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在百回本《西游记》之前的各种版本的西游故事如《大唐三藏取经诗话》、《西游记杂剧》等，那个曾经真正走到天竺的唐玄奘才是当仁不让主角。但在徐渭笔下，西天取经主角由师父唐僧变成成了徒弟孙悟空，甚至西游记前七回只讲了孙悟空一个人的故事。孙悟空的身世之中有很多谜团，下面一一做出解答。

1.孙悟空的个性

毫无疑问，西游记中“孙悟空”这个主角的形象最为丰满 最令人印象深刻。孙悟空机智幽默、嫉恶如仇的性格正是源自于徐渭自己，至今徐文长智斗土豪恶霸的各种传说仍然广泛的流传于民间，这里不在详谈。

孙悟空爱交朋友

猴子在花果山当美猴王时“施武艺，遍访英豪；弄神通光交贤友”，与牛魔王、蛟魔王等结为兄弟号“七大圣”，徐渭同样如此，青年时期与好友沈炼、萧勉、陈鹤、杨珂、朱公节、钱楩、柳文、诸大绶、吕光升结文社，号“越中十子”，一样的“日逐讲文弄武、走斝传觴。”

中年后徐渭八试不中，虽曾幕僚总督府有东南第一师爷的名声，可依然穷秀才一个。但徐渭其好友却不乏帝国的重臣：礼部侍郎诸大绶，右佥都御史吴兑，翰林侍读张元汴，辽东明将李如松等，正如齐天大圣虽有官无禄却仍与那天庭的普天星相、河汉群神俱以兄弟相待相称。

孙悟空无视礼法

封建社会讲的就是长幼有序尊卑有别，可孙悟空无视礼法目无尊卑，对于三界之主高高在上的大天尊玉帝，猴子从不参拜，张口唱个大诺、闭口道句老官，毫无敬畏之心。

徐渭何尝不是如此，《徐文长传》中记载：“是时公（胡宗宪）督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。”对权倾东南的胡宗宪且如此，对其他官员也可想而知。

孙悟空无性

在百回本之前的《西游记杂剧》中孙悟空是有老婆的，抢了金鼎国公主为妻。但在小说中孙悟空是无爱无欲，在四圣试禅心时曾说到：“我从小儿不晓得干那般事。”

在请观音降红孩儿时，观音怕猴子见龙女美貌被骗，悟空道：“我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。”

不用纠结孙悟空是从小便不干还是入沙门后不干那事的。孙悟空由杂剧中抢人为妻被改编为无爱无欲，原因就是徐渭本人在写西游记时就是无欲之人。徐渭在发疯九次自尽时“椎其肾囊（睾丸），碎之”，已经把自己废了，自然无欲。

2.孙悟空的师承

西天取经队伍中八戒、沙僧、小白龙师出不详，唐僧虽说是如来二弟子却没有如来的半分本事，只有孙悟空有详细的师承。

孙悟空拜入灵台方寸山斜月三星洞的菩提祖师门下，这位祖师三教九流无一不精。“术字门：请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理；流字门：儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛并朝真降圣之类；静字门：休粮守谷，清净无为，参禅打坐，戒语持斋；动字门：采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅炼秋石。”

可菩提祖师是佛是道何门何派，作者没说，至今也争论不休。其实祖师的洞府已经告诉了我们答案。“灵台方寸山 斜月三星洞”是个字谜，谜底是“心”。菩提祖师的学派非佛非道，而是心学。

小说中孙悟空的这位授业恩师所指的正是徐渭的恩师，心学宗师王明阳的嫡传弟子--季本。

徐渭一生有十五位老师，对其影响最大的就是季本。徐渭在其很多的文章中对恩师季本都有着极高的评价。关于于季本的学问在《奉赠师季先生序》中道：

“先生则取六经，独以其心之所得，以一路竟往其奥，而悉摧破之。又上自隆古，下迨今日，帝王、圣贤、诸儒，理气、经术、德政，工夫实践，以至异端，佛老百家、技术之流，莫不穷极邪正，辨其指归，言数十万。”

名师出高徒，正是在季本的教导下，徐渭也终领“心”之所奥，儒、道、释、医、兵无不精通。除了学问 “心学”也似乎重塑了徐渭的性格，在“本体自然”的思想下，徐渭性格“豪荡不羁”，“信心而行，恣意谭谑，了无忌惮”。—《徐文长传》袁宏道。

