2004年的奥斯卡颁奖典礼上，《指环王：王者归来》获得了11个奖项，与《泰坦尼克号》并列成为奥斯卡历史上获奖最多的电影之一。

一、《指环王》：托尔金与神话

《指环王》电影三部曲是根据英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金于1954年至1955年出版的史诗奇幻小说改编而成的。这部小说是20世纪最成功的作品之一，在出版后立刻受到广泛的关注。托尔金能够构建出如此庞大而充满丰富想象的中土神话世界，与他自身经历的坎坷与坚韧密不可分。

然而，驱动《指环王》问世的最核心力量是托尔金对语言学、文学和神话学的极度痴迷和热爱。作为一位牛津大学教授、古英语语言学专家、盎格鲁-撒克逊文化专家、诗人和作家，托尔金不仅在语言学领域有卓越的成就，同时也对神话深深着迷。

托尔金在创作《指环王》时，将他对古代神话、传说和史诗的热爱融入自己的想象和思考中。对他来说，神话是真实的。

1951年，托尔金在一封信中写道：“神话和童话故事必须反映和包含道德和宗教真理（或错误）的元素，但并非是明确的，也并非以所谓的原始‘真实’世界的已知形式。”正如《指环王：护戒使者》中所说：“历史演变成传奇，传奇流传为神话。”

基于神话与历史密不可分的关系，托尔金试图通过神话和想象重新构建一段历史。他融合了多种不同的文化元素，甚至创造了一种全新的语言，以最大程度地接近真实。

《指环王》中包含了来自多种不同民族的神话元素，作者本人坦言北欧传说对其产生很大影响。北欧神话是西方神话中较小的一个分支。

西方神话包括四大类：古典神话（古希腊罗马神话）、日耳曼神话、塞尔达神话和埃及神话。北欧神话是日耳曼神话的一个分支，源于前基督教时期在斯堪的纳维亚半岛上发展起来的神话。

口头传播的历史可以追溯到公元1至2世纪，最初在挪威、丹麦、瑞典等地广泛传播，而在公元7世纪左右，随着一批北上的移民传播至冰岛等地方。

随着全球文化的交流和科技、传媒等领域的快速发展，北欧神话作为一个原本不为人所知的文化分支逐渐引起了人们的关注，并在国际舞台上崭露头角，成为一股独具魅力的文化潮流。在电影《指环王》中，我们可以看到大量北欧神话的影子。

（笔者分析）

托尔金并不是简单地将这些神话的元素借鉴到自己的作品中，而是通过深入研究这些神话，创造了一个全新的虚构世界，构建了指环王的复杂世界观和深刻哲学思考。在指环王中，他巧妙地融合了北欧神话和其他神话的元素，展现了一个世界的兴衰和英雄的崛起，同时也表达了对自然、人性、爱与友谊等主题的思考。

二、魔戒：欲望的化身

在电影《指环王》中，至尊魔戒是贯穿整个故事的中心。黑暗魔君索伦在末日山的火焰中铸造出这枚戒指，拥有无上的魔力，能够控制所有生物。电影开头说：“他将残暴、恶意和掌控一切的野心熔铸在其中。”

尽管至尊魔戒象征着无与伦比的权力和魔力，但同时也是极度邪恶和欲望的化身。在整个三部曲中，魔戒代表着欲望的力量，凝聚了人们对财富、权力、美貌、魔力、永生等方面的所有欲望。

那么，为什么作者选择指环这一意象呢？

在北欧文化中，戒指或指环是具有特殊象征意义的物品。实际上，早在北欧神话的早期，戒指的特殊象征意义就已经存在了。

德国中世纪的史诗《尼伯龙根之歌》中，金戒指象征着权力的争夺和不祥的预兆。恭特国王无法征服自己强悍的新婚妻子，向勇敢强大的英雄西格弗里特求助。西格弗里特成功征服了王后，但偷走了她的金戒指，并将事情告诉了自己的妻子。

这枚戒指成为后来一系列流血纷争的根源。在北欧神话中，众神之父奥丁拥有一枚名为德罗普尼尔的戒指，代表财富和权力，并拥有神奇的魔力。当奥丁的爱子巴德尔被杀害后，这枚戒指成为陪葬品被带入地府。

