“我当是什么好东西呢，这不是红豆吗？有什么稀奇的？”

“这可不是一般的红豆，这是王维诗里的红豆，你没听过王维的《相思》吗？”

弄梅骑竹，两小无猜，未识世态艰难，情愫却暗生。爱意，如同红豆，在江南的烟雨中发芽。

岁月如烟，不觉间红豆已熟透。少年寒窗苦读考功名，少女亦已出落得亭亭玉立。

然而，长大了的小孩才知道门第的悬殊。

即使在路上相遇，明明相爱，也只得装作不相识。

于是，少年愈发地苦读，闺中的六娘唯绣锦帕寄相思。却不慎扎破了手指，鲜红的血滴入锦帕中，化作相思子。

思念，如同红豆，在分开的日子里鲜艳如血。

一阵惊雷打破了盛夏的炎热，细雨打湿街道，象征着喜庆之意的鞭炮打破了小镇的宁静。

少年才知道，六娘要成亲了！

慌忙赶向六娘家，举起着的敲门的手却终究还是放下了。

门外的少年失声痛哭，门内的六娘同样泪如雨下。

一门之隔，却终是隔断了两人的缘分。

迎亲的日子终究还是来了。

六娘坐上了迎亲的花轿，

少年踏上了赴考的小船，手中，拿着六娘赠予的锦帕。

可哪怕相思再浓，也无法厮守，徒留一声叹息。

这部短片是上海嘉定800年重点项目之一“中国唱诗班”系列动画的第二集。

由林旭坚担任监制，以诗人王维的《相思》为背景，讲述嘉定名士王初桐与六娘相识相爱，无缘厮守，唯以红豆寄相思的爱情故事。

而根据清代文人毛大瀛的《戏鸥居词话》中记载，六娘和王初桐的故事是这样子的：

（王初桐，号竹所，嘉定名士）

原文大意便是出身名家的六娘，嫁给了某生。某生把家败光之后把六娘卖到勾栏之所。

六娘原只卖艺不卖身，后变成只卖身不卖艺。过了几年，六娘离开了烟花之所，自己一人清静居住。

安静恬雅的六娘吸引了王竹所（王初桐），但六娘却没有接受王竹所的追求，只是将自己的一张画像送给王竹所留个念想。

两人的感情终究无果，王竹所屡次作诗词表达对六娘的思念之情。

当然网上也有对这个故事的另外解读，但无论故事的真实的走向如何，六娘和初桐又是否是青梅竹马，也不妨碍这部短片的优秀程度。

毕竟，讲述的故事或许有艺术加工的成分，你的“红豆”你的相思却是真的。

此物最相思

这部动画短片，让我们好好地体会了一把中国式的离愁，中国式的“物哀”。

何为“物哀”？

何为“物哀”？

“物哀”（物の哀れ），是日本江户时代国学大家本居宣长（著有《源氏物语》）提出的文学理念。

意指人心接触外界时触景生情，心为之所动，情不自禁地涌起幽深玄静的情感。日本“物哀”最明显的体现，便是樱花。

如此解读下来，是不是觉得并不陌生？是不是想起来每每做语文试卷诗词阅读理解时必然用到的“寓情于景”和“借物抒情”？

似乎并不假，中国的文学中，从来不缺这种“物哀”。

既有“明月几时有，把酒问青天”的思乡之情，

也有“墙角数枝梅，凌寒独自开”的孤高坚韧。

既有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志，

也有“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的肃杀之气。

这部《相思》中的红豆亦是如此。

小时候，红豆是青涩的情意，在每个惹得你发笑的时刻生根发芽。

长大了，红豆是浓浓的思念，在每个相望相爱却装作不相识的日子里鲜艳如血。

离别时，红豆是深深的痛苦与离愁，在每个分开的日子里每望红豆倍思君。

“物哀”，从来并非某一民族所独有的东西，它是人类的普遍情感。

正如我们的一生。我们的生命哪有那么多的跌宕起伏，有的，不过是那寄托在日常琐碎里的淡淡的幸福和哀愁。

而待经年过后，回忆成了流沙，唯有一物寄情感。

只是如今的我们，总是走得太快太套路，而忽略了那让我们独一无二的人文情怀。

《相思》好看在哪里？我想，这便是答案了。

论及画风技术，无法高超于欧美日本；论及内容，也稍显简单，不至于让人拍案叫绝；论及讲故事的技巧，虽有进步，但也并非顶尖。

但它流淌着的，中华文化传承下来最熟悉的人文情怀，文化自信，情感共鸣，才是这部短短不到10分钟的动画短片，真正的出彩之处。

“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”

你的“红豆”是什么？

你的“相思”又是谁？

馆花心事

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“愿彼此思念的灵魂终能走到一起。”

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