孙悟空拜菩提祖师门下，不仅学会了通天之能，同时由一个“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了”的美猴王，变成了个性狂傲无视满天神佛的齐天大圣。

3.为什么孙悟空阳寿三百四十二岁

孙悟空为求长生拜在菩提祖师门下，可菩提祖师教了猴子长生之术吗？不能说有，也不能说没有。

孙悟空得到祖师真传后回到花果山没多久就被鬼使套上绳勾到了幽冥界。虽然猴子坚定的认为自己超出三界外，不在五行中，已不伏他管辖，可生死簿上白纸黑字却写的明明白白。

“直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”

最终孙悟空凭借着在灵台方寸山斜月三星洞那学到的一身本领强销死籍打出了地府。可以说没有菩提祖师的真传，猴生基本就定格在342岁了。

为什么是342岁？因为“342岁”也正是作者徐渭“悟道”重获新生之年。可人能活342岁吗？答案肯定是不能。在孙悟空离开菩提祖师回到花果山后，水脏洞的混世魔王解开了这个秘密：“你身不满四尺，年不过三旬……”

没错，这里的342岁并不是342年，而是342个月。342\12=28年6个月，不满三旬。

嘉靖二十六年，二十七岁的徐渭拜入季本门下，“廿七八岁，始事季先生，稍觉有进。前此过空二十年，悔无及矣。”“二十八岁，自潘迁寓一枝堂，师季长沙公（讳本）。”--《畸谱》

此前徐渭长兄去世、徐家家产被恶霸所占，结发妻子病故，三次乡试败北，业未立家已破，绝望之下“已成废人”。在季本教导下徐渭感觉自己白活二十多年，走出人生低谷，尤如地府还阳般得以重生。

“渭始以旷荡失学，已成废人，夫子幸哀而收教之，徒以志气弱卑，数年以来，仅辨菽麦，自分如此，岂敢以测夫子之深微。——《奉师季先生书》

小说中342岁的孙悟空凭借菩提祖师所授之学打出了地府终成齐天大圣；现实中活了342个月28岁半的徐渭也领悟心学之奥，重获新生，开始了“有明一人”的传奇。

4.水帘洞的原主人是谁

说到孙悟空的老家 ，应该所以人都会抢答：“花果山水帘洞”，但是在元代的《西游记杂剧》中孙悟空的老家是住在“花果山紫云洞”。小说中不仅“紫云洞”变成了“水帘洞”而且这个洞府在孙悟空之前明显还住过他人。我们看《西游记》第一回对于水帘洞的描述：

“生活翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。”

水帘洞原主为何人？孙悟空不知道，因为他从未见过。

但是我们可以从石碣上的那句“花果山福地，水帘洞洞天”看出此人身份极高。要知道另一处的福地洞天便是

号称“地仙之祖”镇元子的“万寿山福地，五庄观洞天”。

其实这个水帘洞并非作者杜撰，而是真真切切的存在于现实之中，就在江苏的四明山；水帘洞中也确确实实的住过一位徐渭未曾谋面却极为敬仰的圣贤，这个人就是一代心学宗师王阳明。

正德元年，王阳明触怒宦官刘瑾，被杖四十谪贬贵州龙场。途中跳水躲过刘瑾的暗杀，后暗中探望时任南京礼部尚书的父亲王华，曾住在水帘洞避祸。

徐渭游览过水帘洞，并赋诗一首：

《水帘洞•阳明先生赴谪时所投寓所也》

石室阴阴洞壑虚，高崖夹路转萦纡。

紫芝何处怀仙术，白日真宜著道书。

数尺寒潭孤镜晓，半天花雨一帘疏。

投荒犹自闻先哲，避迹来从此地居。

做为心学弟子的徐渭对王阳明极其敬仰。在《送王新建赴召序》中说：“我阳明先生之以圣学倡东南也，周公、孔子之道也。”

徐渭把王阳明的“心学”称之为“圣学”，并且把王阳明和孔子、周公相提并论，也足可见徐渭心中王阳明地位之高。甚至比肩小说中“地仙之祖”（地仙之祖所指何人，后文讲）。

5.生死簿上的一千三百五十号

前解释了孙悟空三百四十二岁强销死籍打出地府。说到死籍，就不得不说那个生死簿上的“魂字一千三百五十号”。

不仅在西游世界，几乎所有的中国传统神话都有着生死轮回、前世今生的设定。而孙悟空这个“魂字一千三百五十号”所指的正是隐藏在作者心中的那个魂，甚至徐渭认为那个人就是自己的前世。

