〔注〕选自《王子安集注》（上海古籍出版社）。原题作《秋日登洪府滕王阁饯别序》。王勃，字子安，绛州龙门（今山西河津）人，初唐文学家。〔滕王阁〕是唐高祖的儿子滕王李元婴任洪州都督时修建的，旧址在今江西南昌赣江之滨。高宗时，洪州都督阎某重修此阁，并于上元二年的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。王勃南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。〔豫章故郡，洪都新府〕“豫章”一作”南昌”。滕王阁在今江西省南昌市。南昌，为汉豫章郡治。唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被替换为“南昌故郡”。所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。〔星分翼轸〕从星宿名说，（洪州）属于翼轸二星所对着的地面的区域。古人用天上二十八宿（列星）的方位来区分地面的区域，某个星宿对看地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。〔衡庐〕指湖南的衡山和江西的庐山。〔襟三江而带五湖〕以三江为襟，以五湖为带。即前面有三江屏蔽，周围有五湖环绕。三江，泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡（今鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江”。五湖，泛指太湖区域的湖泊。一说指太湖鄱阳湖青草湖丹阳湖洞庭湖，南昌在五湖之间。〔控蛮荆而引瓯越〕控制楚地，连接瓯越。〔控引〕本义都是指拉弓，引申为控制。蛮荆，古楚地（今湖北湖南一带），这是沿用古代的说法。瓯越，原为族名，古越族的一支，分布于瓯江一带，故名。后也指该族所居之地，相当于今浙江南部地区。〔物华天宝，龙光射牛斗之墟〕物产精美，犹如天上的珍宝，宝剑的光芒直射（天上）牛斗二星所在的区域。龙光，宝剑的光芒。〔墟〕域，所在之处。《晋书·张华传》记载了这样的传说，牛斗二星之间常现紫气，张华请豫章人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在豫章的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。〔人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻〕人物俊杰，源于地方的灵秀，徐孺子在太守陈蕃家中下榻。徐孺，名稚，字孺子，南昌人，东汉时名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”的说法。下，名词使动用法，使……放下。榻，狭长而低矮的坐卧用具。〔雄州雾列〕雄伟的大州像雾一样涌起，形容洪州的繁盛。州，指洪州。〔俊采星驰〕杰出的人才像星星一样，形容人才之多。俊采，指人才。星驰，众星是运行着的，所以说“驰”。〔台隍枕夷夏之交〕南昌城处在瓯越与中原接壤的地方。这是说洪州处于要害之地。台隍，城台和护城壕，这里指南昌城。〔枕〕倚，据。夷，古代称少数民族为夷，这里指上文所说的蛮荆瓯越之地。夏，古代汉族自称夏，这里指中原地区。交，动词活用名词，接壤的地方。〔宾主尽东南之美〕（来赴这次宴会的）客人和主人，都是东南一带的俊杰。主，指洪州都督阎公，名字不详。美，形容词活用名词，俊杰。〔都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻〕有崇高声望的都督阎公远道来临，有美好德行的新州刺史宇文氏在此地暂时停留。宇文，复姓，名字不详。新州，州名，今广东新兴。懿范，美好的风范。襜帷，车的帷幔，这里借指宇文新州的车马。棨戟，有套的戟，古时官吏出行时用做前导的一种仪仗。都督的仪仗到了，也就是说阎公光临。新州，州名，今广东新兴。〔十旬休假〕指恰好赶上十日休假的日子。当时官员十天休息一天，叫做“旬休”。〔千里逢迎〕指迎接千里而来的客人。〔腾蛟起凤，孟学士之词宗〕文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰飞起（那样灿烂夺目）。孟学士，名字不详。学士，掌管文学撰述的官。词宗，文词的宗主。〔紫电青霜，王将军之武库〕王将军的兵器库里藏有锋利的宝剑，意在显示王将军的勇武和韬略。紫电，宝剑名。晋·崔豹《古今注·舆服》“吴大皇帝（孙权）有宝刀三，宝剑六，二曰紫电。”青霜，也指剑。《西京杂记》卷一〕“高祖（汉高祖）斩白蛇剑，……刃上常若霜雪。”也可写作“清霜”。王将军，名字不详。〔家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯〕家父作交趾县的县令，自己因探望父亲路过这个有名的地方（指洪州）；年幼无知，（却有幸）参加这场盛大的宴会。宰，县令，这里指交趾县的县令。出，过。何，宾语前置，应为“知何”，懂得什么。饯，送行的宴会。〔时维九月，序属三秋〕指当时正是深秋九月。维，语气词。序，时序（春夏秋冬）。属，适值。