在这两年里，牛顿取得了划时代的科学成就。他发现了万有引力定律，奠定了经典力学的基础；他发明了微积分，为数学和物理的发展提供了强有力的工具；他还对光学进行了深入研究，提出了光的色散理论，并制造了世界上第一台反射式望远镜。

1667年，牛顿回到剑桥大学，被授予三一学院的资深研究员职位。两年后，他当选为皇家学会会员。1687年，他又被任命为剑桥大学的数学教授。

牛顿的科学天赋在他年轻时便已显露无疑。在30岁之前，他发明的微积分，提出的万有引力定律，以及对光的研究，这些成就足以让任何一个科学家引以为豪的一生。

牛顿在科学上的探索从未停止，在解答了自然界的许多奥秘后，他开始对世界的本质产生了新的好奇。科学给了他工具，也给了他问题。

在牛顿看来，虽然科学能解释“如何”发生，但常常无法解释“为什么”发生。是什么给了自然界以法则？是什么在背后推动着这宇宙的有序运转？

在这种思考下，牛顿逐渐转向神学研究，试图在更广阔的宇宙观中找到答案。他认为，存在一个至高无上的智慧，一种神圣的存在，用无形的手编织了自然法则。

牛顿的神学研究并非众人想象的那种神秘主义。通过深入研究圣经和古代文献，牛顿试图解码自然界的最终真理。他的研究触及到了炼金术、圣经预言甚至是古代文明的智慧，试图从中找到自然法则与神的关系。

在他看来，神不仅是宗教意义上的造物主，更是宇宙法则的设计师。这种观点，让他在科学与神学之间找到了一种独特的联系，他相信神的存在并非与科学背道而驰，而是科学的终极解释。

牛顿对神学的投入，在很大程度上影响了他的科学研究。

牛顿的神学研究并不是简单的宗教信仰，而是一种对宇宙终极理解的探索。他试图将自己对物理世界的洞察应用到更为广阔的宇宙观中，寻找那个可能存在的、无所不在却又无法直接观察到的创世之力。

他认为，科学研究的最终目的是认识上帝，因此他将许多科学问题与神学问题联系在一起。

例如，他试图用万有引力定律来解释上帝对宇宙的控制，并用光学研究来证明圣经中关于光明的记载。

他对圣经进行了大量的文本分析和研究，并提出了许多新的解释。例如，他认为圣经中的“七日”并不一定是字面意思上的七天，而可能是更长的时间段。

他试图用科学方法来解释圣经中的预言和奇迹。例如，他认为圣经中关于洪水的记载可能是由彗星撞击地球引起的。

他研究了炼金术和占星术等神秘学说，并试图用科学方法来解释这些学说。

牛顿的神学研究引起了当时许多神学家和科学家的争论。一些人认为，他的研究是对宗教的亵渎，应该受到谴责。另一些人则认为，他的研究有助于加深人们对宗教的理解，对此，你怎么看呢？

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