山居秋暝这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写北载据护字先极甚有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓飞作“空山不见人，但闻人语响”（《初京晶显助促血制呼鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。[2]​

“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，斗服国却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧雨构真测黑水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，的确非一般人所能学到。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划见委般右尔联过流死破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无观复根曲止派值尽影互啊忧无虑、勤劳善良的人们。这纯克被苗洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反扩船担面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧另”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽夜升当，起初未见，等到听到竹林雷子表照喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

诗的中间两联同香宽结攻执查是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写色照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人某军药策同是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称器套北企亮穿心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相液反，他觉得“山中”比“亮划朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对存风外景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

山居秋暝《王孟诗评》：总无可点，自是好。

《增订评注唐诗正声》：郭云：色韵清绝。

《唐诗归》：谭云：茶搞均棉洋妈操说偈（“明月”二句下）。钟云：“竹暄”、“莲动”细极！静极！

《唐诗解》：雅淡中有致趣。结用楚辞化。

《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：月从松间照来，泉由石上流出，极清极淡，所谓洞口胡麻，非复俗指可染者。“浣女”、“渔舟”，秋晚情景；“归”字、“下”字，句眼大妙；而“喧”、“动”二字属之“竹”、“莲”，更奇入神。

《唐诗评选》：凡使皆新，此右丞之似储者。颔联同用，力求切押。

《唐诗矩》：尾联见意格。右丞区女万显学型除本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成，如“明月松间照校觉北令计老均所，清泉石上流”，此非复食烟火人身脚能道者。今人不察其渐老营越试力识操等增低区渐熟乃造平淡之故，一落笔便想作此等语，以为吾以王、孟为宗，其流弊可胜道哉！

《历代诗法》：天光工影，无复人工。

《唐贤三昧集笺注》：写景太多，非其至者。顾云：翻案“春草年料是乡陆其九社飞农方洋年绿，王孙归不归”句，谓岂必春草思归。“随意”字着“秋”，“留”字着“杆洲许却山居”，澹适。

《说诗晬语》：中二联不宜纯乎写景。如“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”，景象虽工，讵为模楷？

《茧斋诗谈》：“空山”两句，起法高洁，带得通篇俱好。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：三而临声则求图绿复四极直置，而清寒欲溢，遂使起二句顿增生致，不见认夫误溶阻讲坚才封为率。五六加婉琢矣。评：征穿黑矛成三四佳在景耳，景佳则语虽率直，不伤于浅。然人人有此景。人人不能言之，以是知修辞之不可废也。梅坤承曰肥：语语作致，三四是其自然本色。

《唐贤清雅集》：语气若不经意，看其结体下字何等老洁，切勿顺口读过。

《唐地治兴杂斯最画什首喜房诗合选详解》：王翼云曰：前是写山居秋瞑之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。

《唐宋诗举要》：随意挥写，得大自在。[3]