“浮光掠影”之“掠”，典源作“略”，“略”通“掠”，为轻拂、轻拭而过的意思。“浮光掠影”指“表面反射的光”和“一闪而过的影子”，用来比喻见识粗浅，不够仔细深入。※语或出清・冯班《钝吟杂录》卷五。后亦用“浮光掠影”比喻文章言论的内容肤浅空泛。有时也用来形容印象不深刻。△“走马看花”、“浮光漾影”

沧浪云：“不落言筌，不涉理路。”按：此二言似是而非，惑人为最。夫迷悟相觉，则假言以为筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既觉，则向来之言还归无言；邪者既返，则向来之路未尝涉路，是以经教纷纭，实无一法可说也。此在教家已自如此，若教外别传则绝尘而奔，诚非凡情浅见所测，吾不敢言也。至于诗者，言也，言之不足故长言之，长言之不足故咏歌之，但其言微，不与常言同耳，安得有不落言筌者乎？诗者，讽刺之言也，凭理而发，怨诽者不乱，好色者不淫，故曰：“思无邪！”但其理元或在文外，与寻常文笔言理者不同，安得不涉理路乎？[1]论诗，止是[2]，如有所见，其实脚跟未曾点地，故云：“盛唐之诗如空中之色，水中之月，镜中之象。”种种比喻，殊不如[4]云“[5]”一语妙绝。

[1]沧浪：严羽，字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客。南宋邵武人，生卒年不详。为文学批评家，论诗以不涉理路、不落言筌为上，且以禅说诗，清人王渔洋本其说而立神韵一派。著有《沧浪诗集》、《沧浪诗话》等。

[2]浮光略影：浮光，物体表面反射的光。略影，即掠影，指一闪而过的影子。

[3]“空中之色”诸句：严羽《沧浪诗话・诗辩》的原文作“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”。

[4]刘梦得：刘禹锡（公元７７２—８４６），字梦得，唐彭城人。贞元九年进士，后为监察御史。因与柳宗元参加以王叔文为首的政治革新运动失败，被贬为朗州司马。晚年时，曾为太子宾客，故亦称为刘宾客。刘氏擅长诗文，当时与白居易为好友，诗名相若。

[5]兴在象外：感兴存在于表象之外。兴，音xìng。诗六义之一，先言他物以引领所咏之事的诗歌作法。

“浮光掠影”，指“物体表面反射的光”和“一闪而过的影子”，都是指虚幻而难以深入观察的事物。这个成语可能出自于清代冯班《钝吟杂录》卷五这篇文章的“浮光略影”。冯氏纠缪的对象是宋代严羽所写的《沧浪诗话》。严氏在《沧浪诗话・诗辩》中有一段话说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。……所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”严氏这段话的大意是说：诗的写作，不是用来卖弄学问，谈道说理的；所以诗的最高境界最好不涉及理的谈论，也不要只是卖弄语言文字。冯班认为严氏用“不涉理路，不落言筌”来描述诗的写作是大有问题的。诗是用来“言志”，也就是用来“说出意念”的，只是为了把感情充分发抒，所以演变成咏歌，这虽然和正常言语不同，但也是“言”呀！怎能说“不落言筌”呢？诗也可以拿来表述讽刺的情感，这也就是论理呀！怎么可以说是“不涉理路”呢？因此他认为严羽的见解就像严氏自己形容盛唐诗所用的一些比喻：“空中之色、水中之月、镜中之象”一样，都是“浮光略影”，看起来似有见地，其实就像一个人的脚跟没踏在地面上一样，是相当地空泛，不可信的。后来“浮光掠影”这个成语可能就从这里的“浮光略影”演变而出，用来比喻见识粗浅，不够仔细深入，也用来特指文章言论的内容肤浅空泛；有时也用来形容印象不深刻。

㈠

语义比喻见识粗浅，不够仔细深入。

类别用在“敷衍随便”的表述上。

①这本书要精读，不能以浮光掠影为足。

②《老残游记》写得很深入，绝非浮光掠影地看看就能完全领会。

㈡

语义比喻文章或言论的内容肤浅空泛。

类别用在“文章肤浅”、“言谈空泛”的表述上。

①这种浮光掠影的言论，难以令人信服。

②议论必须确有根据，若只是浮光掠影，人云亦云，有何价值？

③这篇论文表达的思想只是浮光掠影，所见欠缺深度，结语当然不著边际。

㈢

语义形容印象不深刻。

类别用在“印象不深”的表述上。

①浮光掠影忆往事，不堪回首话当年。

②人生如梦，梦中所见只是浮光掠影罢了。

③浮光掠影地游览，怎能深入了解各个地方的风俗民情？

④我当年住在北平的时间很短，如今只有些浮光掠影的印象。

⑤那些地方我虽去过，但脑海中的浮光掠影，现在已模糊不清。