长江，造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉。江南，中华文明的重要发祥地之一，历史深远，文脉悠长。11月19日，第三届江南文脉论坛在无锡开幕。开幕式上，国内外六位名家大师围绕“文脉传承与长江文化”展开主旨演讲，带领大家乘御思想的诺亚方舟，荡漾长江母亲河，荟萃一场江南文脉的盛宴。

邬书林：江南文脉“不舍昼夜”奔腾向前

江南不仅是长江汇入大海前的冲击平原，也是长江走向大海、走向世界的文化明珠和文明瞭望塔。在中国出版协会理事长、国家新闻出版总署原副署长邬书林看来，长江文明诞生养育的江南文脉，像古希腊哲学家赫拉克利特所说的“不能两次踏进同一条河流”那样日新又新，像孔子所说的那样“不舍昼夜”地奔腾向前。“一方面，我们要按照不忘本来、吸收外来、面向未来的指导思想，考虑文脉的传承与创新。另一方面，要加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系。”邬书林说。

王巍：一万年前长江下游已过上种水稻的定居生活

中国社科院学部委员、历史学部主任，中国考古学会理事长王巍以《长江下游地区文明的起源与形成》为题，细数长江中下游地区的文明之“源”。他说，长江中下游孕育了稻作文明，长江文化的丰富多彩，无可比拟。

一万多年前，长江下游的先民已经过上定居、栽培水稻的生活。2001年，浙江省文物考古研究所的专家在浙江金华浦江县发现了上山遗址，出土大量稻作农业遗存。如今，上山考古遗址公园“镇馆之宝”是一粒已经一万岁的炭化稻米。

都说中华文明5000年，实证就是良渚遗址。2019年7月6日，中国良渚古城遗址在阿塞拜疆巴库举行的世界遗产大会上获准列入世界遗产名录，这标志着我国5000年文明史获得国际社会的广泛认同。

许倬云：我的家乡在江南

美国匹兹堡大学教授、全球著名历史学家许倬云，是从无锡走上世界学术巅峰的。论坛上，92岁高龄的许倬云先生以《我的家乡在江南》为题，通过视频讲述了江南文脉的宏大简史。

“江南有上天给的福祉，有湖、有江海，也有秀丽的山川，这是特好的福气。”他从吴越争霸聊到孙权虎踞江东，再到范仲淹定居苏州……旁征博引、侃侃而谈。

他与现场观众分享了一辈子刻在他心中的“许氏家训”：“富贵的时候不要忘了‘根本’，贫贱的时候也不要忘了自己的‘老底子’。‘根本’和“老底子”指的不是钱财，而是家里的家教，是家里传下来的传统。”

同时，家训还告诫他“一定不要断掉读书”。“你可以做其他种种行业，你可以做医生、做幕府，也可以求功名，但书必须要读，这个是根本！”

杜维明：阳明心学的江南气质

北京大学高等人文研究院院长、哈佛大学亚洲中心资深研究员、国际儒学联合会副会长杜维明以视频形式做了题为《阳明心学的江南气质》的演讲。

杜维明说，王阳明所谓的万物不仅包括人，也包括禽兽、草木、瓦石，对万物都会产生怜悯之情。他举诞生在无锡的东林学派为例，“所谓的‘风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心’，这种关怀理念是立体的。”有人认为阳明心学极其深远，杜维明认为，其实阳明心学极为平常，在日常生活中都能体验到。“阳明50多岁提出‘格物致知’，不是靠静坐，是要靠具体的日常生活，阳明心学的特殊价值，是知行合一，是一种主动的自觉的参与。”

吴晓明：江南儒学的重镇在无锡

复旦大学复旦学院院长、文科资深教授，长江学者吴晓明以《江南儒学与中华文明》为题发表演讲。

吴晓明将江南儒学的发展分为三个阶段，“从文献源头来讲，是《诗经》中的‘周召二南’。永嘉南渡以及‘安史之乱’之后的南迁，使得中国的经济、政治、文化南迁，最终集中在环太湖的江南地区。”吴晓明表示，第三个阶段是近代以来的转变，一直影响到今天，“学问渊博，中西并重，这是江南儒学比较明显的特征。”