另外，在《埃达》的《雷金之歌》中也出现了被诅咒的戒指。奥丁、汉尼尔和洛基三位神明在一次旅行中不小心杀死了一只水獭，然后将其剥皮制成了一个袋子。

后来才知道那只水獭其实是一个名叫奥托的人变的，于是奥托的父亲擒住了三位神明，要求以黄金作为赔偿儿子的死亡。 洛基找到一个被迫变成鱼形的侏儒，并承诺帮助他恢复人形，从他那里得到了大量黄金，并抢走了侏儒试图藏匿的一枚金戒指。

然而，正如预言所言，奥托的父亲得到了这枚戒指作为赔偿，但最终被自己的儿子法弗尼尔所杀。 法弗尼尔最终变成了一只恶龙，它居住在山洞中，代表着贪婪和野心。

最终，它被西格弗里特击败。这枚戒指就像电影中的那枚魔戒一样，象征着贪婪和肆无忌惮的野心。受日耳曼神话的启发，《指环王》三部曲将至尊魔戒作为核心，建立起一个庞大的中土世界。

在《指环王》中，我们看到了至尊魔戒对人们产生的邪恶影响。史麦戈被魔戒诱惑，变成了可怕的咕噜怪物，国王们也沦为了残酷的戒灵，连白袍巫师萨鲁曼也受到了魔戒的蛊惑。这些角色的变化展示了至尊魔戒极具破坏力和邪恶性。

每个角色都想要获得这枚戒指，但拥有它的人最终会被它所控制，变成邪恶势力的奴隶。因此，至尊魔戒象征着贪婪、邪恶、欲望，以及人性中最可怕、最脆弱的部分。

（笔者分析）

欲望可以让人沉迷于自己的物质欲望中；让人失去理智和判断力，最终导致行为不当和灾难的发生。在《指环王》中，人们只有通过控制自己的欲望和渴望，才能最终战胜邪恶势力，重建和平与秩序。

三、甘道夫：流浪巫师奥丁

《指环王》电影的成功并非仅仅在于其精良的制作和壮阔的场面，更在于其丰富多彩的人物形象。与传统奇幻电影不同的是，电影中展现了多种不同类型的生物在中土世界上的共存，其中包括了巫师、人类、精灵、矮人、霍比特人，以及一些黑暗生物，如戒灵、半兽人和强兽人等。

这些不同的种族拥有自己的领地，在中土世界上分布于不同的区域，与高山、草原、湖泊等自然景观相互辉映，共同构成了一张宏伟壮丽、丰富多彩的中土地图。

在北欧神话中，宇宙是由九个世界共同组成，因此这样的人物种族设定在电影中极大地打破了传统模式，扩展了故事情节内容的维度。

它们分布在不同区域，与高山、草原和湖泊等地形共同组成了中土大地的多彩图景。这样的电影人物种族设定不仅打破了传统模式，而且扩展了情节内容的维度。

在《指环王》中，人类、巫师、精灵、霍比特人等都是中土世界众多族类中的一员，有着自己独特的优势和致命的弱点，共存于一个多元化的世界中。

这让我们想起北欧神话中的九个世界，它们位于不同区域，彼此之间既有合作又有对抗冲突，但始终存在于同一个宇宙中。

佛罗多是整部作品的核心人物，根据约瑟夫·坎贝尔的英雄理论，他完成了“离开故乡-开始冒险旅程-回归”这一英雄必经的历程。甘道夫是电影中一个独特的角色，一开始就伴随着佛罗多出场。他穿着灰色的长袍和帽子，有着长长的灰白胡须，手持魔杖，智慧非凡，笑声爽朗，但眼神却深邃莫测。

这让人想起北欧神话中至高无上的阿萨神明奥丁，奥丁被称为“众神之父”，掌管着北欧宇宙的一切。

神话学家海因里希·尼德纳描绘奥丁为一位身材高大、留着长胡子的老者，穿着长袍，手持一根名为贡格尼的长矛，戴着代表富裕的金戒指德罗普尼尔，肩膀上有一只巨大的乌鸦，向他汇报世间万物。

