据嘉庆《开州志·建置志·廟署》记载：城隍廟，在东城南隅，在同文坊【旧志】明洪武六年同知冯朝泰修，永乐元年判官李珣，天顺四年知州李迪，相继重修。正德间知州谭绶重修，杨怀作碑。嘉靖间知州陈时熙重修，王崇庆作记，王崇庆曰：夫积土之谓城，鑿土之谓隍，郡县之廟城隍，以其保障我也，灵气之萃乎一方者也，或以为忠烈之臣没而受封於是岂亦传闻之误，与因并及之。天顺四年知州李迪，皆相继修葺，有城隍廟坊在西巷口。万历间知州沈尧中以官地十亩供廟香火。

濮阳城隍庙位于濮阳县古城东南隅，城隍祭礼的活动始于北宋熙宁十年，澶渊移至北澶（今濮阳城）后，其时州城城隍作为京都门户的保护神，倍受尊崇，香火亦盛。宋室南迁，中原沦为金、元统治，战事频仍，庙事活动日见萧条。迤至朱明定鼎，百业复兴，为城隍庙事活动带来生机。城隍祭礼的活动始于北宋熙宁十年，澶渊移至北澶（今濮阳城）后，其时州城城隍作为京都门户的保护神，倍受尊崇，香火亦盛。宋室南迁，中原沦为金、元统治，战事频仍，庙事活动日见萧条。迤至朱明定鼎，百业复兴，为城隍庙事活动带来生机。洪武六年知州冯朝泰奉檄于宋时原址大兴土木修建城隍庙，庙事活动恢复了北宋旧观。自此以后，久盛不衰，历明清两朝达五百七十余年。其间，如明永乐年间判官李珣，天顺四年知州李迪，正德年知州谭绶，嘉靖年间知州陈时熙，清乾隆年间知州吴元澄以及康熙五十七年州牧、贤士各乡会首等多有修茸。明万历年间知州沈尧中拨官地十亩以供香火。至清代中叶，城隍庙之建筑格局日臻完善，鸟瞰庙宇雄伟典雅，细观布局科学合理，门楼、照壁、古刹显得庄严肃穆，并显僧道奉祀之虔、庙宇香火旺盛。清代康熙五十七年（公元1718年）各乡会首集资碑等。另外还有明代石狮两对，明代石坊部分构件。这些文物以及新修复的濮阳城隍庙，都具有厚重的历史文化价值，应当妥善保护。

濮阳城隍庙解放后曾一度成为濮阳地区公安处的驻地。1954年濮阳地区撤销，又成为民居。由于历史蹉跎、时代变迁，城隍庙频临秃陨，原址上有壁画、城隍大殿、东西厢房及民宅均系危房。在2002年濮阳县启动创建历史文化名城时，城关镇政府以此为契机于2003年8月8日举行开工奠基仪式。由城隍庙村民委员会、民生居民委员会发起，村民民营企业踊跃捐资。2005年重建山门、城隍大殿、东西厢房、戏楼、钟鼓楼等建筑。于2008年到2014年11月份重建三清殿（元始天尊、灵宝天尊、太上老君）。2015年农历五月十七，灵宝天尊生日这天在三清殿举行开光仪式。共投资1500余万元，占地6.2亩，建筑面积2772平方米。