三秋，秋季，这里指秋天的第三个月，即九月。〔俨骖騑于上路〕驾着车在高高的道路上（前行）。〔俨〕使整齐，整治。骖騑，驾车的马。上，高。〔临帝子之长洲，得天人之旧馆〕意思是说到滕王阁来观赏。帝子天人，都指滕王。长洲，指滕王阁前的沙洲。旧馆，指滕王阁。有版本为“得仙人之旧馆”。〔层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地〕（在这里可以望见）重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达重霄；凌空架起的阁道上，涂饰的朱红色油彩鲜艳欲滴，从阁道往下看，地好像没有了似的。飞阁，架空建筑的阁道。流，形容彩画鲜艳欲滴。丹，丹漆，这里泛指彩绘。临，从高处往下探望。飞阁流丹一作飞阁翔丹。〔鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势〕鹤野鸭止息的水边平地和小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；用桂木木兰修筑的宫殿，（高低起伏）像冈峦的样子。桂兰，两种名贵的树，这里是形容宫殿的华丽讲究。〔披绣闼，俯雕甍〕打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊。绣，指雕刻得精美细致。〔山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩〕放眼远望，辽阔的山岭平原充满人们的视野，迂回的河流湖泽让人看了吃惊。盈视，极目遥望，满眼都是。骇瞩，对所见的景物感到惊异。〔闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳〕房屋遍地，有不少官宦人家；船只停满渡口，有许多装饰着青雀黄龙头形的大船。闾阎，里门，这里代指房屋。钟鸣鼎食之家，指大家世族，因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。青雀黄龙之舳，船头作鸟头形龙头形。〔云销雨霁，彩彻区明〕云消雨停，阳光普照，天空明朗。〔彭蠡〕古代大泽，即现在的鄱阳湖。〔声断衡阳之浦〕鸣声到衡阳之浦而止。断，止。相传衡阳有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而回。〔遥襟甫畅，逸兴遄飞〕登高望远的胸怀顿时舒畅，飘逸脱俗的兴致油然而生。〔爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏〕宴会上，排箫响起，好像清风拂来；柔美的歌声缭绕不散，遏止了白云飞动。爽，形容籁的发音清脆。籁，排箫，一种由多根竹管编排而成的管乐器。〔睢园绿竹，气凌彭泽之樽〕今日的宴会，好比当年睢园竹林的聚会，在座的文人雅士，豪爽善饮的气概超过了陶渊明。睢园，西汉梁孝王在睢水旁修建的竹园，他常和一些文人在此饮酒赋诗。〔邺水朱华，光照临川之笔〕这是借诗人曹植谢灵运来比拟参加宴会的文人。邺，今河北临漳，是曹魏兴起的地方。曹植曾在这里作过《公宴诗》，诗中有“朱华冒绿池”的句子。临川之笔，指谢灵运，他曾任临川（今属江西）内史。〔四美〕指良辰美景赏心乐事。〔睇眄〕看。〔识盈虚之有数〕知道事务的兴衰成败是有定数的。〔望长安于日下，目吴会于云间〕远望长安，遥看吴会。长安，唐朝的国都。吴会，吴地的古称。〔地势极而南溟深，天柱高而北辰远〕地势偏远，南海深邃；天柱高耸，北极星远悬。天柱，《神异经》记载，昆仑山上铜柱，高入天穹，叫做“天柱”。北辰，北极星，这里暗指国君。〔帝阍〕原指天帝的守门者。这里指皇帝的宫门。〔宣室〕汉未央宫前殿正室叫宣室。汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到半夜。〔时运不齐〕命运不好。不齐，有蹉跎有坎坷。〔舛〕不顺。〔冯唐〕西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了。〔李广〕汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功大，却终身没有封侯。〔屈贾谊于长沙，非无圣主〕汉文帝本想任贾谊为公卿，但因朝中权贵反对，就疏远了贾谊，任他为长沙王太傅。屈，使动用法，使……屈。〔窜梁鸿于海曲，岂乏明时〕使梁鸿逃到海边（隐居），难道不是在政治昌明的时代吗？窜，使动用法，使……逃。梁鸿，东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。海曲，海隅，指齐鲁一带临海的地方。明时，政治昌明的时代。〔见机〕事前洞察事物的动向。〔达人知命〕通达事理的人，知道命运。〔宁移白首之心〕哪能在白发苍苍的老年改变心志？〔青云之志〕比喻远大崇高的志向。〔酌贪泉而觉爽〕喝下贪泉的水，仍觉得心境清爽。古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。这句是说有德行的人在污浊的环境中也能保持纯正，不被污染。〔处涸辙以犹欢〕处在奄奄待毙的时候，仍然乐观开朗。〔处涸辙〕原指鲋鱼处在干涸的车辙里。