日莲上人出生于承久四年（1222年），明年是诞辰八百周年，预计会有盛大的纪念仪式。毕竟在现今日本，净土真宗与日莲宗是依然流行之唯二的两大佛教宗派，其中日莲宗犹胜一筹，法传诸岛，信众广大。

日莲宗源自汉传天台宗的法华思想，故而又名法华宗。至于法华思想的流布，追根溯源，要从平安二宗说起。

早期日本流行的佛学有华严宗、三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、律宗，这些宗派盘踞南都奈良，称作奈良六宗。

平安时代京都兴起天台与真言两宗，天台宗祖师最澄与真言宗祖师空海皆被后世尊为大德圣师。真言宗起源于印度密宗，流传东北亚以后又称“东密”，以高野山为总本山。如今真言宗在日本有超过千万的信徒，游戏迷熟悉的“临兵斗者皆阵列在前”九字密印就是其修行法门。

天台宗传入日本盛极一时，总本山为大名鼎鼎的比叡山延历寺。天台宗同样引入密宗修法，被称作“台密”。延历寺后来毁弃于织田信长一把大火，佛法中衰，信众星散。

奈良六宗与平安二宗即吾等惯常听说的“南都北岭”，其奉迎朝权贵族，豢养僧兵武士，一言不合即抬舆上访，成为平安末期影响社会和谐的不安定因素。白河法皇曾怅然叹曰：“贺茂川的水，双陆的赌局还有山法师。天下不如意事，唯此三者。”这里的山法师指的就是南都北岭的武装僧兵。

最澄创立日本天台宗的时候，随同带去的还有法华思想，即以《妙法莲华经》为根本经典。日莲上人排斥他法，独尊法华，创立日莲宗。源自于法华思想的日莲宗与源自于净土信仰的净土宗、净土真宗以及一遍创立的时宗，这些宗派被称作镰仓新佛教。日本佛法的宗旨在镰仓时期由南都北岭“镇护国家”之朝廷公器一变而成为济民救世，破旧立新之社会新潮流。

日莲，幼名善日麿，承久四年（1222年）出生于安房国一处破旧的小渔村。少年时入天台系的清澄寺，拜师于道善房。道善房信仰净土的念佛法门，日莲因此兼修净土与天台二宗。学成以后游历镰仓，比叡山，高野山以及京都各处佛门圣地，广采众长，融会贯通。

建长五年（1253年）四月，三十二岁的日莲返回清澄寺，游学汇报演出当中唱诵“南无妙法莲华经”，佛光照耀，天女散花，这一天后来被确立为日莲宗开宗立教之日。

日莲提倡专修法华，排斥净土的念佛法门，引发当地净土教徒敌视，被迫离开安房，迁居镰仓。文应元年（1260年），日莲完成《立正安国论》，呈献镰仓幕府曾经的执权北条时赖。书中日莲主张以《妙法莲华经》为唯一正法，行之可国泰民安，所在皆佛国，十方悉宝土。否之则异鬼来袭，星辰泣暗血，长夜晦不明。

虽说凛冬将至，世人却不爱听此类血与火的预言。幕府派下命令，将日莲流放伊豆。

文永五年（1268年），蒙古送来国书，日本直面异国来袭，朝野上下震惊癫狂。日莲再次上书幕府，声称自己预言成真，彼时不听劝阻的北条时赖已然落入阿鼻地府，镰仓幕府再不改弦更张，便会面临恶龙火狱，列岛沉没的结局。北条执权大怒，把日莲拉到镰仓龙口准备斩首。临机变策，日莲末了被流放佐渡岛，与野人为伍。

日莲五十三岁得遇赦免，隐居甲斐身延山，著书立说，不辍讲学，身延山久远寺后来成为日莲宗总本山。日莲临死前将日昭、日向、日朗等六人定为弟子，其中日朗以镰仓妙本寺为据点传教，门下多有俊杰，号称朗门九凤。日朗弟子日像在京都町人当中发展信众，成果斐然，京都一带成为日莲宗的重镇。

日莲宗的心法，一言以蔽之：排斥他法，以《妙法莲华经》为圆满优胜第一正法。

日莲曾有言曰：“念佛无间，禅天魔，真言亡国，律国贼”。主张专修念佛的净土宗只看重净土三经，轻视法华，死后要进无间地狱受烈火焚烧。禅宗直指人心，见性成佛，实为天魔手段，以为成佛，其实成魔。真言宗自命镇护国家，实底里忽悠朝廷行亡国之法，罪不可赦。而律宗信徒自认遵守清规戒律，其实一无是处，堪称国贼。日莲这一通毒舌，把其他各大宗派全得罪遍了，自此与主流佛教圈格格不入。

