导读：

廉洁教育征文廉洁，从我做起——甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。廉洁，这一词似乎离我们很遥远，奢侈却与我们的生活息息相关，也许，贪污的根就在在我们学生时代扎下。当我们在与别人攀...

廉洁，从我做起

——甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。

廉洁，这一词似乎离我们很遥远，奢侈却与我们的生活息息相关，也许，贪污的根就在在我们学生时代扎下。

当我们在与别人攀比时，有没有想过这是腐败的前兆。我们没有节俭的习惯，习惯了经常向父母伸手要钱，在花钱方面毫无拘束，如果不及时改掉这个换毛病，说不定，当在一方任父母官时，自己不做造福老百姓的“父母”，反把老百姓当成自己小时可以伸手要钱的“父母”据老百姓的利益为自己所有，为恶一方；拿国家钱财，供自己消费；受贿赂等，做出这些腐败的事，最终落个一生追悔。所以，我们应从小事做起，从我做起，不要因为一时奢侈而毁终身啊！

我曾经学过课文《一夜的工作》，其中，描写了周总理这一伟人一夜的工作，掌握国家重权的他，工作到深夜，那夜宵竟只是一小碟花生和一杯茶，与那些手握一点权利就贪污腐败的人来说，怎么不令人感动啊！春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“你以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了你的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物，倒不如我们各有其宝呢？” 新时期共产党员的楷模孔繁森，更是一位一尘不染两袖清风的好干部。不仅如此，古时包公，海瑞，那廉洁公正的行为，才使得他们名留青史，成为从古至今官史们的典范。

俭以廉之本，奢为贪之源，而贪似火，无制则燎原。和坤为中国古代最大的贪官，结果是遗臭万年。台湾前总统陈水扁的腐败事件人人皆知，贪污、受贿赂不仅毁了他的政治生涯，更毁了他的人生。韩国总统李明博，法国总统萨科奇，意大利总统贝斯克尼等无一例外在腐败的陷阱中越陷越深，无以自拔，当恍然大悟时，以后悔莫及了。如今，共产主义在不断壮大的，官场中的腐败现象将会越来越少，而那些妄想通过贿赂来稳住地位，提高地位的人，将无处藏身。

不想有悲惨的未来的同学们，一定要防微杜渐，绝对不要忽略了身边点点滴滴，微不足道的小事，不要让腐败的种子在这里扎根。美好的明天，需要廉洁的习惯，而这廉洁的习惯，要从我做起，从现在做起。

河南商城一中七年级十一班 陈林伟

轮，之所以可以行于茫茫海洋，是有定位系统的导航；船，之所以能够浮于暗礁遍布的江面，是借助航标灯的导航；我们，要存于大千世界中，要靠廉洁导航。

刚刚踏上人生旅途的时候，我们都是一块块的浑金璞玉，虽然接近于完美，但尚有许多未经打磨的棱角。时间与等待着我们的经历拿着用于打磨的利刃严肃地望着我们，想知道我们有哪些珍爱的品行和财富不愿被磨掉。

古今中外，人们徘徊于形形色色的诱惑之中，大千世界，无奇不有。但是，廉洁的光芒仍然照亮着我们前进的方向。

翻开中华文明史，廉洁遍布汗青：孔子笃信：“不降其志，不辱其身。”。孟子箴言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”，“穷则独善其身，达则兼善天下。”。周敦颐语出 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” 郑燮坚信“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”，李世民豪言“疾风知劲草，板荡识诚臣。”……悠悠五千文明史，脉脉无限廉洁事，中华的历史是一部充满廉洁的历史！

中国历史上，周敦颐、程颢、程颐、朱熹等被分别谥为“元公”、“纯公”、“正公”、“文公”，并从祀孔子庙，荣耀至极。这是对于廉洁的最高崇拜与信仰。

屈原本来受楚怀王的重用，由于小人的挑拨离间，楚怀王疏远并且贬谪他。屈原抑郁地走到江边，被一个渔翁认出：“是三闾大夫吗？怎么成这个样子？”他说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以我被流放了。”渔翁：“既然举世混浊，为什么你就不能随波逐流呢？既然众人皆醉，为什么你就不能吃点儿残羹剩饭呢？为什么怀里抱着美玉般的德操，而自己却被流放呢？”屈原：“我听说刚洗过头的人一定要弹弹帽子，刚洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有谁愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？宁可投身江水葬身鱼腹，又怎能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥而不染”的莲花一样高洁。