此外，奥丁的坐骑是一匹八腿的白色骏马斯莱普尼尔，它是世界上跑得最快的马。在电影中，甘道夫同样拥有一匹名为美亚拉斯的快马，而当他被困在艾辛格塔顶时，被一只巨大的鹰营救。

在电影《指环王：护戒使者》中，甘道夫带领着众人穿越危险的莫瑞亚矿坑时，不慎唤醒了沉睡在地下的炎魔。甘道夫被炎魔拖入了深渊，让所有人都以为他已经离开了这个世界。

但是在电影《指环王：双塔奇兵》中，甘道夫神秘地再次出现，不过此时他已经不再是灰袍巫师，而是变成了更加强大的白袍巫师。这表明他在莫瑞亚矿坑中的坠落是一场“启蒙式死亡”的经历，而经历这样的“死亡”后，“重生”的甘道夫拥有了更加强大的法力。

这个故事让人们想起北欧神话中的奥丁，他通过在宇宙之树上倒挂九天九夜，才获得了掌握罗纳语言的能力。奥丁也是通过这样一种具有启蒙式象征意义的死亡，实现了自我的升级和转变。经历“重生”的奥丁获得了罗纳文字的智慧，从而成为众神之父。

在北欧宇宙中，死亡并不意味着终结和消逝，相反，死亡标志着新的起点和重生。因此，死亡行为的本身则是一种过渡，一种由接近终点的状态过渡到新的起始。

在电影中，小霍比特人皮平在面对数以万计的敌人和战争的危机时，对甘道夫说：“没想到我们的生命会在这里结束。”然而甘道夫回答道：“结束？生命不会就此结束。死亡只是另一段旅程，我们都必须走完这段旅程。”这句话意味着在中土世界中，每个人都必须经历从死亡到重生的旅程。

（笔者分析）

甘道夫是《指环王》中最具象征意义的角色之一，他代表着智慧、力量、勇气和决心。作为一个伟大的魔法师和精灵导师，他扮演了帮助弗罗多完成使命的关键角色。

四、善与恶：对立主题

北欧神话中，正义与邪恶的斗争贯穿始终，诸神与巨人之间的战争从未停止，这种双方的对立是斯堪的纳维亚和日耳曼文化的特点。

在《指环王》三部曲中，善恶之间的斗争围绕着魔戒展开，精灵、人类、矮人和巫师甘道夫选择在劣势情况下继续战斗，而叛徒萨鲁曼和黑暗魔君索伦则制造了兽人这样的怪物，成为其追随者。

除了恢弘磅礴的战争，每个角色内部也存在着斗争和抗衡。拯救中土世界的英雄不是某个强大的巫师或拥有魔法武器的强者，而是一个身材矮小、没有任何魔法的霍比特人，这彰显了人性内在的力量和勇气。

在《指环王》中，善与恶之间的斗争也发生在主角佛罗多的内心深处。他需要不断地面对外部的挑战和危险，同时还需要与魔戒的诱惑和自己内心的贪婪和邪恶作斗争。除了佛罗多，另一个同样重要的角色是咕噜。实际上，咕噜可以被视为佛罗多的另一面。

在小说中，他们俩被看作是一个整体，一个人的两个方面。 影片中，我们可以看到咕噜的两面性。有时候他表现得非常友善和可爱，但同时也存在着另一个自私和邪恶的咕噜。这种内部的分裂和对抗是佛罗多所面临的痛苦的一种反映，也象征着佛罗多内心深处被魔戒激发的邪恶欲望。

在电影中，佛罗多经历了重重危险，最终到达命运之山悬崖边。尽管山姆不断地催促，佛罗多却露出了奇怪的表情，他拿起魔戒说：“这戒指是我的。”然后将其戴在自己手上。

这时，魔戒的邪恶力量达到了巅峰，但突然出现的咕噜咬断了佛罗多的一根手指，夺走了魔戒。最终，咕噜和魔戒一起落入了熊熊火海中。这一幕对许多观众来说是难忘的，因为佛罗多并没有如预期的英雄般义无反顾地将魔戒扔进火海。

