1918年 无

1919年 无

1920年 4次（2-6，5-12，9-28，12-11）

1921年 4次（1-18，2-26，4-2，9-8）

1922年 无（因日记缺失，许寿裳抄本不全，不计入）

1923年 5次（4-28，5-16，6-3，8-26，9-13）

1924年 5次（3-10，4-29，5-31，10-9，12-25）

1925年 3次（3-21，6-8，12-11）

1926年 5次（1-15，2-27，6-14、28，7-7）

1927年 4次（3-5、28，11-10，12-16）

1928年 8次（2-29，3-26，4-18，6-5、13，8-21，9-5，11-22）

1929年 8次（2-1，3-1，4-10，5-17，6-16，7-4，9-18，12-31）

1930年 4次（2-9，9-26，11-12，12-21）

1931年 1次（12-30）

1932年 2次（5-21，9-24）

1933年 4次（2-11，5-1，6-22，9-17）

1934年 5次（1-1、29，3-3、24，12-6）

1935年 8次（1-9，2-21，3-14，4-9，5-25，6-7，9-28，10-29）

1936年 5次（1-11，7-30，8-18，9-21，10-12）

根据上述的情况，鲁迅1912至1919年是单身在北京，其中有三次探亲。此外还有1926年8月至1927年10月在厦门、广州期间、1929年5月和1932年11月两次回北平探亲期间也是单身（例如1929年5月17日，他当时在北平）。在他单身期间，共有8次濯足的记载，这是无法解释的。此外，还有许广平怀孕期间，尤其是临产期间的1929年9月18日（九天后许广平就生产了），也是无法解释的。除非他公然在外寻花问柳。

再看具体时间。鲁迅通常记载“濯足”多为“夜濯足”，多半是工作完后，也即半夜时分或下半夜。但也有上午的。如1925年6月8日。

再看季节和气候，这80次记载按月分布是这样的：

1月 7次

2月 8次

3月 9次

4月 7次

5月 8次

6月 9次

7月 3次

8月 3次

9月 10次

10月 4次

11月 3次

12月 9次

其中，两个低点出现在7—8月和10—11月。以冬、春为主，夏秋较少。但9月却是全年最多的。因此，总体上基本没有明显的规律。用“春发夏长、秋收冬藏”来解释，也是不通的。还有，许广平是9月27日生产的，以该日为准，则受孕应在元旦前后（＋－15天内），而这段时间却并无此记载。事实上从1928年11月22日到1929年2月1日（也即元旦前39天，元旦后32天）都没有记载。可见现有“濯足”记载与许广平受孕完全没有关系。

综上所述，可以排除鲁迅濯足与性生活的关联。理由是：

一、在1912—1919年单身期间也有记载；

二、在许广平孕期单身北上探亲，与许广平分别期间也有记载；

三、在许广平临产期也有记载，而在受孕期反而没有记载；

四、在上午也有记载；

排除了与性生活的关系，那么可能是指什么呢？——其实还能指什么呢？依我看，就是洗脚而已！

但对此感兴趣者所关注的，是“濯足”这种写法的特殊意味，尤其是：洗脚这样的事竟也值得写出来吗？日常生活中比洗脚大的事多了去了，为什么都没有记而偏偏把洗脚这样真正的琐事也写出来呢？这也难怪有人感到奇怪而要刨根问底了。

这里确实有一些似觉吊诡的地方。

首先是，如果是洗脚，那么为什么一年中仅有那么几次？1918—1919两年间竟然没有洗过一次脚？即使最频繁时，每月也不到一次，又该如何解释呢？其实，答案要说简单也简单：鲁迅洗脚可能确实不太多，再加鲁迅日记本来就不是事无巨细的流水帐簿，遗漏在所难免。另外鲁迅之所以写作“濯足”，或许确非一般所说的洗脚，或者其中有些医学上的讲究或特指。按《辞海》的解释，濯字连用有“光秃”、“光泽”、“清朗”的意思，如此则“濯”应该是一种比较彻底的洗涤。即使排除像现在常见的中药浸泡洗脚方式，或许是一种包括洗、剪、扦以至脚部按摩等过程在内的泡脚、洗脚方式。比如，1936年夏天的两次，都是“拭胸背，濯腰脚”，“濯”就明明白白是“擦洗”的意思（当时在重病中）。考虑到此事多在深夜，且以冬春寒冷季节为多，从医学角度说，睡前暖脚有利于睡眠，鲁迅的濯足或许与此有关，我以为。（本文摘自《日记的鲁迅》，王锡荣著，人民文学出版社2018年11月出版。）来源：文汇网返回搜狐，查看更多