“时穷节乃见，一一垂丹青。”：这些古训，说的就是廉洁的魅力。廉洁是一种心灵的美丽、是一种精神的魅力。人们的心灵因廉洁而变得淳厚朴实、纯洁无瑕，人们也因廉洁而走向一个又一个胜利。

《北齐书·元景安列传》中“宁可玉碎，不能瓦全”。人们常用这句话表达一个人坚守气节的决心。而弄虚作假，虚情假意，为人们所不齿；惟诚实守信，廉洁自守，才能拥有心灵美，才能具有人格的魅力。看看那些中饱私囊的贪官污吏，他们不知何为廉耻，最终还是会被绳之以法，为自己之前的所作所为而后悔不已。然而，早知现在，何必当初呢？还不是被虚假的利益与财富蒙蔽了双眼，看不到那廉洁诚信的导航灯！

廉，廉正；洁,清洁。廉洁，君子之道，立人之本。

失去廉洁的人在世界上是被视作空虚的！而我们缺少的，正是去欣赏廉洁。欣赏廉洁，因为廉洁是最经得起时间的磨砺的：“健康”随着时间损毁；“美貌”随着光阴枯萎；“金钱”随着时光耗尽；“荣誉”随着历史封尘。但“廉洁”却如一杯醇酒，越品越有味儿，越品越觉得芬芳、醉人…

罗曼·罗兰曾说：“人生的大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸。”我们依恃到达彼岸的扁舟是什么呢？就是廉洁。

德国诗人海涅说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。” 知晓廉洁，明礼诚信是中华民族的传统美德。作为华夏子孙，龙的传人，继承它，弘扬它，是民族的召唤，祖国的需要。

人与人之间的交往中也是如此，廉洁是一把打开人们心灵的钥匙。只有洁身自好，才会赢得他人的尊敬！

敬廉崇洁、知诚讲信。

廉洁教育培养了我们“以廉为荣，以贪为耻”的意识和文明守法观念，从不抄袭作业、考试不作弊、言行一致，不贪小便宜等生活习惯做起，让我们懂得了远离不良诱惑，洁身自好，做一个诚信守法的人。

人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

选择廉洁，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的廉洁与诚信！你会发现，没有了他们，生活原来是那样的索然无味！

在人生与风浪的洗礼中，有了廉洁，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，廉洁不可抛！

初中《焦裕禄》;高中《孔繁森》;现在大学了，看《生死牛玉儒》;虽然没有痛哭流涕，却每次都是泪流满面。他们“孺子牛” 的公仆情怀，共产党人“春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干”的精神风貌和政治本色，为我们树立起了“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的光辉榜样。

作为一名团员，作为一名大学生，我要时刻向他们学习，廉洁自守，以身作则，做好本职。

我深知廉洁的重要。廉洁是指不贪污腐化，不奢侈浪费，不以权谋私，不贪赃枉法，也指有道德修养，行为纯洁，不随便索取不应有的报酬和不正当的财产，并以身作则，与腐败现象作斗争。廉洁是美德之一，受人爱戴；廉洁是大公无私的表现；廉洁可以提高人的内在修养。所以在平时的学习与生活中，要求自己一定做到廉洁奉公，不谋私利。

在今后的学习与生活中，我会更加严格要求自己，以“不为穷变节，不为贱易志。”为座右铭，廉洁自守、做一名好学生，好公民。

莫被“浮云遮望眼”。古语云石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。廉洁是一面火红的旗帜，旗帜不倒，真情永驻；廉洁是一座耀眼的灯塔，灯光不灭，方向永明。前路漫漫，群聚而又孤独，清晰而又迷茫的我们要扛好廉洁这面旗帜，守好廉洁这座灯塔，本着“淡泊人生蓄以明志，清廉处事方能致远”的理念，用廉洁的光辉为自己导航！

