编者按：

丹青书历史，彩墨写精神。为了贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想，纪念海南解放70周年，在海南省委宣传部的大力支持下，由海南省文学艺术界联合会牵头，海南省美术家协会于2014年春，组织实施了“海南省历史文化重大题材美术创作工程”，旨在表现汉代以来涌现出来的海南人民的杰出代表以及革命和建设历程。经面向社会征稿，组织采风观摩、作品初选复评等环节，50多位海南画家创作的草图入选并签约创作。截至2020年7月，共完成作品57件，丰富了我省历史文化重大题材美术创作，为海南留下了具有深厚历史价值和艺术价值的文化财富，促进了海南省文化艺术事业的繁荣与发展。“海南省历史文化重大题材美术创作工程”作品展的成功举办，是海南美术家向海南人民交出的一份满意的历史文化答卷。借得东风再出发！“纪念海南解放70周年——‘海南省历史文化重大题材美术创作工程’作品展”于2020年7月31日上午在海南省博物馆成功开展，海南美术界将以本次画展为新起点，牢牢抓住海南自贸港建设的历史性发展新机遇，立足海南，面向世界， 在中华民族伟大复兴的历史征程中，不断攀登艺术高峰，创作出具有民族史诗性质、能够与伟大时代相匹配并传之久远的美术精品，弘扬中华民族的伟大精神。

沧海何曾断地脉——记海南省重大历史题材美术创作（古代篇）黄谟耿自古以来，孤悬海外的海南何曾寂寞？汉武帝元封元年（前110年）就在海南岛建立珠崖、儋耳两郡，历经岁月流转，至五代十国、南宋末年，中原战火纷飞，大量汉人南迁入琼与海南先民黎人杂居，以及后来陆续南迁的苗、回等少数民族、历代入琼官宦（包括遭贬谪流放到海南的“五公”“苏公”），他们在古人视为“一去一万里，千之千不还”的琼州碰撞、融合，共同创造了属于这片热土的灿烂文化。

黎盛健《威施海外固炎黄》

中国画  550x245  cm

汉代伏波将军路博德伐越南征，在海南设置珠崖、儋耳两郡，首开海南历史第一笔，从此，海南岛正式纳入华夏版图。中国画《威施海外固炎黄》（黎盛健作）以大气磅礴的构建，生动的笔墨，传神的造型，鲜活地再现了当年伏波将军南征琼州时人吼马嘶的古战场，画面中将士众多，剑戟森森，旌旗飘扬，风帆罗列，场面壮观。伏波将军路博德身披重甲，在无数将士的簇拥下，目光凝重，神情笃定地为前方奋勇杀敌的将士压阵，彰显了威泽南陲的大汉雄风。

段炼《冼太夫人促一统》 

中国画 700x280 cm

冼太夫人无疑是家国观念的千古传奇，她驻守南越，保境安民，建功甚伟，一生先后历经梁、陈、隋三个朝廷，深得岭南广大民众的拥护。其以民生为己任，坚决维护国家统一，民族团结，让岭南各族人民安居乐业，被后人誉为“中国巾帼英雄第一人”（周恩来）。至今海南人民纪念冼太夫人的活动不计其数，继续传承着她“保境安民”的家国情怀，形成了独具海南特色、影响深远的冼太夫人文化。中国画《冼太夫人促一统》（段炼作）紧密围绕着冼太夫人“保境安民”理念，以生动的水墨表现岭南百越黎民在冼太夫人的引领下，家园祥和，安享太平的情境。画面中冼太夫人列身百越民众之间，身披戎装，手持令牌，张开长臂做包容状。周边黎民目光注视着她，或喜笑颜开、或擂鼓欢歌、或驻足致敬，人物神态生动，设色淡雅，画面弥漫着浓浓的亲情，彰显了百越黎民精神领袖冼太夫人所秉持的“家国一统”情怀。

