三苗与中原集团的争斗，其实不是始于尧舜禹时代，而是早在之前就已经存在。

在湖北江汉地区，油子岭文化（距今5900—5100年）、屈家岭文化（距今5100—4500年）、石家河文化（距今4500—4000年）一脉相承，都是三苗创造的文化。在仰韶文化（距今7000—5000年）晚期，屈家岭文化初期，河南南阳盆地的古文化出现突然中断现象，反映出三苗势力通过随枣走廊已经北上中原。所谓随枣走廊，就是连通南阳盆地与江汉平原的重要通道，因此南阳盆地是三苗经略中原的重要据点。

河南南阳邓州八里岗遗址仰韶晚期，规划整齐的排房被烧毁，室内还有珍贵的石斧、石凿和骨锥，以及大量破碎的陶器，与兵灾现象极为相似。而在该土层上面，出现屈家岭文化聚落，一直延续到石家河文化时代。与之类似的是南阳淅川下王岗遗址，房屋倒塌，现场遗留大量生产工具，以及上百把石斧等，明显不是正常迁徙，而在不远处随后也有屈家岭文化的聚落。

如今考古确认：屈家岭文化时期，三苗势力取代了南阳的仰韶文化；石家河文化前期，依然控制着南阳地区，但晚期时被龙山文化夺走南阳地区。因此，早在距今5000年时，上古五帝之前，三苗与中原集团就已经发生过冲突，这是史书上不曾提到的。

更为重要的是，屈家岭文化——石家河文化先民占据南阳之后，向北影响力达到黄河，如今考古发现伊洛之间、郑州、乃至山西垣曲古遗址等地，都可以发现屈家岭文化的身影，因此传说“三苗之君”曾与黄河流域部族有过权力之争，看来并非空穴来风，或许就是传说中的黄帝蚩尤大战。

既然三苗历史悠久，影响力一度达到山西，覆盖豫南地区，那么三苗实力到底有多强呢？现代考古填补了历史空白，其中两大最新发现值得一提：

首先，不久前考古确认石家河遗址不是120万平方米，而是348.5万平方米，与良渚古城面积相当，是故宫面积的4倍多，是长江中游同期最大城，与长江下游的良渚古城规模相当。古城筑有城墙、城壕（护城河）、外郭（拱卫内城）、内城等，整个防御体系比较完备。灭掉石家河文化的河南王湾文化，总共只有2万平左右。

其次，学者郭静云深入研究油子岭文化、屈家岭文化、石家河文化遗址的出土情况，在此找到从铜到青铜的完整进化过程，整个炼制流程里的各个环节，考古都发现了相关铁证，可以形成一条完整的炼铜证据链，因此提出中国青铜技术的“本地起源说”，而不是源于西亚。

显然，这两个考古发现，再一次证实石家河长江中游文明中心的地位，三苗是一个极其强大的对手，已经到了社会蜕变的前夕，下一步大概就是由王国走向王朝。

更为重要的是，石家河文化比当时中原地区的还要发达一些，考古也证实了史书记载。《尚书·吕刑》记载，帝尧列举的三苗罪行，其中有社会分化加剧、社会矛盾尖锐、传统观点被弃、原始宗教发生变化，尤其是“上帝监民，罔有馨香德（闻不到祭祀的香味）”，说明原始宗教也发生了变化，这些都反映出三苗社会文明因素的成长走到了中原集团的前面，而不是不如中原的文明。

可见，尧舜禹不是攻打一个弱小的势力，而是攻打一个实力不下于、甚至要超过他们的强大势力，所以尧舜禹三代在三苗遭到地震、水灾、内部矛盾激化的情况下，才最终由大禹完成使命，换言之三苗之败，不完全是军事原因，还与自然灾难息息相关。

最后，史书上将三苗视为一个地方蛮族诸侯，但考古发现却不是这样，三苗应该是一个独立且强大的势力，那么为何史书与考古差别较大呢？无疑这是一个值得深思的话题。返回搜狐，查看更多