王僧虔　太子舍人帖

丘道护

丘道护，生卒年不详，乌程（今湖州）人，南朝名士丘灵鞠的伯父、丘迟的从祖父，曾任新安太守。善隶书，常书于帛。他与羊欣俱曾面受王献之的教诲，他所书的《洛神赋》，羊欣赞叹其工，以为胜己。有书法论著《书断》《齐书·王僧虔传》传世。

沈约

沈约（441—513），吴兴武康（今湖州德清县）人，南朝诗人、文学家、语言学家、史学家、藏书家、书法家。一生著作颇丰，有“文蔚辞宗”之誉。善写草书，《宣和书谱》评：“大抵胸中所养不凡，见之笔下者皆超绝。”《淳化阁帖》收有他的一件草书作品《今年帖》。

沈约　今日帖

贝义渊

贝义渊，生卒年不详，吴兴（今湖州）人，南朝梁书法家，主要活跃于梁武帝时期（502—549）。他在梁普通三年（522）书的《故侍中司徒骠骑将军梁始兴忠武王之碑》（简称《萧憺碑》）是南朝丰碑大碣的典型。原碑有三千多字，早期拓本存二千五百余字，可谓洋洋大观。该碑现存于南京市老北门外东花林村。此碑结字平正工稳，气势浑厚大方，康有为《广艺舟双楫》评此碑为“俊美严整之宗”，又说“意象难绘，其锐与率更（欧阳询）《皇甫君碑》无二，乃知率更专学此碑”。但从此碑碑额来看，苏轼的书法与之更接近。

贝义渊　萧憺碑（部分拓本）

贝义渊　萧憺碑附额

贝义渊　萧憺碑文（局部）

姚怀珍

姚怀珍，武康（今湖州德清县）人，南朝梁书法家。天监（502—519）中为梁武帝鉴定书法、装护图书，现在我们还能看到古代书迹上他的题签，王徽之《新月帖》上就有姚怀珍的签名。

王徽之　新月帖　姚怀珍题签

智永

智永，生卒年不详，陈隋时人，本名王法极，字智永，号永禅师。会稽山阴（今浙江绍兴）人。王羲之七世孙，王羲之第五子王徽之后代。传世有《真草千字文》墨迹本。智永书法秀逸、风神媚静、圆劲挺拔、蕴藉浑穆，为唐代书法中兴打下了基础，而且经他总结传授的“永字八法”为后代学习书法立下了典型。智永曾结庵连溪（今湖州善琏镇），在吴兴永欣寺居住三十年，留下了许多学书佳话。唐代韦绚《刘宾客佳话录》记载：

永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市，所居户限为之穿穴，乃铁叶裹之，人谓“铁门限”。后以笔头瘗之，号为“退笔冢”。

智永的书法和他的学书故事，广为流传，影响深远。

智永　真草千字文

张僧繇

张僧繇，生卒年不详，字右善，吴兴（今湖州）人（从南朝吴兴姚最《续画品》说）。南朝梁武帝时期著名画家。他当过梁武帝第八子武陵王萧纪的王国侍郎、直秘阁、知画事等职，又担任过与王羲之一样的右军将军和吴兴太守。他因擅长绘画和精于鉴赏而受到喜爱艺术的梁武帝的赏识。南朝齐谢赫《古画品录》记载：“不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。”张僧繇在秘阁有机会看到曹不兴所画的龙，也学到了曹不兴神妙的画艺。所以史上记载了许多他画龙的故事。张僧繇在建康安乐寺殿画了四条白龙，都不点睛，别人问他为何如此，他说点了眼睛之后，这些龙便会腾空飞去，于是便有了广为流传的“画龙点睛”的故事。张僧繇工绘人物、佛像。所绘佛像自成样式，有“张家样”之称，大抵是“面短而艳，人物形体平腴美艳”，与东晋时的“秀骨清像”全然不同。这与整个社会的审美风尚转变密切相关，张僧繇绘画风格为主流画风，在唐代被称为“百世画圣”的吴道子，还有最著名的雕塑家杨惠之，都直接继承了他的风格。在唐代就有歌谣说：“道子画、惠之塑，夺得僧繇神笔路。”

张僧繇　五星二十八宿神形图卷 （传）

张僧繇对中国画的另一大贡献就是吸收天竺（今印度）佛画中的“凹凸花”技法。《建康实录》记载，一乘寺由于有张僧繇画的凹凸花，此寺就被叫做凹凸寺。这种画法远望犹如凹凸，近视却平，就是我们现在所说的透视法，有逼真的效果，为中国画增添了奇光异彩。

张僧繇　雪山红树 （传）

中国画有一个非常重要的本质内涵就是书法用笔。最早提出书法用笔入画的是唐代张彦远。他的《历代名画记》中把张僧繇绘画用笔中的“直、曳、斫、拂”的方法与卫夫人的《笔阵图》中的书法用笔联系起来，说明张僧繇对书法笔法融入画法有开拓作用。传有《五星二十八宿神形图卷》。

姚最

姚最（536—603），武康（今湖州德清）人，南北朝时期著名的绘画批评家。著有画论《续画品录》，此书对谢赫的《古画品录》做了补充，记录了南朝后期的画家，继承和发展了谢赫提出的“六法论”，但不分品第。这种体例也被后代画史著作所采用。书中还提出了许多有价值的绘画见解。

来源：湖州市文学艺术界联合会

编辑：金臻瑶

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