在他内心的斗争中，贪婪占据了上风。然而，在这个关键时刻，咕噜出现了，象征着贪婪和邪恶。正是咕噜无休止的贪婪导致了魔戒和他自己的毁灭。最终，邪恶的创造者会被自己的邪恶所摧毁。托尔金没有将佛罗多塑造成完美的英雄，因为善恶不存在绝对，而是人性中不可避免的元素。

（笔者分析）

在故事的主要情节中，善的势力试图摧毁恶的力量，通过毁灭魔戒来结束索伦的统治。这种对抗不仅是一场军事战争，更是一个人类的精神斗争，也是一场道德层面的斗争。

五、毁灭与新生：北欧宇宙观

如果我们超越魔戒、角色和对立等单一主题，以更高的视角观察整个故事情节和叙事过程，我们会发现中土世界和北欧神话世界有着惊人的相似之处。中土世界的第一次战争由精灵主导，他们打败了索伦大军，带来了几千年的和平时光；

而第二次战争则是人类团结起来，最终消灭了所有邪恶势力，中土世界迎来了新的时代，人类的时代。在阿拉贡加冕为国王的仪式上，甘道夫宣布：“人皇的时代开始了。”中土世界开始了一个美好、和平、和谐的新纪元。

同样的环形发展脉络也存在于北欧神话中。光明神巴德尔的死预示着北欧世界将走向崩溃，“巴德尔的死是终点的起点”。根据北欧经典《埃达》的记载，在经历了三个连续的寒冷冬季之后，北欧宇宙迎来了末日之战。

太阳和月亮被饿狼叼走，天空一片黑暗，各种黑暗邪恶的怪物们挣脱了囚笼，冰霜巨人和火巨人也加入战团，众神和巨人鏖战不休，最终神族几乎全军覆没，巨人也无法幸免，北欧宇宙在火光和血腥中走向毁灭，这就是我们所熟知的“诸神的黄昏”。

然而，在这场战争之后，新的北欧世界再次诞生，宇宙迎来了一个崭新的纪元。因此，无论是中土世界还是北欧世界，这场末日战争实际上是一种启蒙式的死亡，死亡和毁灭只是通向新生命的过渡。要创造新的宇宙，旧的世界必须消亡。通过这样的过程，旧的时代得以结束，新的时代才会到来。

六、结语

《指环王》不仅是一部奇幻小说，更是一场精彩的哲学思辨。它以恢弘的场面、精良的画面展现了一个史诗般的宏伟感受，同时也展现了北欧神话留下的各种痕迹。近年来，随着全球化的进程和传媒方式的发展，北欧神话逐渐走入公众的视野，成为影视和相关文化产品的灵感来源。

美国漫威的《雷神》系列、《贝奥武夫》和《英灵殿》，以及游戏《战神》等作品，都是取材于北欧神话。这些作品中的角色，如雷神索尔、邪神洛基等已经成为年轻人群体中众所周知的名字。

北欧神话是斯堪的纳维亚这片古老土地上留存下来的原始、朴素而充满光辉的智慧结晶，这是一个宝贵的财富，值得我们去更深入地挖掘和探索。

参考文献

[1]吴娱，21世纪电影对古老神话记忆碎片的钟爱——从《指环王》到《阿凡达》[J]，佳木斯职业学院学报。2018

[2]罗珊，托尔金《指环王》中的古典意识[D]，江西师范大学。2013

[3]于轶，北欧神话体系的再造——《魔戒》的神话原型解析[D]，内蒙古大学。2011

[4]斯诺里·斯图鲁松，埃达[M]，石琴娥、斯文，译.南京：译林出版社。2000

[5]杨宁，指环王与“中土”神话[J]，北京电影学院学报。2004

[1]吴娱，21世纪电影对古老神话记忆碎片的钟爱——从《指环王》到《阿凡达》[J]，佳木斯职业学院学报。2018

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[3]于轶，北欧神话体系的再造——《魔戒》的神话原型解析[D]，内蒙古大学。2011

[4]斯诺里·斯图鲁松，埃达[M]，石琴娥、斯文，译.南京：译林出版社。2000

[5]杨宁，指环王与“中土”神话[J]，北京电影学院学报。2004返回搜狐，查看更多