百度图片

庄园建筑：

康百万庄园临街建楼房，靠崖筑窑洞，四周修寨墙，濒河设码头，集农、官、商风格为一体，布局严谨，规模宏大。

分为寨上主宅区、寨下住宅区、南大院、祠堂区、作坊区、菜园区、龙窝沟、金谷寨、花园、栈房区等十余部分，全庄园由19部分组成，是一座集“古、大、雅、美”于一体的恢弘建筑群，被称为十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。

庄园始建于明朝中叶，明末清初，初具规模。在建造的过程中，逐步形成了寺沟、张沟等明代楼院，龙窝沟、寨上主宅区、南大院、栈房区、店铺、饲养区、祠堂、木材厂、造船厂、金谷寨等不同功能的清代建筑，辅以碑楼、牌坊、花园等辅助建筑，形成了一个依山傍水、错落有致、功能齐全的大庄园。

既保留了黄土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了官府、园林和军事堡垒建筑的特点。庄园建筑以寨上主宅区为核心，向寨下其他区域以扇面形式展开，建成功能不同、形式各异的群体院落。

各类砖雕、木雕、石雕华丽典雅，造型优美，是华北地区黄土高原封建堡垒式建筑的代表。深宅大院、重脊高檐、垂花门楼、间或以假山、曲廊的“障景”法作点缀，达到移步换景的艺术效果，彰显庭院的幽雅与宁静。

产业内容：康家先祖解决温饱，康家先祖在洛河岸边开了一个小饭馆。康氏家族先祖第六代传人康绍敬时期，康绍敬读书致仕在地方水陆交通、盐业和税务等方面担任要职。到了清朝时期，康氏家族通过各种手段取得了长达十年与布匹有关的军需品订单，在这之前康家还垄断了陕西的布市。

同时，康氏家族又靠造船业发财、靠土地致富，繁盛时期，庄园内的砖厂、木材厂、造船厂人来人往，康家主人足不出户便可满足一切生活所需。

（二）庄园发展兴衰过程

兴起：明朝初期洪武年间，康家先祖在巩县（今巩义）康店镇洛河边安家，为解决温饱，康家先祖在洛河岸边开了一个小饭馆。

到了家族先祖第六代传人康绍敬时期，读书致仕，初任洧川（今河南尉氏县境内）驿丞，后晋升为山东东昌府（今山东聊城）大使。康绍敬在地方水陆交通、盐业和税务等方面担任要职。

繁盛：到了清朝时期，康氏家族在清廷镇压白莲教之际，取得长达十年与布匹有关的军需品订单，之前康家还垄断了陕西布市。又靠造船业发财、靠土地致富，庄园内设立砖厂、木材厂、造船厂达到百万庄园的繁盛时期。

衰落：新中国建国初期，政府对庄园实施了改造，使其延续了“明时楼院清时廊”的旧貌。20世纪50年代，康百万庄园被充公。

其中1/3的房屋被征用，用作政府办公、学校和邮局，其他2/3的房屋被分给了当地贫农。60年后，政府接管的1/3部分就是当前的康百万庄园景区。而康家其他的房屋早已被水泥和瓷砖替代。

（三）庄园名人

康守信，康百万家族的始祖，明王朝为恢复社会经济，实施迁民政策，康守信于洪武七年奉从山西洪洞县迁至巩县西孝义。开饭馆为业，兼理农业。为康家日后在河南的繁荣奠定了基础。

康绍敬，康百万家族第六代传人，洪武年间考上进士，初任洧川(今河南尉氏县境内)驿丞，登州知府，后晋升为东昌府(今山东聊城)大使。康绍敬为官清廉，独具慧眼。利用天赐良机为康家历代经商山东打下了重要基础。功地奠定了康家兴盛十二代四百多年的家族基业。

康大勇，康百万家族第十二代传人，约出生于康熙年间。例授登仕佐郎，他绘制了康百万家族发家的蓝图，他析产分居、购买风水宝地、开辟大河行船、兴工造船、开拓山东、善于经营，奠定了康百万家族几百年富足的基业。

康道平，康百万家族第十五代传人，生于嘉庆元年，诰授昭武都尉都闲府，青年之时正是康家的全盛时期，喜读诗书、好练武功，一生最大的功绩是操办团练，对抗捻军，保家业没受损害。鼓励自己也为教育后代，请人撰写了“留余”二字作匾额悬挂在堂上。

康无逸，康百万家族第十六代传人。一生急公好义、乐善好施。巨资倡议修筑虎牢关大路，把英峪到虎牢关的大道贯通。山东和郑州黄河决口，他进行捐助清王朝诰授朝仪大夫、孝廉方正，赏戴蓝翎，钦加知府衔。光绪十九年，殡埋康无逸时，全乡群众给他立德泽碑，以资纪念。

康建勋，康百万家族第十七代孙，自幼天资聪颖，接受能力强。清末民初，外侵内扰，民不聊生，疾病交加。康建勋对穷人治病从不收钱，并捐助粮食，百姓感恩戴德，传为佳话。河南民政厅长张钫赐《情深施济》匾额。

