开坑，我将以天龙八部为例来分析，作为老爷子一部融合了自己人生感悟和经验并且深深紧扣佛教命题的作品，天龙八部里面的众生姓名相对于其他作品来说无疑更具有象征性和代表性。

首先这个作品名字本身就具有很浓厚的宗教情节。熟识佛经常识的人应该知道所谓天龙八部是佛教概念，指佛教護法隊伍中以天、龍为首的八種神話種族，包含天众、龙众、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦八類佛教的護法神。

此八種神話種族以「天眾」和「龍眾」為首，故稱「天龍八部」，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾等。

而我们主角的名字也多与此有关系。据传老爷子当年是想写八个人物分别的经历然后合起来，但是因为种种原因最终没有成型，当然这都是后话。

分析天龙中人物的名字我们可以发现以下几大类：

No1.历史人物的再现

大理段氏在此基本沿用了历史上的称谓，从保定帝到段誉基本上如此。段誉，史书上记载的称谓是段正严，字和誉，是中国北宋朝大理国的一位君主，段誉在位大理国君主39年，庙号“宪宗”，谥号“宣仁帝”。金老爷子在此只是以他的字行，所以并不算是太大改动。这个誉字也暗暗象征着他的声誉显赫的身世，大理皇族以及未来的一国之君。至于他爸爸，种马段正淳，即大理中宗，历史上也是确有其人。史书上亦作段政淳，清代因避讳改淳为纯。他是宋代云南大理国（后大理国）第十五世国王。此外段誉他大爷保定帝段正明也是北宋年间云南大理国皇帝，祖父为大理兴宗段思廉。另外在老爷子后来的修订中，段誉是南帝他爷爷的身份也无疑更加明显。这一类名字是老爷子的惯例，从丘处机到朱元璋，以及蒙古诸位大汗和其后清朝的历代皇帝，老爷深厚的历史学功底彰显无疑。

No2. 典型的事物象征

本书另外两位猪脚是这一类的典范。首先从萧大王开始说。

大王在历史上的原型应该是史书上堪比耶律休哥的耶律仁先,不过出于剧情安排老爷子在此给他换了姓氏并且给了一个掷地有声的峰字。大王早年姓乔,大有乔装改扮的意思,暗指他与表面不符的真实身份。后期改为峰和萧,就是和人物形象有关了。金庸选择了这个姓氏，一来是辽国的国姓老爷子可以继续沿着历史忽悠。二来映衬萧峰的命运。这个萧字在古文里有两大类含义一曰冷凄一曰洒脱。两者恰恰都是大王一生个性的写照。至于峰字,古文是至高至坚者也,一般指山的最高处.所谓登峰造极。老爷子笔下的萧峰,无论是从打架比武还是为人豪情，处处据是一副盖世奇男，天神一般的存在，睥睨天下.旁人遇见他,只有仰望,敬慕,无法征服。我相信老爷子心中大王应该是帝释天无疑。

而原文中，段誉与虚竹也都说过:"我有一位义兄,是大英雄,真豪杰.武功酒量,无双无对."这就是仰望。此外在本书高潮少林寺大战中，老爷子借虚竹描写大王出场以后,群雄黯然失色的个中情景,更是反衬出大王这个峰字，会当凌绝顶一览众山小的气概。在萧峰看来,所谓群雄,也不过都是俯视而已。

另一位以此形象出现的无疑是虚竹。二师兄的这个虚字有空和无的意思，并且还有寓意大山之意，尔雅里面有河出昆仑虚之言。凡此种种都是暗示了二师兄和道教逍遥派以及灵鹫宫分不开的关系。竹则是很好的象征了他坚韧和品性。正如白居易所言，竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。二师兄一生天真的境遇，空和无正是虚竹的一个特性。小说开始阶段的虚竹,武功低微,内力平平，就好像一个空空的容器,没有半点储蓄。但是也正因为如此,虚竹最终才能接受了李秋水,天山童姥和无崖子三大高手的毕生功力,而成为一代高手。而这个无的特性也正对应了天龙八部里面摩候罗迦的特点。这个蟒蛇神按照描述智力较低，但正因为其无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。正如书中，相比于大王的伟光正和三弟的运气机灵，二师兄的智力的确不算高。但是珍龙棋局各个高智商的人物都败下阵来，虚竹无知无畏一顿乱下，反倒转败为胜。也因此成就了懵懂小和尚摇身一变掌门驸马的一段奇遇，也无疑暗合了他名字的贵无的含义。

