布施也要量力而为，在保障生活的情况下可以把多余的钱财拿来布施，而不用来花天酒地，为自己种下福田，佛教讲随喜，布施多少都是功德。布施会有福报的。阿弥陀佛！

越穷的地方国家的拨款就越多， 比如，国家为了支援一个贫困县，每年拨款100万。 这100万县里就会留着，说是用于不时只用，因为他们说不定什么时候就会遇到什么‘事’。 而结果呢？ 如果这一年没有灾害或大事，年底就会留下80万。按照规定这80万是要上缴国家的，可是如果他们上缴了，明年国家就会拨款20万了，所以他们绝对不会上缴，而是在年底把这80万全部花出去，怎么花你自己想。 2如果这一年真的又灾害或大事，他们只会夸大N倍再次向国家要钱，如果善后没做好，那就是国家的责任，因为没有给她们足够的钱。如果国家真的又给拨款100万，那么国家第二年的拨款肯定就不是往年的100万了，而是200万，直到‘重建完毕’为之。可是这些县会去重建吗？你用脚后跟去想。

若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。” 无相布施，所得最大！非关贫富，相上长短，不识本心。 阿弥陀佛!

不只是富人看不起穷人，是整个社会都看不起穷人。社会是分阶层的，穷人是社会的最底层，当然被人看不起。生活在社会最底层，就是穷人，穷人在社会当中没有社会地位，影响力，人们当然看不起他们。任何人都可以伤害他。富人一辆车，就可以抵穷人的一条命。手中掌握权力的人，一句话就可以要一个人的命。这是一件很现实的事情。在金钱的社会里，穷人， 为什么穷，都是因为他没有钱，是这最根本的。

朝三暮四 zhāo　sān　mù　sì [释义] 原比喻使用诈术；进行欺骗。后比喻经常变卦；反复无常。 [语出] 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧曰：‘朝三而莫（暮）四。’众狙皆怒。” [正音] 朝；不能读作“cháo”。 [辨形] 暮；不能写作“墓”。 [近义] 朝秦暮楚 反复无常 [反义] 墨守成规 一成不变

每个家长都希望自己的孩子能够有出息。能够听话。但是教育孩子的方法方式都不对，不单单是穷人，有些富人家庭也一样。我们县里有一个家庭。前天有一个十岁孩子就是跳楼死了。就因为父亲没有听儿子的话。有些孩子是不管不成才，管了又出事儿。现在做家长越来越难了。

没错，因为这就是人的本性，得不到的想要得到，得到后就想得到的更多。

我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切吉祥如意的！！ 长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来 一切福报都是付出的回报

这得具体问题具体分析，穷的有骨气，有决心改变贫穷命运的可以去施舍。对于那些职业性的乞丐，妄图以别人的救济过活的人，还是算了。

          从前，有一个穷人，他非常的穷，所以每天都希望上帝来给他致富。可是他天天等，天天等，都没有等到上帝的到来，于是他就想跳海自杀。就当他准备跳的时候，上帝突然出现，对那个穷人说：“请先别跳，年轻人，我给你一个袋子，里面每一次都有一个金币，你取完的时候，里面又会出现一个金币，就这样以此类推，如果你想花那个金币，你必须把钱袋子烧掉才能花。”那个穷人听完后，非常高兴，拿着钱袋兴高采烈地向家里跑去。           回到家后，他拿着钱袋一个劲儿的往外拿金币，他饭也不吃，澡也不洗，就这样一直拿着，一年后，他的钱币到他膝盖，到了他的肚子那儿，渐渐的，那个穷人的家里就成了金币湖。金币把他压得喘不过气来，不一会儿，穷人就被压死了。             我觉得人不能太贪婪，不然的话就会吃亏。