（四）庄园核心文化精神（如家训、家规）

“康氏家训”书于匾上：“经商结交务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存感恩心。愿使人鄙我疾，勿使人防我诈也，前人之愚，断非后人之智所可及，忠厚留有余。”短短的61字道出康家从事商业经营的根本：财富是一时的，商德才是商人之根。

家族康道平请人撰写“留余匾”，上刻南宋名士王伯大(号留耕，又称留耕道人)的《四留铭》“留有余，不尽之巧以还造化;留有余，不尽之禄以还朝廷;留有余，不尽之财以还百姓;留有余，不尽之福以还子孙”等内容，以此教育子孙举善事、知进退，不可穷尽一切利益归己所有，而应临事让人一步，临财放宽一分，保持人与社会、自然关系的和谐。

（五）庄园文化

社会影响：这座庄园不仅是一座沉睡而庞大的院落，更代表了河南商人的某些历史特质。康百万家族秉承“诚实、守信、勤俭、拼搏”原则，保持儒家中庸、留余的处世态度是豫商的杰出代表。

康氏庄园的扩大是在康氏家族历代人的努力下不断扩大的，康氏家族的艰苦创业、踏实守业、重视教育、尊重乡里、重视农业的家风是康氏家族将兴旺传承十数代的原因，从而成为豫商成功的典范。但随着封建制度的轰然倒塌，封建地主阶级也不复存在，现在百万庄园是中国青少年教育基地。

文化价值：康百万庄园建筑有十九种不同风格形式，既有明代的建筑楼院，又有清代的建筑群，是中原民居代表性的古建筑群。庄园里，住宅、商栈、作坊、学馆、祠堂、寨堡、花园、亭台以及关押犯人和豢养兵丁等建筑设计巧妙，布局合理，功能实用。

康百万庄园内的砖雕、石雕、木雕都有极高的水准，艺术表现上则采用了透雕、浮雕、圆雕等不同工艺手法，设计新颖，工艺精湛，风格各异，活灵活现，生动传神，栩栩如生。

此外，庄园里还保存有碑刻、牌匾、家具、古玩、书画、器皿、衣帽等历史文物三千余件，对于研究明清文化、民间风俗、古代建筑等都具有极高的价值。

二、牟氏庄园

（一）庄园介绍

庄园位置：牟氏庄园，座落于山东省栖霞市区，始建于清雍正元年。

庄园面积：牟氏庄园现保存厅堂楼厢四百八十多间，占地两万多平方米，是中国目前规模最大、保存最完整的封建地主庄园。

庄园建筑：牟氏庄园的建筑古朴壮观，六个大院沿南北中轴线依次建为南群房、堂房、客厅、大楼、小楼、北群及东西群厢多进四合院落，形成一套完整的具有典型北方民居建筑特色的古建筑群落。

在庄园里除了寝室，红白喜事的场所，教育、思过场所外，还有账房、粮仓、碾磨房、饽饽铺、酿酒作坊、茶馆、药铺保和堂、戏台等。还设有冬天储藏生鲜的地窖。这里就是一个自给自足、样样齐全的小社会。

产业内容：牟氏庄园中的牟氏家族以“耕读”传家，并将“耕”字发挥到极致。资料记载兴盛时期的牟氏庄园拥有土地6万亩，册岚十二万亩，房产五千五百多间，佃户村153个，粮仓23个。

清末，栖霞县民族工商业开始发展。光绪十一年，牟氏庄园的主人们开始把目光投向工商业。光绪十六年，牟振出资购买了黄县富绅“丁百万”在栖霞县城开设的当铺，这是牟氏庄园最早拥有农耕经济之外的经济实体。

牟宗朴光绪二十五年在栖霞县城开设药铺；光绪三十一年在栖霞县城里购买房屋139间；宣统二年在县城北门里开办恒和商铺，经营杂货、花边和钱庄，是县内最大的一家商号；在北悦心亭门东开设义小铺杂货铺和宝和堂药铺，同时还开设永增祥缫丝坊，租赁给他人经营。光绪三十一年牟宗榘购买房屋106 间，这为加快发展工商企业创造有利条件。

民国时期以后，牟氏庄园一方面继续发展工商业，增加和扩大营业店铺；另一方面开始进军钱庄业。1912年，“牟宗榘在烟台与福山县张家集股，租房8间，开设宏兴德花边庄，又在栖霞县城西门里开设元来堂药铺和仁立成缫丝坊等。

牟宗梅，也在北悦心亭附近开设阜生堂药铺。1919年，牟宗朴任栖霞县商会会长和农民协会会长期间，在栖霞县城开设义丰钱庄；牟宗榘也开设永来顺钱庄。

由于牟家的家产多，纸票信用高，因而发行的纸票能够长期在社会上流通使用。这不仅使牟家以发行纸票而赢利成为可能，而且积累了大量社会资金，用以发展工商业。

牟氏庄园的主人不仅在栖霞城里大力发展工商店铺，而且还到外地发展。1929年，“南忠来”在上海法租界办起宏兴德花边庄分号，另与黄土壤村王文轩在烟台开设宏大花边庄；“师古堂”商号主人牟炘与王格庄村孙质亭在烟台开设福成花边庄。

