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存心节:“她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”撒上4:22

本课综览：本课根据《撒上》3:10-7:1，《祖知》第57章，《旧约史》第73课

“以色列人所能遭遇的最可怕的灾祸，从此落到他们头上了。上帝的约柜已经被掳，如今已在敌人手中。当耶和华圣颜和能力的表号从他们中间移去的时候，真可以说荣耀已经离开以色列了。上帝真理和能力最奇妙的显示，是与这神圣的约柜息息相关的。”《祖知》第57章472页

安息一  上帝的警告和谴责 撒上3:10－18

1、上帝藉着谁再向以利家发出警告？撒上3：10－14

“还有一个警告要传给以利的家。但是在邪恶的潮流之中，童子撒母耳仍然效忠上天，于是上帝以斥责以利家的信息传给撒母耳，作他担任至高者先知圣职的委任状。”《祖知》470页

2、以利和他的儿子并以色列人如何对待这警告呢？

“然而以利并没有显出真正悔改的实效。他虽然承认了自己的错，却没有弃绝罪恶。……以利曾把那警告并谴责他家的信息通告全国，希望借此多少抵消他过去疏忽的恶影响。但是百姓和他的儿子都不顾这警告。” 《祖知》470页

 年复一年的过去，耶和华延搁未降他所宣布的报应。上帝的宽容竟使何弗尼和非尼哈的心肠更加刚硬，肆无忌惮了（罗2:4传8：11）。”上帝不会长久忍耐宽容他们的，报应的日子即将来到。上帝的权威已被人撇在一边，对他的敬拜已被人轻忽藐视，所以他必须亲自干涉，来维护他圣名的荣誉。

安息二  以色列人与非利士人作战 撒上4:1-10

 1、非利士人的祖先是谁？与以色列人的关系如何？

非利士人是挪亚的儿子含的后裔，居住在地中海的东南岸，埃及与迦萨地带中间。由革哩底 （参摩9:7）及其他爱琴海的岛屿迁移到地中海东岸的巴勒斯坦南部平原，从士师时代至大卫时代，一直为以色列人最大的外患，头号敌人。《旧约史记》

2、以色列人和非利士人，初次交锋的结果如何？撒上4:1－2

以色列人这次的战役，事先并没有求问上帝，也没有征得大祭司或先知的同意。“以色列人败在非利士人面前，非利士人在战场上杀了他们的军兵，约有四千人。”《祖知》471页

安息三  企图以错误的方法获得胜利的百姓

1、上帝吩咐以色列人造约柜的本意如何？它与以色列民族的命运有何关系？参出16:33-34; 25:21-22; 民17:4, 10。

“约柜”象征上帝与人同在，提醒以色列人上帝与他们所立的约。当以色列人从西乃山开始与约柜往前行时，摩西向上帝祷告说：“耶和华阿，求你兴起，愿你的仇敌四散。”民10:35

2、以色列人为什么将耶和华的约柜抬到战场上来？

约柜被以色列人的长老所僭用。以色列民企图以错误的方法获得胜利，却误信约柜本身具有法力，以为有了它便可作为护身符，保证上帝的同在。他们以这行动代替内心真正的悔改（参耶7章），他们并不认为唯独上帝的律法能给约柜成圣，而且只有它的同在能使他们成功，如同他们遵守那律法一样。于是他们立即打发人到示罗将约柜抬上来。（《时兆》1881.12.22）

3、约柜来到战场以色列和非利士人各表现如何？

① 以色列众人便大声欢呼，地便震动。撒上4：5

他们冒险擅自进入圣所，从那里抬出上帝的约柜，他们满怀骄傲，得意洋洋地想望很快的获得胜利而把约柜抬到营中，百姓看见了也认为是有耶和华同在的记号。“以色列众人便大声欢呼，地便震动。”（《时兆》1881.12。22）

② 非利士人惧怕哀叹；撒上4：6－8

这些以色列的长老事实上是在僭用上帝。僭用约柜，迷信约柜会为他们与非利士人争战。他们把约柜接出来，只不过说明他们为着自己的安全、平安、安息和好处，在那里僭用神。以色列人僭用上帝，甚至强迫神与他们一同出去。

今天许多基督徒僭用上帝，为自己的亨通、健康和家庭祷告，根本没有想到上帝的心意。我们必须从灵的深处说，“主阿，我在地上，不是为着我的健康、我的亨通、我的儿女、或我的工作，我在这里乃是为着你而生活，为你的名得荣耀。”太6：33