比喻人陷入危急之中。《庄子·外物》有鲋鱼在干涸的车辙中求活的寓言。〔北海虽赊，扶摇可接〕北海虽然遥远，乘着旋风还可以到达。北海，即《庄子·逍遥游》中的“北冥”。〔东隅已逝，桑榆非晚〕早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，为时还不晚。东隅，指日出的地方，表示早。桑榆，指日落的地方，表示晚。古人有“失之东隅，收之桑榆”的说法。〔孟尝高洁，空余报国之情〕孟尝品行高洁，却空有一腔报国热情。这是作者借孟尝以自比，带有怨意。孟尝，东汉人，为官清正贤能，但不被重用，后来归田。〔阮籍猖狂，岂效穷途之哭〕怎能效法阮籍不拘礼法，在无路可走时便恸哭而还呢？意思是说，虽然怀才不遇，但也不放任自流。阮籍，三国魏诗人。他有时独自驾车出行，到无路处便恸哭而返，借此宣泄不满于现实的苦闷心情。猖狂，狂放不拘礼法。〔三尺微命〕指地位低下。三尺，士佩三尺长的绅（古代礼服上束带的下垂部分）。微命，犹如说身份卑微。王勃做过虢州参军，所以这样说。〔无路请缨，等终军之弱冠〕自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。请缨，请求皇帝赐给长缨（长绳）。《汉书·终军传》记载，汉武帝想让南越（今广东广西一带）王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前（意思是一定完成使命）。后来用“请缨”指投军报国。弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年，行冠礼，为成年人。〔投笔〕指投笔从军，用班超投笔从戎的典故。〔宗悫〕南朝宋人，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。〔舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里〕自己宁愿舍弃一生的功名富贵，到万里以外去朝夕侍奉父亲。簪笏，这里代指官职。簪，束发戴冠用来固定帽子的簪。笏，朝见皇帝时用来记事的手版。〔非谢家之宝树，接孟氏之芳邻〕自己并不是像谢玄那样出色的人才，却能在今日的宴会上结识各位名士。谢家之宝树，指谢玄。《晋书·谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们“为什么人们总希望自己的子弟好？”侄子谢玄回答〕“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来就称谢玄为谢家宝树。孟氏之芳邻，这里借孟子的母亲为寻找邻居而三次搬家的故事，来指赴宴的嘉宾。〔他日趋庭，叨陪鲤对〕过些时候自己将到父亲那里陪侍和聆听教诲。趋庭，快步走过庭院，这是表示对长辈的恭敬。叨，惭愧地承受，表示自谦。鲤对，孔鲤是孔子的儿子，鲤对指接受父亲教诲。事见《论语·季氏》（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰“学诗乎？”对曰〕“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰“学礼乎？”对曰〕‘未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。〔捧袂〕举起双袖作揖，指谒见阎公。〔喜托龙门〕（受到阎公的接待）十分高兴，好像登上龙门一样。托，指寄托身子，这是客气话。龙门，地名，在今山西河津西北的黄河中，那里两岸夹山，水险流急，相传鲤鱼跃过龙门则变为飞龙。这里借“登龙门”的说法，表示由于谒见名人而提高了自己的身份。〔杨意不逢，抚凌云而自惜〕没有遇到杨得意那样引荐的人，虽有文才也（只能）独自叹惋。这里是以司马相如自比，又叹惜遇不到引荐的人。〔杨意〕即蜀人杨得意，任掌管天子猎犬的官，西汉辞赋家司马相如是由他推荐给汉武帝的。凌云，这里指司马相如的赋。《史记·司马相如传》记载，相如献《大人赋》，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”。〔钟期既遇，奏流水以何惭〕既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢？意思是说，遇到阎公这样的知音，自己愿意在宴会上赋诗作文。钟期，即钟子期。《列子·汤问》记载，俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音。〔难再〕难以第二次遇到。〔兰亭已矣〕当年兰亭宴饮集会的盛况已成为陈迹了。〔梓泽丘墟〕繁华的金谷园也已变为荒丘废墟。梓泽，金谷园的别称，为西晋石崇所建，故址在今河南洛阳西北。〔登高作赋，是所望于群公〕登高而作赋，那是在座诸公的事了。《韩诗外传》卷七“孔子曰‘君子登高必赋。’”〔恭疏短引〕恭敬地写此小序。〔一言均赋，四韵俱成〕我这首诗铺陈出来，成为四韵。〔请洒潘江，各倾陆海云尔〕请各位宾客竭尽文才，写出好作品。洒倾各与江海对应，意思是竭尽才能，写诗作文。潘岳陆机都是晋朝人，南朝梁人钟嵘的《诗品》云“陆才如海，潘才如江”。云尔，语气助词，用在句尾，表示述说完了。〔騑〕也可写作𬴂。