这个人便是东汉末年击鼓骂曹的祢衡。

对于徐渭来说，自己就像祢衡转世的今生。徐渭曾在诗中自比祢衡：“我则祢衡，赋罢陨泣”—《十白赋•鹦鹉》

在他人眼中徐渭也颇似祢衡：“文长怀祢正平之奇（祢衡字正平），负孔北海之高，人尽知之。”—《刻徐文长佚书序》张汝霖

徐渭还把祢衡击鼓骂曹的故事改编成杂剧《狂鼓吏》，剧中祢衡死后在阴间痛斥曹操害生灵杀公卿，以鼓皮、鼓槌喻曹操躯壳、肋骨，击鼓如击曹。

如果说《狂鼓吏》是在骂奸臣，《西游记》则更进一步，骂的是大明的历朝昏君，痛骂这大明王朝最终会“上西天”，如同“灭法国”一样昏君奸臣统统被“剃了头”。（西游记刻版仅52年后，清朝颁布剃发令）

在改编西游记痛骂大明王朝时，徐渭认为不是一个人在战斗，一千三百五十年前的祢衡在此刻灵魂附体。

祢衡祢正平，生于东汉灵帝刘宏熹平二年，公元173年；徐渭生于正德十六年，公元1521年。祢衡比徐渭大一千三百四十八岁。（明朝没公元记年，只能用一个一个年号算，两年的误差已属不易）

6.五行山下的五百年

前面“魂字 一千三百五十号”出现两年的误差可以理解，但孙悟空被压在五行山下五百年这个误差就有点大了。

孙悟空介绍自己时从来都是五百年前大闹天宫的齐天大圣。可在两界山时镇山太保刘伯钦说到：“先年间曾闻得老人家说：王莽篡汉之时，天降此山，下压这一只神猴。”

孙悟空被困五行山是有明确时间的，王莽篡汉是在公元8年；而唐僧取经是贞观十三年出发，公元639年。孙悟空在山下应该是被压了六百三十多年。这误差有点说不过去了，作者不识数？的确有点，但孙悟空被困于王莽篡汉这年却有深意。

为什么说作者有点不识数？这个不识数并非在《西游记》中。徐渭曾因杀妻入狱，被关了长达七年。徐渭晚年所作《畸谱》中道：

“四十六岁，易复，杀张下狱，隆庆元年丁卯。”

徐渭生于正德十六年，四十六岁杀张下狱时应该嘉靖四十五年才对。自己的岁数都搞错，说不识数不算冤。

（但凭这大明三才子的智商会犯这种错？说实话我不信。个人极度怀疑《畸谱》就是在对《西游记》做某种注释，以后还会继续用到《畸谱》解析）

既然徐渭自己认为杀妻入狱是在隆庆元年丁卯，我们就将错就错，按照老先生的思路分析。

徐渭杀妻后被关入大牢，但当年是关在老家绍兴府狱中。在绍兴狱中徐渭应该是吃不到什么苦头，毕竟当过总督府师爷且好友甚多。还有一个重要的原因就是明朝的命案地方只是初审，最终审判权在北京。

“（永乐）十七年令，在外死罪重囚，悉赴京师审录。”—《明史•刑法志二》

于是第二年秋，徐渭被压赴北京打入刑部大牢。天子脚下，没人敢明目张胆的照应，徐渭被上了“两木一金”（木枷、脚镣），饥寒之下，苦不堪言。

“屋腐隙西椽，密雪夜如织。朝窥床簟头，白糁高一尺。侧身不敢摇，寒笼戢僵翼。伴侣同苦辛，何从乞浆食。”—《雪•二》

而这一年是隆庆元年丁卯的第二年，戊辰年。

王莽篡汉之年，汉成帝刘骜绥和十六年，正是戊辰年。

关于孙悟空，最后聊一聊他身上的两个宝贝。

第一个就是让猴子爱到时刻不能离身的如意金箍棒。

可以说猴子正是靠着这根铁棒闯地府闹天宫十万八千里路降妖除怪。小说中对于这宝贝的来历有着详细的交代，这根打遍三界的如意金箍棒却并非兵器，而是大禹治水之时，定江海深浅的一个定子，孙悟空东海龙宫寻兵器之时得到此物。

