2语文是人之生活的阶梯，因为智力是以思维能力为核心的，而语言与思维关系最为密切，尤其理解为真正的阅读能力，更是促进发展的有效手段。同时语文教材本身固有的移情特点（语文教材一般都是典范的言语作品，这些言语作品又是作家运用表情、达意、载道的结果）决定了语文是养心的妙药，可以促进学生人格的成长。

3语文是人之灵性的家里，因为语文是流淌在个体生命乃至整个人类社会的历史生命之中的红海，是我们生命的血脉，灵性的家园。

（三）生命语文，应观照人的“两种生活“。

语文教学不仅要关注学生的物质生活，更要引导其经历心灵生活，通过阅读建立起精神生活的世界。

（四）生命语文，是为生命而为的语文教学。

1、熊老师主张用语文唤醒生命意识，引导学生认识生命，热爱生命，欣赏自己，欣赏他人及自然界的一切生命；主张用语文丰富生命内涵，首先是引导和诱发学生形成丰富的内心世界；其次是引导学生涵咏文化海洋，积淀深厚的文化底蕴；再次是引导学生在阅读、活动、生活中，进行多彩的生命体验。还主张用语文提升生命质量，拓宽生命宽度，锻造生命厚度，发掘生命的深度。

2、语文教育就是要在语文中张扬受教育者独特个性，激起情感波澜，点燃思维火花，让受教育者置身于生命之中，体验世界的活力、丰富和美，鼓励创造和追求价值多元的人生。引导学生在充分的思维空间和自由的生命状态中，多角度多层次理解鉴赏作品，产生对文本的情感美、文体美、语言美的认同和赞赏，触发学生的灵感，丰富其精神世界，涵养其雍容的博学气质和优雅的文化风度。

（五）生命语文，是用生命而为对语文教学。

熊老师认为，教师不仅仅会用智慧和知识，爱心和奉献去教育学生，还要用整个生命去教育、影响学生。正如北京师范大学教授肖川所言：生命教育强调用生命温暖生命，用生命呵护生命，用生命撞击生命，用生命滋润生命，用生命灿烂生命。

二、“生命语文“课堂特征显现。

（一）生命语文，对生命价值有引导的课堂。

“生命语文“注重通过文本唤醒学生的生命意识，而这”生命意识“包括对自我生命价值的肯定，包括宇宙其他生命的互动与伦理关系的省思，还包括对生命尊严、信仰的思考。

如《丑小鸭》教学中，熊老师通过引导学生解读丑小鸭的生命历程，提炼出人生追寻生命价值的三层意义：如何完成生命，如何证明生命，如何提升生命？让学生感受到“生命成长“的意义。

执教《紫藤萝瀑布》时，熊老师通过设计话题：藤萝花对我说，来引导学生以“紫藤萝的口吻”来“话说生命；话说阳光与心情；话说幸福与不信；话说昨天、今天和明天；话说小生命与大生命等，指向于生命的感悟。在此基础上，体验出”生命的箴言“，又通过扩读”名人说生命“，延伸学生关于生命的思考。

（二）生命语文，丰盈生命成长的课堂。

生命语文，以生命为“轴心“培养学生的三维生命空间，依据课程资源的特点赋予学生丰富的感性经验，精准的理性认知，美好的知识素养。在这三维空间里，学生的知识和能力、思维和情感、思想和气质都在生长，发展。生命由苍白走向丰实，由肤浅走向深刻，由感性上升为理性，最终形成美好的知性素养，而美好的知性素养又会带出更为丰富的感性经验和更为精准的理性认知。

执教《桃花源记》时，熊老师以“美、乐、奇“三个字提纲挈领带动全篇，通过“想象桃花源之美”来训练学生的想象力和表达力；通过“理解桃花源之乐”训练学生的思维能力；通过“评读桃花源之奇”来训练学生朗读、概括的能力，以及文本解读能力，又通过“卡片助读”来引导学生积累文言知识。

（三）生命语文，具有文化气质的课堂。

生命语文课堂洋溢着浓郁的文化氛围，教师的文化视野和文化自信总是体现在课堂上的旁征博引中，教师的文化底蕴总是在对文本的人文精神信手拈来三开掘中。熊老师认为，教材中的文化意识和生命元素，需要体味和挖掘，可以整合成多个专题，例如：儒家文化与生命，道家文化与生命，西方文化与生命。

（四）生命语文，是创造课程资源的课堂。

对于教材的开发，首先体现在文本解读上，即从文学层面解读文本，扣问作品文本意义的生成过程；又从哲学层面解读文本，揭示人的自我存在、探索人生价值意义，展开对生存世界的理解。

对教材的处理，熊老师认为可以大胆增删或创意组合，可以以主题为标准进行整合，也可以以文体为标准进行整合，或者以文章使用的某种突出的写作手法为标准整合。

“生命语文”以生命为本，用语文唤醒生命意识，用文化涵养生命气质。熊老师以自己的文化素养拓宽了语文课堂的“宽度”，以丰厚的学术素养垫起了语文课堂的“高度”，以课程建设者的身份营造了语文课堂的“温度”，凸显了“用生命而为，为生命而为”的语文教育特质。

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