海德格尔的这本《演讲与论文集》绝不是像书名呈现给我们这样如此普通，这本书是给一本所有人的书，给那些仍然现在形而上学思维中的人的书。在这本书中海德格尔不仅以一种异教徒的视野重新回溯前苏格拉底时期对“存在”的道说，“无蔽”、“逻各斯”都指向在场者之在场，一种既自行隐匿又自行敞开的“澄明”之境。从这一点出发海德格尔对技术的本质以及意志的形而上学进行追问，试图扭转形而上学。正是因为如此，我们才能够看到以技... 海德格尔的这本《演讲与论文集》绝不是像书名呈现给我们这样如此普通，这本书是给一本所有人的书，给那些仍然现在形而上学思维中的人的书。在这本书中海德格尔不仅以一种异教徒的视野重新回溯前苏格拉底时期对“存在”的道说，“无蔽”、“逻各斯”都指向在场者之在场，一种既自行隐匿又自行敞开的“澄明”之境。从这一点出发海德格尔对技术的本质以及意志的形而上学进行追问，试图扭转形而上学。正是因为如此，我们才能够看到以技术为代表的西方形而上学让人无家可归，然而他却无法让人认识到这一状态，只有我们认识到这一状态才能够诗意地栖居大地之上，任何一物都承载着“天地神人”这一四方域。然而海德格尔的异教徒思想是我始终无法接受，然而革新海德格尔的存在论是历史的重复给我们开的一个大跌眼镜的玩笑。 (展开)