孩童时期的教育

关于爱因斯坦的童年，大部分人所熟知的有这样一些传闻，比方说：“一张小板凳”的故事，或者爱因斯坦从小学习不好、经常给老师惹事等等，以此来说明伟大的人物也有一个平凡的开始，鼓励后来者努力奋进。

但必须要指出的是，虽然这样的出发点是好的，但是这样的一些传闻、故事都不是真的。实际上，爱因斯坦小时候的学习是非常棒的。

原因就在于：爱读书。

爱因斯坦从小就喜欢阅读科学读物，这对他有很大影响。

比如，他12岁左右，就自学并且学会了欧几里得《几何原本》里面的证明过程；不光科学经典，爱因斯坦还喜欢读当时流行科普读物。

其中一本由一个名叫阿伦伯恩斯坦的人写的书里面提到了一个有趣的问题：“如果一个人以光的速度奔跑会发生什么样的事”，爱因斯坦读完后一直对这个问题思考不懈，成为了影响他科学思索的一个重要的诱因。

除此以外，爱因斯坦的另外一个阅读兴趣就是读人文经典。

爱因斯坦童年所处的那个年代，犹太人有个传统，就是富人要救济穷人。

当时在慕尼黑，有个犹太穷学生，每个星期四被安排在爱因斯坦家里吃饭。爱因斯坦那时候还是一个十来岁的小学生，就跟着这位大学生一起读康德的三大批判，特别是《纯粹理性批判》对爱因斯坦影响很大。

这样的阅读经历使爱因斯坦一生受益。

1952年2月29日，已经80多岁的爱因斯坦在为瑞士商人协会年轻商人分会主办的月刊《年轻商人》（Jungkaufmann）而写的《论古典文学》一文中，就为所有的年轻人提出了这样的忠告：

一个只读报纸，最多读一些当代作家作品的人，在我看来，就像一个高度近视而又蔑视眼镜的人。他完全依赖时代的偏见与时尚，因为他从来没有看到或听到任何其他的东西。当一个人仅凭自己独自的思考，不受别人思想和经验的激发，即使是最好的情况，也是微不足道、单调无味的。

一个世纪以内，只有少数开明的人具有清醒的头脑和风格，以及良好的品位。他们被保存下来的作品是人类最宝贵的财产。我们应该感谢几位古代作家，正因为他们，中世纪的人们才可以慢慢从超过半个世纪的迷信和无知中摆脱出来。

学校教育

爱因斯坦非常重视学校的作用。他在1936年所做演讲《论教育》中就提到“学校一直是将传统财富从一代转移到下一代的最重要手段：

相较过去，这个道理更适宜于今天。现代经济发展削弱了家庭作为传统和教育承载者的角色。因此，人类社会的生存和健康更加依赖于学校。”

只不过，爱因斯坦并不认同这种一直延续到我们现在的学校教育方法。

因为在爱因斯坦看来现在的“大学里的教职席位有很多，但睿智、高尚的老师却很少；

宽敞的报告厅有很多，但真心渴求真理和正义的年轻人却很少；

大自然批量生产的产品无以计数，但精品却少之又少。”（《论学术自由——关于“贡贝尔事件”》，1931年4月）这样的看法不得不说极富洞见。

学校教育之所以会走进这样的非良性循环中，爱因斯坦认为问题的关键就在于学校教育对于“竞争导向”和“立竿见影”的实用主义的过分偏执，从而导致学校只强调对于专业知识的传授和基于知识点的考试结果导向，对于学生教育的其他方面则视而不见：

这种教育培养出来的人可以成为一个有用的机器，却成不了一个人格完整的人。

重要的是，要让学生对“价值”有所理解并获得切身的感受。学生必须对何为美以及何为道德上的善有敏锐的辨识力，否则只是靠那点儿专业知识，更像一只训练有素的狗，而不是一个均衡发展的人。

学生必须学会理解人们的动机、幻想以及他们所遭受的苦难，以便获得正确的态度与他的同胞及其共同体相处。

——《培养独立思考的教育》1952年10月5日

爱因斯坦认为，学校教育的核心应该是培养一个人格完整的人：

学校的目标必须是培养能独立行为和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为他们最高的生活任务。

——《论教育》，1936年10月15日

学校教育的关键在于执行者——教师，爱因斯坦特别强调，老师的“人性”和“智力水准”是维持师生之间健康关系的根本。

如果一个老师只会动用强制性的权利，告诉学生“你应该怎么样做，不然你就会怎样”，这种教育是邪恶的，这种教育只会摧毁学生“健康的生活态度、正直和自信”，这样的学生没有独立的人格，在今后的社会生活中只会一味“顺从”。