安息四  荣耀离开以色列 撒上4：11－22

1、以便以谢第二次战役，结果如何？ 撒上4:10,11

以色列人把约柜接出来后不久，他们就被击败，以色列人中有三万人被杀，以利的两个儿子何弗尼和非尼哈也被杀。从前无论在什么时候，只要约柜一出现，以色列人就得了神奇的胜利。但如今约柜没有使他们得到胜利，那与以色列人在一起至少已有四百多年的约柜，在这一次战役中并没有保卫他们，被战胜的非利士人掳去了；因此以色列人普遍地为之悲哀沮丧。

2、士师兼祭司以利之死； 撒上4:12-28

以利对约柜可能有一种直觉，所以他没有留在家中，反而“在道旁坐在自己的位上观望，为上帝的约柜心里担忧。”以利一听见神的约柜被掳的消息，他脸上就现出无法形容的惨痛。他想到自己的罪使上帝受了这样的侮辱，使他转离了以色列，便再也不能忍受下去了，他毫无气力的，往后跌倒，“折断颈项而死。”

3、当以色列人战役，日暮途穷时，谁生了儿子？给这孩子命名叫什么？又有什么意义？撒上4：19－22

非尼哈的妻子，她觉得以色列最后的希望已经断绝；她为这次在遭难的时候所生的孩子起名叫以迦博，就是“没有荣耀”的意思。她临死犹再三的悲呼：“荣耀离开以色列，因为上帝的约柜被掳去了。”《祖知》第57章473页

弟兄姐妹们，我们的信仰只是口头上的信仰吗？我们是否让上帝的荣耀离开教会？是否使上帝的荣耀离开了我和我的家？

安息五  约柜在非利士  

约柜被掳后，耶和华并没有完全丢弃他的百姓，他也没有让异教人长久欢庆。他已用非利士人作为刑罚以色列人的工具，现在还要用约柜刑罚非利士人。

１、非利士人将约柜放在亚实突的什么庙里？结果连续发生了什么？撒上5：1－5

“非利士人兴高采烈地把约柜抬到他们五个主要城邑之一亚实突去，放在他们的神大衮的庙中。他们幻想着以前随着约柜的能力如今已经属于他们。并且再加上大衮的能力，他们就举世无敌了。可是次日他们到了庙里，看见一个令人非常恐慌的现象。” 《祖知》第57章474页

２、上帝又用什么击打非利士人？撒上5：6，6：4

　亚实突人遭了打击，居民都患了一种痛苦致命的疾病。接着有鼠疫发生，蹂躏全地，毁坏了全地和仓库里的土产。这时举国险些被疾病和饥荒全然毁灭了。

3、约柜在非利士地共有多久？他们为什么决定将约柜送回以色列地？撒上6：1－3

“耶和华的约柜在非利士地凡七个月，以色列人在这时期中，并没有作什么收复约柜的努力。但此时非利士人却急切地要放弃约柜，像他们过去想把它夺过来一样。约柜非但没有作为他们能力的泉源，反而成了他们的重累和灾难。”《祖知》

预备日  伯示麦人与基列耶琳人

1、非利士人怎样将约柜送回以色列地？为什么会用这种方法？撒上6：4－12

2、伯示麦人见了约柜来了,便怎样行?又犯了什么罪招致可怕的刑罚?

① 欢喜快乐，将燔祭和平安祭献给上帝；撒上6：13－15

他们固然为约柜回来而欣喜，并认为这是蒙福的先兆，但他们对约柜神圣的性质却没有真正的体会。他们没有为它预备一个合适的安放场所，反而让它留在禾场上。

② 他们擅观上帝的约柜；撒上6：19

伯示麦人为好奇心所驱使，竟胆敢揭开约柜上的布罩向里面观看；而外邦的非利士人却以约柜为神圣可畏，不敢造次；严厉的刑罚，立刻临到他们，因为上帝决不能容许这种亵渎的行为而不加以严惩。《旧约史》

我们做什么事与观看约柜的罪同等？我们是否常常擅自去揭开约柜上的布罩呢？

3、基列耶琳人为什么不惧怕将约柜接回去呢？撒上7：1

伯示麦人渴望约柜离开他们，而自己又不敢挪移它，于是就打发人去见基列耶琳的居民，请他们把约柜接去。这地方的人兴高采烈地来欢迎这神圣的约柜。他们知道这是上帝赐恩给顺从和忠心之人的保证。他们以严肃的愉快的精神，把约柜接到他们的城中，放在一个利未人亚比拿达的家中。他派他的儿子以利亚撒看守耶和华的约柜，从此，约柜就留在那里多年。《祖知》

思考问题：

1、以利听见神要施的审判后，以什么态度回应？这是否可取？

2、思想以利的一生并分析他的成败。

3、伯示麦人和基列耶琳人他们对约柜的态度有何截然不同？

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才