吴晓明说，江南儒学在近代的一个重镇就是无锡国学专修学校，在会上他呼吁恢复无锡国专，“如果我们能在中国现代化推进过程当中，恢复无锡国专，对于弘扬中华民族的优秀传统文化将有非常的意义。”

程章灿：长江从《世说新语》的书页间悄悄流过

“当你们下一次翻开《世说新语》的时候，也许你们会在耳朵当中听到滚滚长江正从书页之间悄悄地流过……”南京大学古典文献研究所所长、长江学者程章灿，别开生面地解读经典“国民读本”《世说新语》与长江以及长江文化的关系。

“三国鼎立、永嘉之乱引起的北人南迁，以及由此而来的南北对峙的政治局面，历史一次又一次将长江推到前台。”程章灿说，《世说新语》全书收入1120余条汉末魏晋的人物故事，其中东晋人物的故事多达780人，他们的活动范围以及故事的发生地绝大多数在长江流域。在《世说新语》中，长江是最经常出现的最宏大的地理空间景观，也为两晋历史划出一道令人难忘的历史分界线。

“我们不仅可以说《世说新语》是中国文化长江时代的产物，而且《世说新语》标志着中国文化进入长江时代。”

大咖说

上海社会科学院研究员，中国史学会原副会长熊月之：

万里长江流经的不同区域，由于地形和环境、自然禀赋不一样，高度不一样，水流不一样，在每一个地方的影响就不一样。上游我们称为巴蜀文化，中游长江水流比较陡，过了九江以后，下游更不一样了。

浙江大学哲学学院教授、古典文明研究中心主任，青年长江学者林志猛：

由长江文化带来的江南文化，以及中国的山水所塑造出的很重要的层面，首先是对内部秩序、对人灵魂精神的追求，以及延伸到对外部政治有序和谐的追求。这是中国山水文化中很重要的层面。

三星堆博物馆馆长，四川省文物考古研究院三星堆遗址工作站站长雷雨：

三星堆文化以地域性鲜明的土著文化为基础，广泛吸收黄河流域、长江中下游以及其他地区的文化因素，并加以改制和创新，从而呈现出独特而规律的文明特质。

三星堆的发现极大地丰富了中华文明的内涵，实证了中华文明从多元走向一体的发展，三星堆的发现也显得中华文明更加活泼有趣。

苏州大学文学院教授杨旭辉：

儒家文化发源于中原地区，但是发源于黄河地区的儒家文化对南方的长江文明产生的滋养是毋庸置疑的。我们非常感怀这样的文化。

浙江省社科院历史所原所长、浙江工业大学特聘教授，《长江文化史》主编徐吉军：

江南文化是水的文化，这不仅是我们的体会，著名的《马可波罗游记》里就写了杭州的水文化，说杭州的桥。从杭州、到苏州、到无锡，都是大运河串起来，旁边是太湖。水对我们江南文化重要性是相当大的。

上海交通大学城市科学研究院院长、教授，中国商业史学会副会长刘士林：

江南文脉是中华文明的一部分，它和其他文明有什么差别？最有比较价值的是中原文化，中原文化以政治和伦理为核心，江南文化是更自然地成长起来的。

安徽省政府参事，安徽大学教授刘伯山：

我们都知道楚歌很悲壮，吴韵很有韵味、好浪漫，他们之间没有关系吗？有关联的。我们找内在的关联，怎么找？长江文化给我们提供了标杆、方法和路径，安徽文化长江段的800里就是一个典型的范例，这一路楚歌吴韵下江南，徽剧是京剧的前身，过去不登大雅之堂的黄梅戏，现在是中国人最喜欢的戏曲，等等。这种关联性是我们研究的重点。

江南大学教授，江南文化研究中心主任庄若江：

运河为温润的江南水文化注入了通达的气息，长江又赋予其刚勇坚韧。所以我们的文化才如此的优秀，它既有抱负，又尊重个人的享受，既有忠勇的那一面，又不放弃个人的发展和追求。