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来，坐，食杯茶。

最近好像都挺闹腾的，据说某些专家一温馨提示，哪种物品就脱销，从口罩到药品。

大家的心情都可以理解，但还是要正确看待防疫这件事，囤太多了和乱用药都是不可取的，记得潮人游纪有朋友说，19年买的口罩到现在还没有用完。

更有潮人游纪的朋友打趣说，潮汕最危险的时刻应该是在农历十二月廿四到正月初四这段时间。为什么呢？因为廿四“神上天”，大老爷公要去天庭开年会，大年初五才回来。

也有朋友立即反应：“就不能改线上开会吗？”

这其实就是个段子，大家看看乐呵乐呵就完了。

不过“神上天”这个话题倒是可以聊聊。

我们之前说过，潮汕人的拜神只是为了感念先人恩德，立其榜样，乃至祈求家人平安健康的朴素美好愿望。可以视作一种传统的祈愿文化活动。

既是潮汕人内心精神世界的追求，也有外显的普世慈善价值。

今天我们就一起来看看“神上天”到底是怎么回事。

潮汕民间节日习俗。“神上天”在农历十二月廿四。这天在潮汕有一个习俗“神上天”（也有叫“公上天”）。这是潮汕人过年前要做的一件大事，几乎家家户户都要举行“送神上天”这个仪式。

仪式要备用最粘的糯米做成的粿加上花生、芝麻和糖作为供品拜司命帝君，即灶神。

传说灶神与各家关系最为密切，每个人一年做了什么好事坏事，到了“神上天”这一天，他都要到天上去向玉皇大帝汇报；有什么说什么，毫不隐瞒。潮州有句俗话叫“司命公直奏”，意为实说。有些人做了亏心事，生怕司命公直奏玉帝，怪罪下来担当不起，于是想在灶神上天之前把他的嘴粘住，使他上天说不了坏话。

神要上天，家家要把一张印着红色马和鹤的四方纸烧化在灶前，给神当坐骑。主妇们还要把香炉里的香骨、金花、红绸等拿到溪边烧掉，洗净香炉。因为送神上天之后，神便到天上去赚钱回来与家人同用，所以不便再拿旧东西给神用。

腊月廿四日天一亮，妇女们须起床，先把锅鼎拿到屋外巷头清除烟渍，俗称“耙鼎”。从这一天起，要等到神落天才能再“耙鼎”，意思是不要惊动司命公。天亮了，人们就把已经煮好的一碗糖粥、一盘红糖、一碗水、一盘米、四只纸马放在鼎盖头祀拜。神泉、澳角、前詹沿海一带还做红桃粿、发粿、油锥粿和三牲祀拜司命帝君，也即祀拜灶公。

祀拜时，先烧三炷清香，然后跪下，口里念念有词，祈求司命公上天多说家门的好话，多降福到家门，在新的一年里能养好大猪。烧香完毕，就让司命公携带这些礼品上天。为了使司命公尽快安全到达，祀拜完毕又烧了两只纸马，让灶公婆夫妻俩乘上天马，直奔天宫，减少劳累。

送司命公上天后，各家各户就清理室内卫生，把老年贴的各种老爷神符撕下来，把香枝取下来，恭恭敬敬地盛好拿到村旁堆在一起，意思是如果玉帝不信司命公的话，再派人巡视时，看到人间百姓真的把村社家内打扫得干干净净，又虔诚地祷求玉帝赐福赐寿，不会再有谎言。从此，玉帝更加信任司命公，把为百姓消灾咎、添福寿、增五谷、饲大猪诸事交由司命公司命。百姓也更加崇拜他了。

正月初四一早，百姓仍按腊月廿四日那样做法奉敬司命公，再烧二只纸马，迎接神落天，同样天还未亮就起来“耙鼎”，这种民俗一直沿袭至现在。

送神仪式完成以后，人们就把已经蒸熟祭拜好的红粿再蒸热，家人围坐一起，糯口的红粿配上热乎乎的功夫茶，结束这忙碌“拜姥爷”的一天……

淳朴的潮人，无论经过多少年岁月的洗礼，依旧对祖先和神明怀有虔诚的信仰，一代又一代的延续着独特的潮州文化。

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