重建后的城隍庙，基本上保持了明清时的原貌。中轴线上的主体建筑，自南向北依次为照壁、山门、戏楼、城隍大殿、三清殿。

山门前是石雕照壁，前面是城隍庙简介，惩恶扬善人匾额，还有2首对联！壁背面刻有重修城隍庙记。随着雨水的侵蚀，字迹已经斑驳不清。

石雕照壁

石雕照壁背面字迹已经斑驳不清

进入山门便见壁雕王灵官。王灵官是道教的护法镇山神将，与佛教的韦驮菩萨相似，司职于镇守道观山门一匾额。原来有块匾额，上书“聚仙台”三个大字。

旧图，当时有聚仙台几个字

现在的情形

壁雕右边是讲经堂

顺着路往前走，左边就到了古戏楼！

濮阳县城隍庙戏楼称开州第一戏楼。

戏楼

戏楼一角，雕梁画栋

戏楼顶部建筑

旧照片：在戏楼进行戏曲演出

戏楼对面便是城隍庙的主殿

殿中供奉的是城隍爷！是一座金色铜像，头上戴有官帽，模样颇为威严。据管理人员讲，这就是李嘉祥的人格神像。大殿正上方有“明镜高悬”四个大字。左右书写着“暗室亏心神目如电，人间私语天闻若雷”

大殿前面的地面铺就一个道教太极两仪四象八卦乾坤图

城隍庙的左右两侧，分别坐落着财神店、钟楼、结义殿、功德殿、文昌殿、药王殿、土地殿、玄武殿、鼓楼、阎罗王殿、名宦祠、道宝斎等建筑。

晨钟楼

暮鼓楼

暮鼓楼旁边有地下宫殿（目前暂未开放）

地下宫殿的两幅字让人印象深刻

地下宫殿内部

功德阁

文昌殿

药王殿

道宝斋

名宦祠

名宦祠中罗列了历史上的名人，目前正在整修中！

城隍大殿后面建有三清殿

城隍庙内环境幽静

濮阳的城隍是谁？

濮阳城隍庙历史悠久，据《濮阳县志》记载，濮阳城隍祭祀活动，始于北宋熙宁十年（1077年）。濮阳县城隍庙特别受人尊崇，还有一个特殊的重要原因，那就是别处的城隍庙供奉的是神，而濮阳城隍庙供奉的却是人。这个人就是明弘治年间开州知州李嘉祥。

城隍李嘉祥的简介牌子，已经斑驳不清了

网上找了一张相对清晰的

李嘉祥在担任濮阳“知州”期间，究竟做了一些什么样的好事，使濮阳人民始终难以忘怀呢？通过现存《嘉靖开州志》和《嘉靖池州府志》等地方典籍上的记载看，主要是：他为官清正廉明，处事机敏果断。上任伊始，就下令拆毁了开州境内所有影响社会安定和毒化社会风气的“淫祠佛寺”；革除陋习，倡导良好社会新风尚；对于作奸犯科的歹徒，严惩不贷；追慕先贤，崇尚教育等等。在他快刀斩乱麻的治理和率先垂范的影响下，一时间，开州全境呈现出生产发展、人民安康、政通人和的新气象！

据明《嘉靖开州志》载：李嘉祥个子不高，貌不惊人，却一身凛然正气。他刚直不阿，嫉恶如仇，不畏权贵，勤政为民，重视农业生产，办事雷厉风行。李嘉祥任开州知州时，开州领东明、长垣、濮阳三县，州治在如今的濮阳县城，相当于而今的地级市。

李嘉祥为官清正廉洁，处事机敏果断。他上任伊始即下令拆毁境内所有淫祠佛寺，革除民间陋习，倡导良好社会风尚。他关心人民生产生活，亲近百姓士卒，体察民生疾苦；处理政务能洞察奸邪时弊，严惩作奸犯科之徒，弘扬了社会正气。李嘉祥还追慕圣贤之道，严于督导学子，教化黎民百姓。一时间开州的政风民风为之大变。

明正德年间，河北冀州发生动乱，乱军连续攻陷数十个州县，声势浩大。及至开州，见城池高大坚固，竟知难而退。开州城得以保全，城内百姓免遭涂炭。

而后，濮阳遭遇黄河泛滥，河堤决口，李嘉祥又亲临决口处抢险，将乌纱帽抛入决口，以示堵口决心。吏民在他的带领下，终于堵住决口，保住了百姓的生命财产。

李嘉祥离任后，百姓深怀其德，向朝廷上万民表，请求将李嘉祥封为开州城隍。后李嘉祥卒于南京任上，开州百姓的请求也得到了朝廷的批准。于是乡绅们带头捐款捐物，百姓有钱出钱，有力出力，重新修建了气势巍峨的城隍庙，在大殿内塑了李嘉祥像。从此开州的城隍神就成了李嘉祥。