从某种程度上说，《闻香识女人》中阿尔·帕西诺最后猛烈的演讲，更符合爱因斯坦对于教师的古典理想。

所以，爱因斯坦非常强调在教育中，激发学生对于知识和真理一种本能的、毫无负担的兴趣和热爱，以及由于自己的行动中获得成果的乐趣。

所以在他自己的教学中，他并不介意学生学到了多少知识点、听懂了多少，而是希望学生能够把握到一种以不变应外变的通用的“思想过程”。

如果一个年轻人已经通过体操和跑步训练了肌肉和耐力，今后他将适应任何体力工作。头脑训练及脑力和手工技巧的训练也是类似的。

学校应该教那些在今后生活中能直接用到的特定知识和技能。生活中的需求太多样化了，在学校里进行这种专门训练毫无可能。

除此之外，我认为更应该反对把个人像无生命的工具一样对待。学校应该永远以此为目标：

学生离开学校时是一个有和谐个性的人，而不是一个专家。我认为在某种意义上，这对于那些培养将来从事较为确定职业的技术学校也适用。被放在首要位置的永远应该是独立思考和判断的总体能力的培养，而不是获取特定的知识。

如果一个人掌握了他的学科的基本原理，并学会了如何独立地思考和工作，他肯定会找到属于他的道路。除此之外，与那些接受的训练主要只包括获取详细知识的人相比，他更加能够使自己适应进步和变化。

——《论教育》，1936年10月15日

作为父母所应该给予的教育

爱因斯坦有两个儿子，在教育这方面，他经常和儿子发生一些争论。

比如一些流行的看法，大家都希望能得高分，他认为不一定，千万不要去追求高分，差不多在中游左右就行了，最重要的是看你理解，如果你不理解，只会得高分的话，以后也不会有太大的出息。

爱因斯坦和家人在一起

同时，爱因斯坦也并不提倡在孩子的正常成长过程中增加繁重的课业压力，他认为这样只会危及批判思维的发展。

“负担过重必然导致肤浅和粗俗。教学应该是让学生在受教中觉得像收到了一份宝贵的礼物，而不是一份沉重的责任”。这虽然是针对学校而言，但是对于现在热衷于各种培训班的家长来说应该也有很好的醒脑作用吧。

虽然，爱因斯坦很少专门专门论及家庭教育，但是，很多关于教育的看法的潜台词应该都包含了“学校教育”和“家庭教育”两个方面。

他认为，最重要的教育手段就是“鼓励学生采取行动”，但是这种鼓励是“正向的”鼓励，应该基于：

神圣的好奇心、对事物的诚挚兴趣以及对真理的渴望，而不是胁迫、怕受伤害的恐惧和庸俗的利己主义情感。

其次，教育过程中可以用到的第二种激励手段应该是“雄心”，但是这种教育手段的应用非常难以把握住“度”，一不小心就会把人引入“丛林法则”的歧途之中。

因此，人们应该小心，不要向青年人灌输下面的思想，即生活的目标就是获得习惯意义上的成功。因为在大多数情况下，成功者从他的伙伴那里获得的东西，都远远超过他对他们所做的贡献。但是，人的价值应该体现于他能给予什么，而不在于他能获得什么。

——《论教育》，1936年10月15日

这尤其需要家庭和学校两方面的共同合力才能完成。这样的教育才能唤醒和加强年轻人对精神力量的重视，只有以此为基础，才会导致人类对最高品质的快乐追求，即从事知识和艺术的创造活动。

爱因斯坦去世后，他的书桌仍然保持着他生前凌乱的样子

爱因斯坦其实是平凡的，他的教育经历和普通人相比没有太大的区别；他的教育思想，都不知道被多少古人、今人反复念叨过。

但爱因斯坦也是伟大的，无论是对待人还是学问，他都有着最真诚纯然的独立态度，并且坚持不懈。也许这正是解开爱因斯坦之后再无爱因斯坦这个怪圈中缺失一环的钥匙。

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