篇一：廉洁文化征文

自古以来，人们都视廉洁为一缕清风，一缕清正廉洁之风。如果把腐败看作是社会的一个毒瘤，那么廉洁是什么？有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，她依然挺拔翠绿；有人说，廉洁是一朵云，无论是凝成水结成冰，她依然静洁晶莹；也有人说，廉洁是苦藤上结出的甜果，别人看起来很甜，但她却心里很苦；也有人把廉洁时常和莲花联系在一起，那是因为它出污泥而不染，是一种道德升华的境界。我想，每个人的心中，对于廉洁会有不同的释义，但是，本质内涵却是相统一的。廉洁是一种美德，人所敬仰；廉洁是一种深爱，爱己爱人。

古往今来有多少两袖清风，清正廉洁的官吏名留青史，又有多少贪官污吏遗臭万年。因此，廉洁对于一个国家来说是至关重要的。一个人的廉洁，可以产生巨大的反响；不廉洁则会产生恶劣的影响，导致无法想象的结果。"廉"与"莲"同音，人们常说"清廉"、"廉洁"、"廉正"……，正如周敦颐笔下的莲"出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉"。周敦颐独爱莲，而老百姓也独爱清正廉洁，一心为民办实事的官。

清正廉洁，一直是中华民族的传统美德，两袖清风、刚正不阿的人让人们永远记在了心里，他们过着清贫的生活，从事着伟大的事业。新时期共产党员的楷模孔繁森，更是一位一尘不染两袖清风的好干部，他收留了三个赈灾中认识的孤儿；由于生活拮据，他到血库要求献血；因车祸牺牲后，人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角，在外人眼里，一个共产党的中高级干部生活如此清贫真难以想象，在场的每个人都流了泪。"天地之间有杆秤，那秤砣，就是老百姓。"当官的`是廉是贪，百姓心中最清楚。

孟子云："为民贵，社稷次之，君为轻。"汉朝刘向的《说苑。至公》中说："治官事则不营私家，在公家则不言利。"可见，"廉"不仅仅是不贪敛财物，更有"正身律己、亲民爱民"之义。"廉"字由"广"和"耳"两部分组成组成，乃是"广听民声、为民请命"之义。官员作为人民的代表，其行为被大众和下属所关注，既是他们的表率，又是他们仿效的对象，廉洁与否直接影响到上下左右，影响到政令的推行。《论语。子路》中说："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从"。政令畅通，上下一心，共度难关，共创辉煌。

车尔尼雪夫斯基曾说过："德行告诉人们，反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出更高尚的行为来。"是啊，人们抵制金钱的诱惑，抵制权利的诱惑，抵制一切不正当的诱惑。那样，人与人之间没有贵贱，没有差别，也没有互相的仇视，更不会让一个国家的财产受到损失。巴尔扎克也曾说过："一个能思想的人，才是一个力量无边的人，没有思想上的清白，也就没有金钱上的廉洁。"这句话是说：一个廉洁的人，才有清晰的头脑，才可以拥有无边的力量，才可以受到群众的大力支持；一个常受贿赂，常贪污的领导，不是一个好领导，思想他抵制不住金钱、权力的诱惑，也就不会受到群众的支持。

当今社会很多人因为自身思想或意识问题，纷纷倒在权力和金钱的"石榴裙"下，在金钱与贪欲中迷失自我，在权钱交易中丧失自我！巴尔扎克说过，没有思想上的清白也就不能够有金钱上的廉洁。这句话说是多么的质朴。只有人内心变得清洁，才不会争抢世俗的荣华富贵，不会在乎那些微不足道的便宜，才会更好的看透人生的无常，保持自身的廉洁。《元史？许衡传》中记载了这样一个故事：许衡未做官时，有一年夏天外出，天气炎热，口渴难忍，道旁正好有一棵梨树，众人争相摘梨吃，惟独许衡不为所动。有人问他为什么不吃，他回答说："不是自己的梨，岂能乱摘？"那人解释说："乱世之时，这树梨是没有主人的。"许衡正色道："梨无主，我的心难道无主吗？"许衡的心，是廉洁的心，因为他不为非分之物所动心。