日莲以为释迦传法五十年，前四十年所言未见真实，是随机应变的“权经”，只有最后八年所讲之法华经皆是真实，是一切经。他还以为身处佛灭三千年的末法时机，众生愚钝，犹应传授最上等之佛法，即妙法莲华经这五个字。法华经是一念三千之法门，宣讲一切人皆可成佛，包括恶人甚至女人，佛缘无处不在。

日莲以“妙法莲华经”这五个字为肝心，是位于一切佛、菩萨、二乘、天、人、修罗、龙神之上的唯一正法。五字里面包含一念三千，百界千如，三千大千世界的一切法门，唱念“妙法莲华经”五字即可无上妙法灌顶，生受解脱。一切人，无分善恶，不论智愚，皆可因唱念此五字而成佛。

日莲一生著述等身，教义繁芜庞杂，非一二短文能够交代清楚。净土宗的传教对象以农民为主，而日莲宗的目标客户则是京畿各地聚集的町人众，也就是城市小资产阶级和流氓无产者。町人愚钝，太高深的理论听不明白，日莲弟子浓缩精华，将宗派教义总结为一句话：唱诵“南无妙法莲华经”，即时成佛。这么一解释，町人恍然大悟，早这么说我们就能明白了啊，于是趋之若鹜，蜂拥麋集。

镰仓而至室町，京都迭经战火，町人百姓苦不堪言，自觉凛冬末世，唯求佛祖救赎。是以宗教热情高涨，捐钱捐物真忙。日莲宗传法市町，渐渐吸收贵族与富商阶层（土仓众），经济实力日渐雄厚。应仁之乱以后京都恢复平静，日莲宗以六条本国寺为中心，坐拥名门山林，号称“洛中法华廿一本山”，势力与延历寺的天台宗，本愿寺的净土真宗鼎足三分，不遑多让。

细川晴元与细川高国争夺幕府管领位置，借三好元长之力在天王寺合战攻灭细川高国。之后三好元长控制京都，独断跋扈，深受细川晴元忌惮。晴元转手又借助净土真宗一向一揆，消灭三好元长，重掌幕府政权。

真宗武装的一向宗信徒在各处集结，预备上洛进京，构建地上天国。这一消息大大刺激管领细川晴元，晴元再一次反复，拉拢日莲宗做为盟友。

天文元年（1532年），日莲宗掀起的法华一揆开始动手焚烧京都各处真宗寺院。八月时，法华一揆正面迎战上洛途中的一向一揆，城市手工业者为主体的工人老大哥就是有力量，干净利落地打败了以农民为主体的真宗信徒。

八月二十四日，细川晴元联合近江的六角定赖以及法华武装，合兵一处，包围净土真宗根据地山科本愿寺。一番烧讨，山科本愿寺化为灰烬，一向一揆落荒而走。净土真宗被驱离京都，惶惶有如丧家之犬，直到后来才在摄津的石山地方东山再起。

鼎足之势破灭，日莲宗如日中天，气焰逼人。此后数年间日莲教徒形同割据京都而自治，其维护都市治安，阻止其他教派进京，减免上缴幕府的钱粮财税，处处以町人利益为最大优先，仿佛工人阶级之公社武装作为新时代的光辉先驱永远受人敬仰。

天文三年（1534年），将军足利义晴在六角定赖支持下由近江返回京都。作为武士阶层利益代表的幕府势力卷土重来，首要任务就是伺机改变日莲教徒把控都城的非理性局面，再造武士阶级专政的唯一格局。

而之前鼎足之一的比叡山延历寺亦相当不满日莲宗对法华思想的独占。作为法华思想和净土信仰发源者的天台宗自视法华本尊，对于天台宗来说，异教徒just so so，异端绝不能忍。天下之大，只有天台宗可以自称法华，日莲这种邪魔外道，怎可以法华自居。延历寺因此上书幕府，要求停止日莲宗自称法华宗的行为。

死水微澜，京都政局发展到这里，已然形同坐在堆积的火药桶上。虽然依旧谈笑风生，其实万众屏息，只等导火索点燃。

天文五年（1536年）三月三日，一个普通的日子，两个不太普通的人物，发生了一桩极不普通的大事件。比叡山西塔僧侣花王房（天台宗）在京都一条乌丸的观音堂坐道讲法，期间上总国藻原妙国寺的信徒松本久吉（日莲宗）与之宗教诘问。松本久吉最终击败花王房，赢得宗论，此事被称作松本问答。