李锛 《天涯孤忠奉五公》 中国画

纵有天堑海峡相隔，但天涯何曾断地脉？

在历史的时空座标上，海南虽属南越区域，却并非“蛮荒”，曾有无数位影响华夏文明的“文化大伽”涉足此地，给当地黎民刻下深深的文化印记，唐代有鉴真大和尚、韦执谊、李德裕，宋代有卢多逊、苏东坡、李纲、赵鼎、胡铨、李光、杨万里，元代有元文宗图贴睦尔、黄道婆、范椁，明清代有汤显祖、焦竑、焦映汉、冯子材等等。他们或为朝廷贬谪、或为宦游所历、或为访亲探友，所走之处皆有人文景观，润泽琼州，让这片远离中原文化的海岛人文蔚起，绵延至今，如被贬来琼的唐代李德裕《登崖州城作》：“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”，宋代李纲《渡海至琼管天宁寺咏阇提花》：“阻涉鲸波寇盗森，中原回首涕沾襟。清愁万斛无消处，赖有幽花慰客心”、胡铨《贬朱崖行临高道中买愁村古未有对马上口占》：“北往长思闻喜县，南来怕入买愁村。崎岖万里天涯路，野草荒烟正断魂”……那是遭贬谪的忠义之士面对环岛碧波，无法为国为民出力发出的声声喟叹！

李夏青《五公》中国画

对于琼州独特的风土人情，先贤也发出由衷的赞叹，如宋代卢多逊《水南村为黎伯淳题》：“海南风景水南村，山下人家林下门。鹦鹉巢时椰结子，鹧鸪啼处竹生孙。鱼盐家给无墟市，禾黍丰年有酒尊。远客杖藜来往熟，却疑身世在桃源”、元代文坛四家之一范椁《定安县》：“坞上晴云灭复生，谁家吹笛海天明。县堂晓起西风急，半是深黎夜雨声”、明代汤显祖《徐闻送越客临高，寄家雷水二绝》：“珠崖如囷气朝昏，沓磊歌残一断魂。但载绿珠吹笛去，买愁村是莫愁村”……依然是这片琼地，达观的苏东坡更是誉之为“兹游奇绝冠平生”，写下许多满怀温情的诗篇，如《出游纪游诗》：“半醒半醉问借黎，竹刺藤捎步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西”、《被酒独行》：“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”、《减字木兰花》：“春牛春杖，无限风光来海上。使丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹救醒。不似天涯，卷起杨花似雪花”。

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乔德龙《天涯情缘?东坡北归图》 

中国画 462x260cm

中国画《天涯情缘?东坡北归图》（乔德龙作）、《天涯孤忠奉五公》（李锛作）、《五公》(李夏青）、《衣被天下黄道婆》（齐英石作）、版画《黎锦织出飞龙舞》（林开耀、黄道敏、王秀明合作）等便是反映这些人文历史的主题创作。

中国画《天涯情缘?东坡北归图》（乔德龙作）描绘的是苏东坡北归时，海南黎民为他饯行的感人场景。其作品左侧，东坡一袭素色长袍，头戴高冠，须发斑白，向送行的当地黎民举杯道别。周边百姓簇拥着他，或作揖告别、或提酒相送、或合手祈祷，不远处的海岸边，一叶孤舟卧波静候，远处烟波浩渺，沙鸥翔集，诚如他的《别海南黎民表》云：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留”，体现了东坡与本地黎民百姓的深厚情谊；中国画《天涯孤忠奉五公》（李锛作）表现的是被贬来琼的李德裕、李纲、赵鼎、李光、胡铨五位先贤，他们都曾是他们那个时代的国之重器、民族之脊梁，乃华夏文明史中的一股清流。画家以纪念碑的形式表现了白发苍苍的五公耸立于天之涯，海之角，或目光深邃、或神情刚毅、或抚剑请命、或北望遥拜、或柱杖叹息。他们曾经发出民族的最强音，却被遗弃于荒岛之上，报国无门。他们的北望呐喊呼号与南溟的滔天巨浪相互激荡，遥远的中原帝王家听不见，那些对外懦弱对内蛮横的妥协派听不见，但他们的呼号在这个孤岛上震耳发聩，数百年后这个海岛出了位海忠介，其以无愧于时代的耿介言行震惊了神州大地！

