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犹太人的定义是一个相当复杂的议题。犹太人被形容为一个“神秘的群体”，与世界上许多其他民族有着明显的不同，拥有许多独特之处。

时至今日，“谁是犹太人”仍然缺乏统一且广泛认可的标准。在不同国家或社会环境中，人们对犹太人的定义存在多样化的标准。

观察犹太人的历史和现实，包括异族通婚、犹太教改宗者和皈依者等情况，导致了宗教和血缘之间的分离。一般而言，对犹太人的定义主要涉及世俗和宗教两个标准。

世俗标准

鉴定一个人是否是犹太人，如果从世俗标准来看：在通常情况下，使用非宗教标准来确定民族归属主要依赖于种族特征和血缘关系。然而，经过近两千年的散居，犹太人与异族通婚已经导致他们的种族特征变得模糊不清。

尽管不同的犹太人之间仍然存在一些共同之处，但是犹太人的种族特征确实发生了显著的变化，仅从肤色上来说，黑的、白的、棕色的、黄的都有。

传统犹太律法在《密西拿》编撰时期确立了以母系为主的原则来确定犹太人身份，并一直延续至今，于1950年写入以色列国的《回归法》中，具有法律效力。

在近两千年的大流散生活中，尽管犹太人通过“族内婚”制度来维持血统的纯洁性，但与异族通婚的情况也时有发生。特别是那些经历过大屠杀事件的幸存者，对于他们的犹太身份认定，血缘标准只能起到一定的作用，不能适用于所有犹太人。

因此，仅仅从血缘角度判断犹太身份也会引发许多问题。

宗教标准

如何从宗教标准上来衡量呢？

尽管民族和宗教是两个不同的概念，属于不同的范畴，它们之间存在着复杂而有时几乎对立的关系。

然而，犹太教和犹太民族的形成和发展之间的密切联系构成了犹太人宗教和民族的统一观。犹太民族随着“只有一个上帝决定自然界的变化和人类的命运”的信念而在人类历史上出现。

对于犹太人的生活而言，宗教是根本，从摇篮到坟墓，人们都可以感受到宗教的存在。宗教是他们的法律、国家和希望的根源。

对犹太民族而言，他们几乎将生活的一切领域都纳入神学的框架或涂上神学的色彩。宗教几乎一致地高踞于（犹太）社会上层建筑的顶端，支配着广大人类的精神世界，对人类社会各种文化形式的影响也是具有支配性的。

由此可见，犹太教（Judaism）是界定犹太民族的重要因素。这一标准也得到了认可，辛德林·雷蒙德·P在《简明犹太民族史》中有所记述：

犹太教强调的不是信仰而是行动。塞缪尔·Ｓ．科亨在其所著的《犹太教：一种生活之道》一书中写道：

信仰犹太教的人被视为犹太人，而犹太律法也承认皈依犹太教的人为犹太人。《塔木德》中有一句箴言：“凡摒弃偶像崇拜者，均被视为犹太人。”

犹太教被认为是犹太民族的精神纽带，而犹太民族则是犹太宗教传统的现实载体。犹太的“民族历史孕育了民族宗教，而民族宗教又丰富了民族历史，为后者的繁荣与发展提供了新的精神滋养”。犹太教因其对犹太人信仰和行为规范的约束而构成了定义“犹太人”最本质的因素。

然而，近代民族主义的兴起导致了许多被称为“世俗犹太人”的人出现。这些人虽然出身于犹太家庭，但并不信仰犹太教，也不参与任何形式的犹太宗教活动。

教授蒙福德·哈里斯认为，世俗化的犹太人仍然是犹太人，改宗的犹太人依然是犹太人，他仍然是与上帝立约的以色列民的成员之一，即便他否认了契约本身。

随着犹太启蒙运动之后的现代化浪潮，犹太宗教中的救世主和民族成分在迅速而又彻底的现代化进程中被削弱。因此，仅以宗教作为标准来定义犹太人，也并非非常科学。

以色列是怎么解决这个问题的

“谁是犹太人”的界定标准一直备受争议，无论是血缘标准还是宗教标准，都难以准确确定“谁是犹太人”，并且缺乏公众的一致认可。

在犹太人的自我定义和非犹太人对犹太人的定义中，往往存在着悖论。就像马克思所说的，努力使自己成为一个非犹太人，并且尽量使外人确信他的非犹太性一样，为了达到这一目的，他会尽可能地避免谈论犹太问题，即使谈论时也会以使自己置身事外的口气。

马克思谈论犹太人的方式给人留下的印象是他“正在向全世界宣布他是非犹太人”。然而，“不厌其烦地宣称自己不是犹太人的人肯定有被认可为犹太人的理由”。

现代以色列国至今尚未完全解决这一问题。

以色列是一个移民国家，果尔达·梅厄曾说过，“没有移民，我们就没有国家”。1950年，以色列制定了《回归法》，向世界犹太人作出承诺，规定每一个犹太人均有权返回以色列，入境之时自动取得公民身份。

然而，《回归法》并未明确界定“谁是犹太人”。对此，以色列争论了整整20年，并于1970年3月颁布《回归法》修正案：“凡犹太母亲所生，或已皈依犹太教，而不属于另一宗教的人，就被认为是犹太人。”

虽然《回归法》对这一问题作出了法律上的界定，但问题并没有根本解决。在争论中，宗教界完全排斥了“犹太人”的民族特性，只承认一个严格的宗教概念，认为“信奉犹太教的人是犹太人”。

而世俗主义者则与此相对立，从纯粹的民族角度提出：宣布自己是犹太人的人就是犹太人，“犹太人”并非附在犹太教后免费送人的赠品。为了避免上述两种观点的冲突，政治家努力寻找一条双方都能接受的中间路线，这就是1970年对《回归法》的修正案。

修正案规定：“本法令的需要，‘犹太人’是由犹太母亲所生或已经皈依（犹太教）的人，他不是另一宗教的成员。”这一规定实际上更多地照顾了宗教界的要求。这就是今天以色列法律对犹太人的定义。

结语：

“谁是犹太人”的争论至今仍未落幕。以色列的正统派更进一步提出，只有按照犹太传统律法皈依犹太教的人才能被认定为犹太人。

他们排斥犹太教保守派和改革派在宗教领域中的权威，因此不承认由这两个教派主持的犹太礼仪和皈依仪式的合法性。正统派试图通过在“谁是犹太人”问题上占据垄断地位，将以色列国引向政教合一的方向。

而代表以色列世俗犹太人的工党则主张政治和宗教的分离，认为国家和宗教之间的关系应该在法律中得到确立。

这场世俗和宗教之间的争论将继续围绕“谁是犹太人”的问题展开。

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