俞士超说过"清风凉自林谷出，廉洁源从自律来。"其实每个人都可以做到：廉洁从心开始。世上万物是联系的，只要我们在不损害他人利益时，用心去做好自己的本职工作，去感受人生给予我们的幸福与磨练，这就是廉洁的一个表现。廉洁，不仅是对别人的尊重，更是对自我的完善，对生命的尊重，对心灵的负责。

正气存心，邪不可干。人如同一棵树，内朽必生虫，有了虫在作怪，风一吹，树必倒。让我们从心开始，从身边做起，将廉洁文化化作春雨，在世间尽情发洒，唤醒沉睡的大地，除去腐败的沉渣，装饰和谐的世界，点缀高洁的灵魂。朗朗青天之下必将又会是一个生机盎然的春天。

篇二：廉洁文化征文

我们是新时代的青年，从小就应该做一个廉洁的人。廉洁是一个人最基本的道德。

比如说有两个官，一个是贪官，他贪污国家的钱，从不为老百姓着想；一个是好

官，为人民做贡献。我们一看当然会选择后者。

有一个人，我们都认识他，他就是包拯。我曾听过关于他的这样一个故事：事情发生在北宋皇祐二年闰十一月。宋仁宗下诏以三司使、户部侍郎张尧佐为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使。张尧佐是张贵妃之父张尧封的堂兄。张贵妃受到宋仁宗宠爱，张尧佐也就青云直上。

包拯时任监察御史，负责对皇帝百官的纠弹。他认为宋仁宗一再超擢张尧佐，任人唯亲，不合大宋法度。他上疏指出宋仁宗提拔张尧佐是错误的，()并分析其背景是后宫干政、个别大臣曲意奉迎。包拯此举如天惊石破，激起了一片称赞，大臣们纷纷上书反对任命张尧佐。面对强大的舆论，宋仁宗只好收回成命。

转眼到了第二年正月，宋仁宗经不住张贵妃的一再请求，再次下旨擢升张尧佐。包拯不顾再次触犯宋仁宗和张贵妃，又一次挺身直谏。

张尧佐见包拯等人言辞激烈，感到众怒难犯，当即表示不接受委任。于是，宋仁宗也就顺势下台了。

可是张贵妃却老大不高兴，一再在仁宗耳边吹风。这年八月，宋仁宗金殿早朝，张贵妃特意送到宫门口，抚着仁宗的后背，柔声说：“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊。”

金殿之上，宋仁宗果然又一次降旨。可御旨一下，包拯马上上奏。这一回，宋仁宗打定主意，坚持己见，说：“张尧佐并无大过，可以擢升。”

包拯谏驳道：“各地官吏违法征收赋税，闹得民怨纷纷。张尧佐身为主管，怎说是无大过呢？”

宋仁宗叹了口气，婉转说道：“这已是第三次下旨任命了。朕既贵为天子，难道擢任一个人就这么不容易？”

包拯闻言直趋御座，高声说道：“难道陛下愿意不顾民心向背么？臣既为谏官，岂能自顾安危而不据理力争！”张尧佐站在一旁，听得心惊肉跳。

宋仁宗见包拯这么执着，众大臣又纷纷襄赞，而自己又没有合适的理由反驳，心里非常生气，一甩手回到宫里。

张贵妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯颜直谏，惹得仁宗下不了台，所以等仁宗一回来，她马上迎上前去谢罪。

张贵妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯颜直谏，惹得仁宗下不了台，所以等仁宗一回来，她马上迎上前去谢罪。

宋仁宗余怒未消，举袖擦脸，说：“包拯说话，唾沫直溅到朕的脸上！你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他还在当御史！”

包拯写过一首名为《书端州郡斋壁》的诗：

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不做钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐悲。

