气布满大地，让它们随着西风运行的足迹四处传播。经过西风的破坏和培育，生命在旺盛地生长；那景象、那迷人的芳香在迅速地蔓延着，那污浊的、残破的东西已奄奄一息，在海底战栗着。 诗人用优美而蓬勃想象写出了西风的形象。那气势恢宏的诗句，强烈撼人的激情把西风的狂烈、急于扫除旧世界创造新世界的形象展现在人们面前。诗中比喻奇特，形象鲜明，枯叶的腐朽、狂女的头发、黑色的雨、夜的世界无不深深地震撼着人们的心灵。 诗歌的后两段写诗人与西风的应和。“我跌在生活的荆棘上，我流血了！”这令人心碎的诗句道出了诗人不羁心灵的创伤。尽管如此，诗人愿意被西

17、风吹拂，愿意自己即将逝去的生命在被撕碎的瞬间感受到西风的精神，西风的气息；诗人愿奉献自己的一切，为即将到来的春天奉献。在诗的结尾，诗人以预言家的口吻高喊： “要是冬天已经来了，西风呵，春日怎能遥远？” 这里，西风已经成了一种象征，它是一种无处不在的宇宙精神，一种打破旧世界，追求新世界的西风精神。诗人以西风自喻，表达了自己对生活的信念和向旧世界宣战的决心。解放了的普罗米修斯众神之主朱比特在巨人普罗米修斯的帮助下，登上王位，而后实行专制统治，给人类带来痛苦和灾难。普罗米修斯为了拯救人类，从天上偷来智慧之火，朱比特以怨报德把他锁在鹰鸱难越的高加索悬崖上，并嘱天鹰每日啄他的心，历经3000年，但他坚贞

18、不屈，深信朱比特的末日终将来到。后来朱比特果然被打入地狱,普罗米修斯也被大力士赫拉克勒斯从悬崖上解放下来,整个宇宙光明一片，人类万物幸福欢庆。作品思想雪莱在诗歌中表达了反对专制暴政，歌颂反抗斗争，展望自由幸福社会的政治理想。诗剧把朱比特作为“神圣同盟”时期欧洲封建暴君的象征。他凶残，背信弃义，在镇压人民的血泊中建立了专制统治。他踌躇满志，自以为“权高无上，位极至尊，万物一切都已经向我屈服”，但是却又预感到统治不稳,害怕人民的反抗会动摇他的宝座。解放了的普罗米修斯还热情描绘了暴君垮台、人民解放后的幸福世界图景：“人类从此不再有皇权统治，无拘无束，自由自在，人类从此一律平等。”诗人预言的美好社会，

19、在当时具有鼓舞资产阶级民主力量反对封建势力的积极作用，因此，恩格斯称雪莱是“天才的预言家”。当然，雪莱所描绘的未来世界的蓝图，并未超出“理性王国”的范畴，具有空想的成分。 诗剧把普罗米修斯同朱比特的矛盾冲突，把人类的苦难和解放安置在整个宇宙范围内，使人物奔驰于人间、天上、洞府、海洋和山谷。诗人给剧中的神仙、精灵、鬼怪以至日月星辰等天体和自然力以人的生命和思想感情，让它们也投入这场斗争。这种手法使剧本显得壮丽雄伟，气势磅礴，浪漫主义气息浓郁。解放了的普罗米修斯同时也反映了作者在思想和艺术方面的矛盾。他看到了现实社会中不可调和的阶级矛盾和阶级斗争，但又把人类历史解释为抽象的“善”与“恶”的搏斗；他

20、对人类社会的光明前景怀抱坚定的信念，但又把社会发展的变革归结为一种神秘的“必然性”；他肯定了用革命暴力去推翻专制统治，实现被压迫人民的解放，但又夸大了“爱”的作用，把“永恒的爱”当做改造社会力量的源泉。他的诗歌风格热情洋溢，想象丰富，但有时又过多使用抽象的比喻和象征，比较费解。雪莱语录1 冬天已经到来，春天还会远吗？2 过去属于死神，未来属于你自己。3 希望会使你年轻，因为希望和青春是同胞兄弟。4 浅水是喧哗的,深水是沉默的。5 道德中最大的秘密是爱。6 饥饿和爱情统治着世界.雪莱语录 7 最为不幸的人被苦难抚育成了诗人,他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。 8 一首诗则是生命的真正的形象,用永恒的真理表现了出来。 9 所有时代的诗人都在为一首不断发展着的“伟大诗篇”作出贡献。10 一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。谢谢诗要表现生活的“永恒真实”诗不应孤立的罗列事实，而应根据人性中不变的方式，反应生活的有机联系；诗不应局限于特殊事件，而应包括人性中含有的各种动机的行为，反映生活的普遍规律。诗要创造美丽