从图腾信仰的角度来说，彝族内有崇尚龙、虎图腾的部族。彝族以龙虎为图腾的信仰由来已久，除了有关的文字记载以外，还体现在对本民族的称谓之中。在彝族关于氏族部落的歌谣中有：“日暮高山寒，天寒地贫瘠，布与尼之地，位于洛尼山。”⑧这里的洛尼山是古代彝族地名，意为“青虎山”，彝族有黑即青的认知习惯，所以洛尼山也被称为“黑虎山”，今彝族尚以虎自诩。⑨“罗罗”为虎的最早记载是在《山海经》中：“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗”，有注曰：吴任臣云：“《骈雅》曰：‘青虎谓之罗罗，近云南蛮人呼虎亦为罗罗’见《天中记》”。⑩刘尧汉记录的凉山彝州德昌县城南欣东拉打村今尚在世的两位彝老甲巴比古、甲巴里尼说：“我们阿姆金古家（氏族），从古以来都认为自己是老虎的后代，谚语说：‘阿达拉莫乌都茨基’，意为都是虎的骨头（血统），又说‘骨是虎造，血是虎生’”。⑪ 对虎的图腾崇拜还有虎是万物本源的说法，虎尸变万物：虎毛变草木，虎肉变大地，虎骨变岩石，虎血变江河，虎的五脏六腑变日月星辰。①

从龙虎的发音上来看，“罗罗”的自称与龙虎的发音有着紧密的关系。在彝语中，龙音为lu，虎音为luT，所以有学者认为彝族自称“罗罗”即龙虎译音的说法。②另外，还有学者的研究证明，彝语中“罗”的意思为“虎”，“罗罗”即“虎人”“虎氏族人”或“老虎的后代”的意思。③彝族自称“罗罗”，意为“虎族”，与彝族崇拜黑虎图腾有关。④四川省大渡河之南今凉山彝族自治州及其东北邻乐山地区峨边、马边两彝族自治县和西南邻云南宁蒗彝族自治县及云南楚雄彝族自治州永仁县永兴乡、元谋县凉山乡这些地区的凉山彝族则自称“诺苏”，其意为黑族，但他们也曾自称“罗罗”，意为虎族，因彝族尚黑，又有黑虎族的称法。目前云南尚有100 多万自称“罗罗”的彝族，而四川省的彝族曾全自称“罗罗”，其意与前同，为虎族。⑤由此可见虎无疑是彝族的原始图腾。

从色彩偏好的角度来说，彝族尚黑，这也体现在他们的称谓之中。在凉山北部方言中，将自己称为“尼”或“诺苏”，“尼”即“黑”意。⑥彝族古谚语中有“天白为父，地黑为母”，自炎黄时代开始，就有母系氏族文化特征的部族以黑自称。⑦

从时间上来说，1949年以前，彝族大约有30多种不同的自称或者他称，四川全部、贵州大部以及云南昭通地区、曲靖市、玉溪地区、思茅地区、丽江地区、楚雄州、红河州、文山州及宁蒗县小凉山等大部分或部分彝族都采用“诺苏泼”或“诺苏”这个自称。⑧大、小凉山当地的官员也是用“夷患”“夷巢”“夷人”“倮倮”“黑夷”“白夷”等来称呼当地土著居民。⑨在当时彝族内有一位名望很高的土司后裔：岭光电先生，他有一本专门论述中华人民共和国成立之前凉山彝族地区社会方面的著作，叫作《倮情述论》。⑩从书名中可以看出“倮”为自称，且书中也均用“倮”来称呼1949年之前在凉山地区生活的人民。但是令人不解的是，书中也大量出现了用“夷”来称呼凉山彝族的情况。⑪ 这可能与其个人经历有关，作为彝族人岭光电具有深厚的彝族情感，但他亦倾慕汉族文化，还曾兴办学校，聘任汉族教师。⑫ 可见其受到过一定的教育，相较凉山地区其他文化较低的人民而言，其思想更为开明，也更能接受“夷”的称呼。但这并不能证明“夷”为自称的说法，岭光电在书中用“夷”来称呼凉山地区的人民，只是借用他称而已。另有一种说法是，在1957年以前，彝族大约有18种自称，如“那苏濮”“罗罗濮”“俚濮”“米切濮”等等。①由此可见，在民国时期，很可能没有“彝族”这一称谓，但是有人提出“彝”字作为族称最早见于清道光《沾益州志》，此说不妥。②“彝族”这一族称很可能是人为构建的，而在这之前则普遍用“倮倮”，或者外延更宽的“夷”。“彝”的字义是一种祭祀用的酒器，20世纪50年代末期进行民族识别的时候开始用“彝”代替“夷”。③

综上所述，在彝族的发展历史中，他称和自称皆在不断变化，但是“夷”的称呼却总是伴随，许多民国时期到凉山地区去考察过的民族学家，在当时撰写民族调查报告时，也用“夷”这一说法。到中华人民共和国建立后，特别是进行民族识别后，鉴于之前的他称中多含有贬义，且采用之前官方的“边民”更是不恰当，因此官方为了可以更准确的称呼该地区的民族，才用“彝”字替代“夷”字。而在之后有关该地区民族的著作之中开始渐渐采用“彝”字，这也导致后期在对民国时期有关彝族的民族志再版过程中，出现了“彝”“夷”互用的问题。在“彝”与“夷”的使用上面，必须要考虑到作者所处的大环境。马长寿的《凉山罗彝考察报告》于1940年完成初稿，2006年正式出版，书名为“罗彝”④，而本书书稿完成于中华人民共和国成立之前，书名写作“罗夷”。由以上分析可知，民国时期并没有使用今天的“彝”来称呼大、小凉山地区的人民。这个问题在李绍明的《马长寿对藏彝民族走廊研究》一文中有明确的记录，马长寿在中华人民共和国成立之前撰成此书时，书名是《凉山罗夷考察报告》，在此之前马长寿还有《凉山罗夷族谱》一文的问世，⑤王建民在评价此书时也使用了《凉山罗夷考察报告》这一书名，⑥但是在2006年整理出版时，“彝”这一称呼已经代替具有民族歧视意味的“夷”，书名的改动，不仅结合了中华人民共和国成立之前凉山地区民族有着“罗罗”的自称，也深含着中华人民共和国成立后，彝族名称用词不同的意蕴。

（特别感谢导师周伟洲先生对本文的指导与修改）

中图分类号：K281

文献标识码：A

文章编号：2096 - 434X (2019) 04 - 0132 - 05

作者简介：李鹏翔，陕西师范大学中国西部边疆研究院博士研究生，研究方向：中国少数民族史；陕西，西安，710062。

责任编辑：祝立业

来源：少数民族研究

小松稞供应链今日头条号为公益性文化推广平台，若有侵权请联系管理员删除，感恩有您！若想了解云南美食也可以关注微信公众号：小松稞超市SONCOOO.



云南松稞商业有限公司倾力打造大健康养生产品：中泫矿泉CNXUAN SPRING 正面向全国招商，欢迎全国有梦想、志同道合及渠道商了解加盟。具有快消品行业从业者优先考虑。返回搜狐，查看更多