问题来了，为什么对这件神兵有如此奇怪的设定？为何不是降魔不是镇山而是定海？为什么不定南、西、北海偏偏定的是东海？

因为猴子手中的这个小可似绣花针大可顶天立地的铁棒正是作者手里的武器。文人的武器就是掌中之笔，笔如人所意，小可做锦绣文章，大可以安邦定国。而徐渭在嘉靖三十六年被直浙总督胡宗宪聘为幕僚，代写《进白鹿表》力保胡宗宪，以分化诱降之计剿灭汪直、徐海两大倭寇集团，可以说徐渭手中之笔如在东海镇底的金箍棒一般，有着平定东海之功。

“渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。”—《明史·列传第一百七十六》

此外，只有孙悟空打架时如意金箍棒才会被变成一根碗口粗细丈二长短的铁棍；而平时会被变小，如一根绣花针相似，塞在耳朵里面藏下。可耳朵里面常年的塞着如同绣花针一般的东西，舒服吗？对于平常人当然是不舒服，但是对于一个有耳疾的人则另当别论。

徐渭在四十五岁时发疯用钉子插入耳中试图自尽。“走拔壁柱钉可三寸许，贯左耳窍中，颠于地，撞钉没耳窍，而不知痛，逾数旬，疮血迸射，日数合，无三日不至者，越再月以斗计，人作虮虱形，气断不属，遍国中医不效。有人言华氏工者，客游多传海上方，试令治之，幸而愈。”—《海上生华氏序》

在外科手段比较落后的明代，徐渭的耳伤能够治愈实属侥幸。但我们知道重创愈合或手术后的疤痕在阴雨天大都会有瘙痒的感觉，更何况徐渭的伤疤在比较敏感的耳中。大胆而又合乎情理的猜测一下，长住江南的徐渭耳朵中也时常的插着一根绣花针大小的“如意棒”，用于止痒。（“如意”这玩意儿做为实用工具就是个抓痒的痒痒挠。“如意者，古之爪杖也。”）

孙悟空身上的另一件宝贝便是几乎能让他做噩梦的“紧箍咒”。

在元代《西游记杂剧》中孙悟空就已经戴上了紧箍咒，但这时的紧箍咒是一个“铁戒箍”。铁戒箍应该是“行者”的一个标配，比如《水浒传》中行者武松头上也有这个东西。孙悟空又称孙行者自然也跑不了被戴箍的命，不仅被戴上紧箍咒，而且还是观音菩萨亲赐，猴子明知道这不是什么好东西也只能乖乖的服从。

“通天大圣，你本是毁形灭性的，老僧救了你，今次休起凡心。与你个铁戒箍、皂直䄌、戒刀，铁戒箍戒你凡性，皂直䄌遮你兽身，戒刀豁你之恩爱，好生跟师父去便唤做孙行者”—《西游记杂剧》

但在小说中是观音菩萨把紧箍咒藏在一顶嵌金花帽中赐与唐僧，唐僧哄骗悟空：“是我小时穿戴的，这帽子若戴了，不用教经，就会念经。”猴子戴上帽子发现一根金线般的紧紧勒在脑袋上，唐僧一念咒便头痛欲裂，明白上当后恼怒不已，此后师徒多次翻脸也皆因紧箍咒。

在现实中徐渭脑袋上也有一个紧箍咒，那便是“礼法”。而念咒让他头痛欲裂的那个人，也恰恰是把他从“五行山”救出来重获自由的恩人—张元汴。

张元汴，徐渭的同乡好友，在隆庆五年高中状元后大力营救杀妻入狱的徐渭，使得案件在隆庆六年得以重审，并在万历元年借新帝登基大赦天下之机使徐渭获释出狱。

万历八年，徐渭受张元汴之邀至北京在其门下任文书。张元忭是一个正统的礼法之士，为人严肃端谨，规矩森严，对徐渭自然也是引礼法束其言行。但对狂放不羁的徐渭来说，礼法无疑就是个令他头痛欲裂的“紧箍咒”，最终无法忍受一怒之下拂袖而去回了老家。

“然性纵诞，而所与处者颇引礼法，久之，心不乐，时大言曰：‘吾杀人当死，颈一茹刃耳，今乃碎磔吾肉。’遂病发，弃归。”

小说中孙悟空戴着紧箍咒保唐僧走到了西天，可现实中无法忍受礼法约束的徐渭再没回到张元汴府上。万历十六年，张元汴去世，徐渭一身白衣而至，扶棺恸哭，后不告姓名而去。

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