史册有遗训，毋贻来者羞。

这首诗，可以说是他一生人格精神的写照。

看了包拯的廉洁故事，大家也跟包拯一样做一个廉洁的人吧！

篇三：廉洁文化征文

说起廉洁文化，我们便会想起诚实守信，但我们小学生哪几个是完全做到的呢？今天老师就归我们讲了一个故事：哈佛大学有一个大学生偷了哈佛图书馆的一本十分珍贵的藏书。也就在这一夜，一场大火几乎烧光了图书馆里所有的书，除了他偷的那本书。他和自己做着严峻的思想斗争，最终决定把书还回去，最终被严厉的逐出学校。这位大学生的诚实的确令人感动，但犯错的背后总要惨痛的代价来弥补。我相信他被逐出学校后，不久就又有其他的学校来找他，因为它的诚实证明了他前途无量。

我们作为学生，一定要以这种精神作为目标，可我去发却现班级里了还是有人没做到。就拿徐严做个例子，不仅作业不做，而且答应老师要补好的还偷偷溜走，所谓逃的了和尚逃不了庙，可是的二天仍然不做，日复一日，年复一年，使他的成绩始终保持倒数第一。

我们要拿他作为一个反面镜子，照照自己的短处，去填补它，改掉它，让廉洁文化进校园，拿出我们的实际行动吧！

　廉洁之风正进入我们的校园，进入我们每个师生的心田。作为一名教师，我们一定要坚持廉洁从教的作风。虽然这个职业很平凡，但我们的使命不平凡，因为我们的脊梁支撑的是祖国的未来，虽然这个职业很清贫，但我们的双手托起的是明天的太阳。教师作为培养人的专业工作者，德行有着巨大的社会影响性和对学生的熏染性。一直以来，我信奉的是正正直直做人，认认真真做事。所以我从以下几个方面来要求自己：

一、坚持向榜样学习，树立正确人生观、价值观。

孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”小学教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，时代要求我们教师廉洁从教；教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。我自觉地将师德原则、师德规范内化于心，扎根祖国教书育人的伟大事业！我国现代教育家陶行知先生，一生执教，持俭守节，“他捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。我也深受其影响，坚持大义为先，私利居次，自觉抵制社会“潮流”的冲击，抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为学生及家长作出表率。用先进的思想武装自己，用进步的东西抵制错误的东西，保持思想上的廉洁。

二、公正从教，以廉明维护教育公正。

教师廉洁从教的另一重要要求就是要做到公正从教。在教育教学活动过程中我公平，公正地对待每一个学生，一视同仁地对待每一个学生，不因学生的性别，民族，智能差异，家庭状况，学生及家长对自己的感情差别等而采取不同的态度。同时我还坚持真理，能随时修正自己的错误，还真理以本来面目。在教育，教学中出现了错误，我就采取实事求是的态度，公开向学生说明，不强词夺理，不文过饰非，不误人子弟，做到知错就改，真正体现了教育的公平性，公正性。不说一套，做一套，严于自律，经常想一想，检查自己有什么不足和缺点，及时加以改进和纠正。

三、廉洁尚德，让廉洁文化浸润学生心间。

学生是祖国发展的后备力量，我把廉洁文化精神带进课堂，让学生从小就树立廉洁修身的意识。学生的养成教育并非朝夕之事，不是一两次集体活动或是几次思想教育就能见效的。这就需要为有效规范学生的诚信等行为，营造良好的氛围，我通过开展“廉洁故事我来讲” 、廉洁自律八荣八耻的号召等活动加强学生的廉洁意识，让学生们在活动中，受到诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的教育，从小就树立起积极、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念，促进学生廉洁意识的有效形成。

总之，作为一名人民教师我坚持“以廉为荣，以贪为耻”，以实际行动进行言传身教，教书育人，严格遵守廉洁从业若干规定，廉洁自律，洁身自好。耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。从小事情做起，不取一点一滴的不义之财，不索一针一线的非法之物。争取做一个“让社会满意、让家长放心、让学生安心”的好老师。