（二）庄园发展兴衰过程

兴起：始祖牟敬祖1370年以栖霞县主簿身份落籍，后栖霞牟氏家族数代香火单传、贫困潦倒。直到第七代时，牟时俊倾全家之所有“课诸子，延名师，一举千里”，最终8个子弟有6人通过读书科举之路跳出农门从此改换门庭，经三代终成邑中望族。

后买地扩大农业种植、扩大居住房产并逐步形成家族居住聚集群落。牟氏家族是典型的依靠教育实现家族兴盛的，是典型的耕读文化的代表也同我国古代的“学而优则仕”的思想所契合。

衰落：牟氏家族衰败除了和近代的战争和权力的更迭相关，还因将过多的精力和才智用于土地经营，更由于财富的充裕带来闲适散漫，无形中将“耕读世业”修正为了“耕织世业”，而“读”则被远远地抛弃了，这让他们无力察觉社会变革的脉搏，正可谓成也耕读，败也耕读。

（三）庄园名人

牟敬祖就是牟氏家族第一代先祖。落户栖霞以后，牟氏家族一直信奉“万般皆下品，唯有读书高”，走读书取仕的道路。

家族第十世牟国珑被诬陷罢官后，对仕途失去了信心，树立耕读家风，在读书之余致力于经营土地。

到了十四世牟墨林时，在土地上实现了自己的理想，牟墨林外号“牟二黑子”，也就是牟氏庄园的发迹人。

360百科

（四）庄园核心文化精神（如家训、家规）

牟氏家训共十八训：首训敦伦，以人莫重乎此也。然身为之本，修身非学不为功。友者，学之助也，谦恭者，德之舆也。祛私改过，则修德力学之大关键也。而后可以理家，而后可以教子。勤俭，居家之大务，输课、守法，保业之良图，以致行恕、修睦、恤下、为善，皆忠厚之正道，立达之公心也。能是数者，可以出而仕矣，故结之以作忠。

后来，牟墨林又为全族立下了五条规矩：一、自家人员都要实行节俭；二、不论家人与佃户都要规矩信奉祖训，读圣人的书；三、不论家钱、自我伤残；人与佃户，都不准吸毒、四、都要研究土地，种好庄稼，过上温饱生活；五、上对朝廷，下对灾民，要全面扶困济厄。

庄园的精神文化核心来自庄主，牟氏庄园的壮大离不开牟氏族人看淡功名、追求宁静、积攒家业的精神；对“耕读世业、勤俭家风”的传承，对读书入仕的重视。牟氏家族的家风也是使得牟氏庄园日渐壮大和经久不衰的原因。

（五）庄园文化

社会影响：牟氏族人的耕读精神，牟氏家族发展的商业和钱庄的开设在当时影响了人们的生活和消费以及商业发展进程。牟氏庄园作为古迹遗留下来，随之保留下来的是内存的文化精神，对当代人的历史研究和文化教育意义重大。

文化价值：整个庄园建筑结构严谨，建筑古朴壮观，是中国北方规模最大、全国保存最为完整、最具典型性的封建地主庄园。院内房舍雕梁画栋、明柱花窗、浮雕图案，栩栩如生。

色彩斑斓的“虎皮墙”，用形状各异、色泽不同的河卵石垒砌而成，“制钱莲花图”、“莲生贵子”等图案，精美绝伦，叹为观止。具有“三雕”、“六怪”、“九绝”之艺术特色，被誉为“传统建筑之瑰宝”，“烟囱立在山墙外”便是其中一怪。

牟氏庄园以其恢宏的规模、深沉的内涵,被诸多专家学者评价为“百年庄园之活化石”,“传统建筑之瑰宝”,“六百年旺气之所在”。

是国北方民族建筑艺术风格的优秀建筑成果,具有极高的艺术价值和丰富的历史文化内涵，有“中国民间小故宫”之称的牟氏庄园系统地展现了封建地主阶级产生、发展及其灭亡过程,是一部反映封建地主阶级生活的“实物百科全书”。

牟氏庄园规模恢弘，古朴壮观，集中国历史文化、建筑文化、民俗文化之大成，1988年被公布为“全国重点文物保护单位”。

免责提示：本文系原创文章，素材来源于网络，仅供分享不做任何商业用途。部分文章及图片因转载众多，无法确认原作者与出处的，仅标明转载来源。如有问题，请加微信：mengzhdm，我们会立即删除，并表示歉意，谢谢!

本周推荐阅读

文商旅融合让重庆鹅岭二厂不断“翻红”

圆明园打造沉浸式宫廷市集：“一秒穿越”的双层茶楼、“三帝聚首”等场景

文化开“封”：打造中原创意创业新高地返回搜狐，查看更多