虽说室町时期不同宗派之间“提问！”“回答。”这样的宗论比比皆是，不足为奇，松本问答还是震惊了京都各界人士。花王房在天台宗素以博学著称，被视作得道高僧。而松本久吉只是日莲宗檀越身份，即在家修行的居士。这就好比中科院安排了杨振宁到我家小区来给大家介绍高能粒子物理，被我一通类似“火箭为什么不烧煤？”这样的问题问得哑口无言，不能应对。

天台宗上下因此引为奇耻大辱，勒令幕府对此做出裁定。幕府以后醍醐天皇敕令为证据裁判日莲宗胜出。比叡山恼羞成怒，给日莲宗发下最后通牒十五条决议，要求洛中日莲二十一座本山改换宗派，成为延历寺的末寺，且需缴付上纳金。此种无理要求遭到日莲宗断然拒绝。

幕府方的细川晴元和六角定赖畏惧日莲宗的实力，对延历寺的挑衅行为默不作声，形同纵容。五月下旬开始，京都包围网成形，日莲教徒在城中各处挖掘壕沟，整军备战。

当年七月，比叡山延历寺联络了兴福寺、根来寺、三井寺等南都北岭众多山门，集结起来的僧兵武装与近江大名六角定赖的援军合在一处，总计动员六万余人攻入京都。管你工人阶级力量大，还是农民伯伯胆气豪，遇到大头兵全都要弯腰。六角军在下京放火焚城，下京全域和三分之一的上京付之一炬。京中二十一座日莲寺院悉数陷落，逐一焚毁，教徒信众人头滚滚，流血漂橹，战死总人数或言三千，或言一万，可说是完全败北。

洛中日莲宗于此天文法华大难中扑街团灭，残存信众仓惶逃奔堺。当年烧讨山科本愿寺有多踊跃，今天被烧讨就有多落魄。此后长达六年时间，日莲宗在京都一带成为禁忌，一经发觉即作异端处置。直到天文十一年（1542年），天皇下达敕令，日莲宗得到许可返回京都。町众齐心合力，有钱出钱，有力出力，这才恢复原本二十一座本山中的十五座。这十五本山里面读者最熟悉的想必就是织田信长葬身殒命的本能寺。

织田信长镇压了本愿寺的一向一揆，摧毁了延历寺的天台宗大本山，原本以为日莲宗是其天然盟友，结果全不是那么回事。信长对日莲宗快速的恢复能力和庞大的资金后盾感觉不安，是以天正七年（1579年）五月，在安土城也搞了一次净土宗与日莲宗的安土宗论。织田信长故意耍黑幕玩黑牌，操纵裁判判定净土胜而日莲败，杀掉日莲宗三位头面人物，以此来压制町人势力的扩张。

信长后来历次上洛喜欢在日莲宗的寺庙借宿，这其中恐吓的成分只怕还大过宠信。

总结一下，日莲宗火烧真宗的山科本愿寺，天台宗烧讨洛中日莲二十一本山，织田信长火烧天台宗的比叡山延历寺，末了信长本人在日莲宗的本能寺做成了barbecue，这就叫做天道好轮回，苍天饶过谁。

说到当今日莲宗，不能不提日本战后新兴宗教团体里面规模最大，最为昌盛的创价学会。创价学会信奉妙法莲华经，尊崇日莲大菩萨，虽因理念冲突与日莲宗分道扬镳，依然被日本社会公认为日莲法门下的宗教团体。创价学会现任会长原田稔，名誉会长池田大作，日本执政联盟之一的公明党就是源自于创价学会。换句话说，室町战国时代遭到武士阶级残酷镇压的町人势力最终还是掌握了日本的国家政权。

念念不忘，必有回响，八百年日莲传法，日本终究还是成了法华之国。

随章节附送ZZ笑话二则。

（一）

“何以成佛？”

“入关。”

“何以不能成佛？”

“敌对势力破坏。”

“何以教我？”

“南无加特林菩萨大慈大悲。”

（二）

“南无阿弥陀佛”，这是信奉净土的一向宗徒众。

"南无妙法莲华经"，这是尊崇法华的日莲宗信徒。

“南无牛排大House”，这是厌离建州，欣求入关的左壬建政人。

“南无境外敌对势力”，这是赤胆忠心，报国灭洋的忧国骑士团。

人类的思想，无外如是，如是我闻。

（第九十六节 完）