一．廉洁格言： 清正在德，廉洁在志。 身有正气，不言自威。 有公德乃大，无私品自高。 官多一分廉，民增一分福。 劲松立险处，正气显人格。 名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。 二．清正廉洁的故事与启示： 周总理的廉洁是无比的威严，他的影响力是当今无人能比的。当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事？”钱答：“有，是一座水利展览馆。”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。 三.廉洁来的启示 我国宋代司马迁写过“侈则多欲。君子多欲，则贪幕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰:‘侈，恶之大也。” 从人类被定义为高等动物的时候起，腐败的现象就存在于历史的各个阶段。众所周知，南宋时贪脏受贿、卖官鬻爵的贾似道，明朝时阿谀奉承、卑鄙虚伪的严嵩，清代巧取豪夺聚敛巨财的和珅，这些贪官已经在历史上留下了臭名昭著的一笔。那么，问世间，不畏不正之风，亦不畏妖邪之气，似莲之出淤泥而不染，似竹之一身清白正气，为何物？曰：“廉洁者是也。” 廉洁是中华民族千年以来的美德，是华夏文明历来的传统。廉洁，即是公正不贪，清白无污。一个国家的兴亡与否，重在是否勤俭节约，是否廉洁清政，是否抵制物欲横流。一个人名垂千古、流芳百世与否，重在是否修身养性，是否保持纯洁高尚的情操。 中国五千年的古国文明历史，给我们留下了廉洁的底蕴，在现实社会上廉洁的音符不断的在跳跃，奏出动听的曲子。然而，在现实的反面中，也出现了一些不和谐的音符：从清朝的衰败中我们可以看到，腐败不仅仅是社会的蛀虫，更是一切祸国殃民的罪魁祸首；与其父隋文帝相反，隋炀帝奢侈腐化，滥用民力，大肆挥霍，以至土地荒芜，生灵涂炭。瓦岗人不满其暴政，遂起而一呼百应，隋终灭亡。由盛及衰，历时仅廿九年。故曰：“国廉则兴，国奢则亡。” 在狭义上，廉洁作为一种道德规范和政治要求,主要是从治理国家的高度出发，对从政者、管理者和各类从业人员提出的戒律和规范，这也这是我们平时经常所提及的概念。中国早在古代就已提出：从政必清正廉洁，必修身养性，必谦虚谨慎，必居安思危，必善始善终，必礼贤下士，必赏罚分明，必知人善用。由此可见廉洁修身对于一个国家的发展来说，具有不可忽视的深远影响。纵观历史发展进程，廉洁修身对国家发展产生了巨大影响了例子比比皆是：所谓“廉生信，洁生威”。隋文帝法令清简，躬履节俭，致商贸繁荣，国库丰盈，天下安定，遂成“开皇之治”； 汉朝时，洛阳令董宣因不畏强权、执法如山而得到了“强项令”的美称。在他的治理下，洛阳秩序井然。中国上下五千年，历来名人辈出，像隋文帝和董宣那样能廉洁修身把一国治理好的才人不胜其数，那些光耀千年而永不磨灭的清廉高尚的人，构成了中国历史中的真正“脊梁”，他们所开创的盛世和廉洁的形象必将名垂千古、流芳百世。 说到这里，或许很多人会觉得廉洁与我们普通人没有关系，的确，一般我们提及廉洁，首先想到的便是为官者，似乎廉洁与我们普通人相去甚远。但事实并非如此，除了在宦海拼搏的人外，我们每个人也都随时与廉洁有接触。廉洁可提高人的内在修养和认识，廉洁可抵制物欲横流，廉洁可改变病态，廉洁可消除陋习。因此廉洁不仅仅是一种官德，它更是一种美德，一种崇高的境界。它是中华民族精神的传承，是政治文明的理念，更是人的尊严。无论社会怎么发展，世俗怎么改变，廉洁始终是无价之宝，拥有廉洁的人就如同拥有无价的宝物。廉洁指导着人们走向正确的道路，向“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的境界发展。 再回头反省一下我们本身，作为当代的大学生，我们也受到了权力腐败、职务腐败、学术腐败等腐败现象的冲击。