No3 经典隐喻

隐喻的名字是老爷子非常喜欢用的一手，比如慕容复，这位出身于武林世家的名流之后，以斗转星移纵横武林。如原书说过这个"复"字,首先是取光复大燕之意。此外复字本身还有繁杂，重复以及最终回归原点的隐喻含义。纵观慕容复书中经历结合这个复字还隐喻他阿修罗的宿命，身为战争之神阿修罗与帝释天是对立的。慕容父子费尽心思不断挑起中原大战，制造战争，所有的大矛盾几乎皆由此而起。此外佛经里曾言阿修罗有美女而无大财大权，这一点也很契合慕容复，他身边有王语嫣却没有一心想要的燕国的王位，富贵荣华。虽然阿修罗与帝释天是世仇却怎么也奈何不了帝释天，书中慕容复与乔峰几乎一直处于敌对状态，虽然他与乔峰数次为敌，却远远非其对手。再者无论他如何练就了各派繁杂的武功终究还是斗不过帝释天,无论怎么使手腕,最后复国之梦,还是化作尘土，归于原点正是这一名字的最好隐喻。另一个比较典型的当属姐姐和小姨子的朱紫组合。援引刘国重先生的文章，阿朱和阿紫,自小分离，一为慕容氏婢女，一为星宿派顽徒。一母所生，性格、品质迥异。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书 ·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。其实我们平时所看到的红色和紫色,也会觉得红色感觉端正,紫色相对带有邪气.但是既然 “恶紫之夺朱也。”,从他们的名字早就可以预测到,阿朱肯定是悲剧收场,最后和萧峰死在一起的反而是那个颇有邪气的阿紫。由此可见朱紫姓名的隐喻是非常成功的。

No4. 老爷子的佛教情节

典型的代表无疑是鸠摩智。这里面鸠摩智原型有很多说法，一说鸠摩智的原型是北宋时期吐蕃“九大译经师”之一的般若鸠摩罗，他活跃在赤松赞布执政时期，与比卢遮那、丹玛孜芒、益西德等八人共同将梵文佛经翻译成藏文。这些译师穷经皓首、年复一年，伴随着青灯古佛严肃认真、逐字逐句地将梵文、汉文佛经翻译成了藏文，译作条理清晰、结构严谨、忠实原著、文字流畅，为藏传佛教的发展壮大，立下了不可磨灭的巨大贡献。直到今天，这些藏文版的佛教经书依然可以完整流畅地反译成梵文，令后人无比景仰和赞叹。而另一个普遍的说法是鸠摩罗什。至于他名字里面这个智字，当是暗指他本身的智力与谋略，深通佛典，武艺精湛，以及各种计谋无不体现出他身为人中精英的过人之处，但是佛家讲究的真正智慧却并非如此，早期的鸠摩智是高智分子却并非圣僧，后期在失去武功大彻大悟之后，他才幡然悔悟，译经传道此刻当为真正的智慧。因此参照这些我更倾向于同样一生有起有落的鸠摩罗什的说法。

而这个鸠字也暗合了他迦楼罗的概念的化身。迦楼罗即为金翅鸟，以龙为食，因食龙而积毒过多，毒发后飞到金刚轮山顶上命终，尸体焚化时一龙王降雨救其心脏。很有意思的一点是鸠本身就是指鸟类。此外天龙中段誉的身份应该更贴近龙族也就是佛经中被称为那迦的龙族护法，龙为水族蛇属，有剧毒。而在中国文化中，龙则为帝王天子的象征。天龙一书中龙应该就是指段誉，他在本书开头时便身染剧毒，后期更是百毒不侵，此外段誉自幼熟读经书，宅心仁厚最后更是成为一代人君暗合帝王象征，凡此种种说明了段誉身为龙族的身份。弄明白了此处再结合鸠摩智和段誉经历就能更好理解这个名字的含义。首先，迦楼罗以龙为食是其天敌，鸠摩智与天龙寺众大师有很重的过节，而且为练六脉神剑一直在刁难段誉，对大理及天龙寺造成了很大的威胁，即与龙敌对；其次因为偷学过多武功而走火入魔当是贪多而中毒，最后在枯井里幸亏段誉相救，虽然武功尽废但是保留了性命并且其后传经无数这正是保留他的佛心。以此来看老爷子鸠摩智这个名字可谓妙哉

No5.正话反说

这一类很像是老爷子自己玩的嘲讽，典型代表无疑是游坦之。这个坦之本来的寓意无疑是希望他能安稳平顺，但是很不幸时是作为书中一位大悲剧非凡哥的人生路并不平坦。此外这个游在此也暗指了游荡与虚浮不实的意思，虚浮不实的安稳很像是他一生所写，早年是个大少爷途遭变故，幸福戛然而止，为了心爱的人敞开心扉却不幸遭遇SM女，与之有同效的还有笑傲里面的林平之。

No6. 老爷子的内涵智慧

老爷子有位大他好几岁的表哥，中国新月派诗歌的开拓者之一徐志摩，据说表哥的一切深深影响了当时还年幼的他，而金老爷子这位一生传奇的表哥曾经有个让人梦想荡漾的名字：云中鹤

以上胡扯当为博得诸君一乐，切莫挂怀。