符嘉臻《传灯大法神鉴真》 

油画 250x190cm

琼州，浩浩万里海疆，这片区域注定着不平常，只不过在曾经那种交通工具不发达，信息不通畅的年代，于陆地交通而言显得过于边缘而已。但琼州自古便是中国“海上丝绸之路”的海运要道，太多海上扬帆寻梦的船只途经此地，如唐代鉴真大和尚第五次渡日本时就漂流到此，并在崖城修建了“大云寺”，传律受戒，广播佛法，开创了海南佛教文化的先河（《传灯大法神鉴真》油画，符嘉臻作）；黄道婆也曾随海船漂流至此生活了将近三十年，掌握了岛上先进的纺织技术，重返松江府乌泥泾镇后，她结合了当时琼州纺织术与自己的经验，对棉纺业做大胆革新，为我国棉纺业的发展起到极大的促进作用，成为十三世纪杰出的纺织技术革新家。

齐英石《衣被天下黄道婆》 

中国画   350x288 cm

林开耀  黄道敏  王秀明《黎锦织出飞龙舞》

版画  480x280cm

经历千年的中原文化润泽，碧海连天远，四季花常开的海南岛自是钟灵毓秀、人杰地灵：东坡北返后，受他教化的士人姜唐佐考取了海南文化史上第一位举人，符确首开海南科举时代进士先河（《第一进士符确》中国画，陈嵘、韩潮作），佐证了苏东坡“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”的文化预言，标识着此后的海南人才辈出，不再是不识礼乐诗书的蛮荒之地。恰如坡翁所期，自他走后，海南士人相继在中国文化史中崭露头角，彪炳史册，如宋代白玉蟾、明清“海南四绝”（著绝丘濬、吟绝王佐、忠绝海瑞、书绝张岳崧）、被誉为“素廉介，严而不苛”的邢宥、“奏考回琼”为海南士人免去渡海赶考之险的王弘诲等等，他们创办书院，崇教尚学，培育后人，传承着坡翁、“五公”忧国忧民的满腔报国热情，为国是民生奔走呼号，为海南的文化教育事业不余遗力。

陈嵘《第一进士符确》

中国画  480x180 cm

韩潮《第一进士符确》 中国画

170x240cm

林百石《南宗五祖白玉蟾》 

中国画   300x250cm

南宋琼山人白玉蟾，原名葛长庚，是中国道教金丹派南五祖之一。他天才横溢，慧悟超绝，神游于儒道之间，诗书画皆有极高的造诣，名震南宋朝野，被誉为“海南历史上第一位在全国有影响的文化名人”，如其《习剑》诗：“剑法年来久不传，年来剑侠亦无闻。一从袖里青蛇去，君山洞庭空水云。逸人习剑得其诀，时见岩前青石裂。何如把此入深番，为国沥尽匈奴血”，时人誉他“随身无片纸，落笔满四方，写下千万言诗文”。中国画《南宗五祖白玉蟾》（林百石作）以率性的笔墨，鲜活的设色，表现了不修边幅的白玉蟾席地而坐，与琼州的村夫野老、妇孺谈经论道，论者、听者容颜欢欣，身后芭蕉流翠，桃花吐芳，给人一种了悟大道，和光同尘、其乐融融之感，再现了白玉蟾“非道非释亦非儒，读尽人间不读书。非凡非圣亦非士，识破世上不识事”的道家气象。