大学生廉洁教育是一种关乎职业诚信素质的教育。现在大学生诚信失范现象客观存在，诸如对考试作弊、借贷不还、恶意拖欠学费、毕业推荐弄虚作假、任意变更或撕毁就业协议、欺骗家长和老师等不诚信现象，在一些大学生看来并非耻辱，甚至认为存在就是合理。如果我们对此放任自流，任凭这些思想意识生根发芽，在大学生成长过程中被不断强化，那么，当他们步入社会接触到实实在在的公共权力和利益时，后果将不堪设想。因此，对大学生进行廉洁教育应当立足于诚信教育和诚信教育规律的探寻，着力于学生诚信素质的培养。舍弃了诚信的德性和规范，为人民服务的宗旨、奉献社会的精神将流于形式，集体主义原则的信守就会蜕变为假公济私，公平、公正原则的贯彻也难落到实处，相应地，廉洁教育也将失去诚信根基而显得漂浮不定。 但是，加强大学生的廉洁修身也有一定的艰巨性。首先，社会上的腐败现象不断地冲击大学生，给大学生造成心理矛盾；其次，由于腐败由来已久，它已经成为人们很平常的一种认识，而认为腐败是不可避免的，腐败的“合理性”会导致大学生对腐败现象的免疫力下降；另外，廉洁修身的认知矛盾可能会弱化大学生防腐败的坚定性；同时，家庭背景也会影响大学生的廉洁修身教育。当代大学生成长在改革开放的环境下，他们的价值观呈多元化发展趋势，积极健康向上是主流，但也的确存在消极颓废的成分。对于未来职业来说，他们已经经历过填报志愿、选择专业的过程，有着对未来职业的美好憧憬和初步设计，希望凭借个人努力奋斗向社会证明自我，实现自我价值。但是在这种美好憧憬和愿望的背后，又隐藏着他们对将来所从事职业的一些困惑和迷惘。一部分学生并不真正了解自己在今后职业生活中的地位、权利、义务，并不知道如何正确处理个体与行业、与服务对象、与同行之间利益的关系问题，价值目标存在着个人主义和功利主义倾向。因此，开展大学生廉洁教育，首要的任务是帮助大学生树立正确的职业价值观，形成敬廉崇洁的价值判断，并将敬廉崇洁的价值观内化为人格的修养和自身的素质，从而能正确对待今后职业的地位和待遇、苦和乐、奉献和索取，摆正个人与国家、个人与集体的关系，以奉献社会为最高职业目标。 作为当代的大学生，我们具有廉洁修身的可塑性。青年的人格尚处于为定型阶段，是处于从不成熟走向成熟的阶段，它使大学生获的独立指导和调控自己行为的可能性。另外，廉洁修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，总需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要丰富的道德储备作为基础。在大学生身上，虽然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的优势，如大学生对国家的责任感（近期大学生对奥运的支持，整个宿舍挂满五星红旗，就可以看出这点）、对同类的同情，对父母的义务等，这些美德伟大学生的廉洁修身提供了伦理资本，使大学生的廉洁修身的可塑性大大加强。再者，日益激烈的社会竞争为大学生的廉洁修身提供了外在压力。因为一个人在社会上生存，不仅需要硬实力，还需要软实力，社会对素质的要求也越来越突出。另外，社会理想人格也为大学生廉洁修身提供了榜样示范；因为现阶段大学生推崇的是知识、文化、修养和财富兼备的理想人格。 作为当代大学生，尤其是学生党员，我深知自己所肩负的使命。大学生时代是世界观、人生观、价值观形成的重要阶段。大学生在不久的将来就要走上社会，要成为一个合格公民，做祖国未来的建设者，就必须把廉洁教育纳入大学学习教育的范围中来，将廉洁修身作为我们大学生的必修之课。通过廉洁意识的培养，提高自身的综合素质，牢固地树立起热爱祖国、热爱人民、热爱社会、热爱集体的观念，为祖国未来的建设做好充分的准备！ 廉以修身，俭以养德。当廉洁已成为一种本性，修养也将达到了应有的高度。推以及人，当我们每个人都能廉洁修身时，一个国家，一个民族，一个社会也就有了存在与发展德根基与动力了