神能保佑人，不过是人们的一种愿望，一种信仰，谁又真正领受过？而一位好官造福百姓，却是人们的亲身感受。濮阳人民爱戴李嘉祥并把他奉为神明，也就不足为奇了。

被尊为“城隍”的李嘉祥

李嘉祥字时凤，号默斋，贵池人，弘治五年（1492）中举，弘治九年丙辰（公元1496年）举进士，授北直开州（今河南濮阳）知州。李嘉祥天资聪敏，记忆奇特，过目不忘，日可记诵万言，青少年时就目光远大，雄才大略，有凌驾三代之志。他屠奸剪弊，动中机宜，吏民畏服。又勤于教士，作尊经阁于文庙后，环列有三十根落地木柱的宽敞书舍，供诸生住宿学习，课程严谨有序。原城北有座淫祠，拜谒者鼎盛，一遇风雷灾害、山火水患就说是神鬼所为，男男女女来此烧香拜佛，弄得乌烟瘴气。嘉祥上任后，下令毁之，巫风遂绝，

世风日趋雅正，民俗日有生气。后升南户部员外郎，督察苏州赋税征管。嘉祥襟怀坦荡，嫉恶如仇，常上疏陈述清除贪官污吏，廉明政治的主张，对贪官暴吏常当面指责，得罪了不少官宦，一些权宦对他既怕又恨，多少人为他担心。但嘉祥却神色自若，泰然处之，被后世人称为“开州名宦”，并奉为濮阳城隍。嘉祥卒后葬于家乡源头玉峰山。存有《默斋稿》。其治政业绩，三弟呈祥曾编辑成册，流行于世。

濮阳县九月大会

因为李嘉祥的生日是九月九日，此后的每年九月九日，开州百姓都在城隍庙举行盛大的祭拜仪式。年复一年，这种活动逐渐演变成为城隍庙会，这就是濮阳九月大会的起源。到了清代，正式规定每年九月初九至九月十五日为濮阳古庙会。

清代中叶，城隍庙之建筑格局日臻完善，鸟瞰庙宇雄伟典雅，细观布局科学合理，门楼、照壁、享殿、配堂及两厢房显得庄严肃穆，并显僧道奉祀之虔、庙宇香火旺盛。平时香火不断，若遇城隍每年清明节、十月初一下元节，两次出巡之祭日，更是盛况空前，僧道与香客队伍，招来如潮的观者，久而久之，形成集文化娱乐、购物观光为一体的庙会，会期为城隍出巡和与民同乐三日为限。因城隍神主李嘉祥的生日为九月初九，清代定为庙会首日九月初九至九月十五日七天为古庙会期。濮阳古庙会闻名遐迩，京津、泸杭、邯漳、汴洛等各地商贾无不乐道。他们在濮阳展销商品，又把濮阳文明传遍各地。

濮阳九月古庙会影响越来越大，京津、沪杭、邯漳、汴洛等地商贾，都云集濮阳，从而加强了濮阳的物资文化交流，李嘉祥的名字也随之传播到全国。

结束语

濮阳城隍庙历经千载，历代文人墨客、达官贵人题咏留记者甚多。明正德年间杨怀，嘉靖年间南京礼部尚书王崇庆，清代知州李符清，民国时期的徐再云、王朝聘、李渠久等题写的诗文，史书均有记载。

现存石碑数通，有宋代刻有“濮阳城隍庙”篆字的七尺碑，清代康熙五十七年各乡会首集资碑等。另外还有明代石狮两对，明代石坊部分构件。这些文物以及新修复的濮阳城隍庙，都具有厚重的历史文化价值，应当妥善保护。

姬道长与赵住持

城隍庙姬道长

掌上濮阳小编与姬道长

信息由掌上濮阳编辑发布返回搜狐，查看更多