最具人文代表性的“海南四绝”（“著绝”丘濬、“吟绝”王佐、“忠绝”海瑞、“书绝”张岳崧，世称“海南四大才子”），其影响绝对不止限于海南！明代理学名臣丘文庄公（丘濬）自少就呤出著名的《五指山》诗：“五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天。夜盥银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。雨霁玉笋空中现，月出明珠掌上悬。岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原”，此等气度岂是所谓的“文化沙漠”能有？他后来官居户部尚书、文渊阁大学士等要职，仍性嗜学，披阅经籍不辍，著述甚丰，他的《大学衍义补》直面古圣先贤，被后人誉为“著绝”；受教于丘濬的“吟绝”王佐亦“平生雅读，惟耽书史，自少至老，手不释卷”，其人“博学多识，精思力践，见道精审，故其诗平和温厚，文气光明正大，堪比唐宋诸大家”，如他的《胡忠简公铨》：“大朝廷作小朝廷，人世乾坤已不成。志士拊心思蹈海，渠奸呼党贺登瀛。共知甘饮三吴水，谁念幽栖五国城？公去如今三百载，海潮犹有不平声”，其诗类于滔滔浪涛，跌宕起伏，迂回兴叹，意韵幽长；454年前，“忠绝”海瑞一道《治安疏》，震古烁今，华夏民族至今尤为之动容，那是为了天下苍生，披肝沥胆的谏言，是舍生取义的大智大勇，大忠大义！让嘉庆帝感叹“何地无才”的定安才子张岳崧是海南历史上唯一的“探花郎”，他与林则徐共事多年，志同道合，在操劳禁烟、救灾、治水修堤、兴办教育之余，其高古俊朗的书法深得晋唐诸家奥妙，被誉为“岭南四大书法家”（冯敏昌、黎简、吴荣光、张岳崧）之一。中国工笔重彩画《海南四大才子组画》（符祥康、吴岳秀、岑选炳合作）皆以铁线描勾勒人物结构，再参与西画技法增其人物细节质感，画面显得厚重沧桑，其人物形象或驻足溪边握卷沉思，或眺望海疆负手吟哦，或手持朝笏神情刚毅、或执笔欲书若有所思，再铺以海南特有的五峰如峙，椰影摇曳，碧海连天，斑驳的墨迹，古雅的设色，充分体现了重大历史题材的“历史感”“时代感”与“文化性”，恰到好处地塑造了“海南四大才子”的光辉形象。

符祥康  吴岳秀  岑选炳《著绝丘濬》（海南四绝系列）中国画 350x230cm

符祥康  吴岳秀 岑选炳《诗绝王佐》

（海南四绝系列）中国画 350x230cm

符祥康  吴岳秀 岑选炳《书绝张岳崧》

（海南四绝系列）中国画 350x230cm

与丘濬、海瑞齐名的清官邢宥，为官以善断疑案而著称，更因体恤民隐得到圣上赐勒褒奖；王弘诲身居高位常怀社稷忧，一道《奏改海南兵备道兼提学疏》让琼州赶考士子免去渡海涉鲸波之险，陕西人焦映汉在海南任职期间，为了“勤宣德教，扶植士气”，培养人才，倡议捐资建琼台书院，王、焦两公皆为科举时代的海南文化教育发挥了巨大的促进作用。中国画《赐赦褒奖邢宥》（黄文琦作）、《奏考回琼王弘海》（黎盛健作）、《琼台书院焦映汉》（黎盛健陈治博合作）三幅作品以类似于电影蒙太奇般手法，把三位明清时期海南历史文化名人的政绩与文化影响在画面中融合，人们在认知先贤形象的同时，也在画面中感知到其人其事，达到为先贤立传缅怀，彰显文化影响力的作用。

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黄文琦《赐赦褒奖邢宥》中国画 

 375x308cm

黎盛健《奏考回琼 王弘海》中国画  

 420x280cm

黎盛健 陈治博《琼台书院焦映汉》中国画

480x240cm

这批“海南省历史文化重大题材美术创作工程”古代题材创作作品，在把握题材的思考深度、匠心独运的构成及表现语言等方面，都能鲜活地呈现了海南岛先民充满活力、积极进取的品格特质，礼赞这片热土上为文明的开拓做出巨大贡献的先贤，彰显了海南独特的热带海岛文化，是“讲好中国故事、讲好海南故事”与文化自觉、文化自信的体现，也是新时代下海南省美术家始终坚持“用艺术留住历史、再现历史、思考历史”，坚持对历史负责，努力创作精品力作的体现，为我省历史文化建立了光辉灿烂的视觉档案。

参考文献：《琼岛诗词选》广东旅游出版社  朱逸辉编注《海南岛古代简史》海南黎苗族自治州  杨德春编《崖州志》广东人民出版社 [清]张嶲等著 郭沫若校《乾隆琼山志》海南出版社 [清]杨宗秉纂修

海南省美协理论委员会编辑文/黄谟耿（海南省美协理论委员会委员、定安县美协主席）