泰安安葬_下葬_迁坟服务-泰安殡葬服务

漂尸式

即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。漂向哪里，哪里便是死者的美好归宿。 在西方一些国家，人们认为水是不朽的，所以许多政府首脑和杰出人物、

民族英雄死亡时，就采用此种葬法，但在东方国家这种葬法却比较少见。

投河式

泰山区大地构造位置属中期准地台鲁西断块隆起区西北部泰（安）莱（芜）断陷盆地之西部。地层区划上属于华北地层区鲁西分区泰安小区。出露地层有太古界泰山岩群，下古生界寒武系、奥陶系，新生界下第三系、第四系。

区内构造主要为断裂构造，其中两组断裂最为发育，即北东东向与北北西向。按地质力学划分，属于新华夏系的两组共轭扭裂面，即泰山式和大义山式。北东东向（泰山式）断裂由北向南依次为泰山断裂、结庄断裂（隐伏）；北北西向（大义山式）断裂由东向西顺序为岱道庵断裂，泮河断裂等。泰山断裂为本区构造格架断裂。

北东东向泰山断裂

泰山断裂（带）位于泰山南麓，由大致平行的多条断裂组成，大都为第四系坡洪积物所覆盖，仅零星裸露。陈家庄断裂走向70°，倾向东南，倾角70°；岱道庵断层面走向45°，倾向东南，倾角87°；大马庄断层面走向47°，沿走向呈舒缓波状展布。断面平滑，内有泥、钙质胶结的构造角砾岩，显示了早期以张为主，晚期以压扭为主的多期活动特征。其主断裂北侧为泰山群变质岩构成的上升盘，南侧为新生界地层构成的下降盘。在断裂带内次一级断层之间，由于弧形断裂两盘的牵引作用，尚夹有古生界灰岩地块。

北北西向断裂

岱道庵断裂（带）在区内大都为第四系所覆盖，仅在南北两端有所显示。断裂带北起岱道庵，经上高镇向南至旧县。断裂带最宽达870米，断裂走向330°—350°，倾向北东，倾角70°。泮河断裂亦为次一级断裂，展布方向大致与岱道庵断裂类似。泮河主要是沿该断裂追踪发育而成。北端切割泰山断裂，向南经栗家庄延伸至汶河南岸岱岳区的桥沟村附近。如遇孝房家属没有准备的,那么去参加丧宴的在散席之后,直接丢弃在丧宴门口处即可,切记不可带回家中,以免招惹白煞,冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的,那么在走出丧宴后的第一个路口处,最好是十/丁字路口处丢弃即可。

　　（三）：与去世先人是舅甥关系的,孝布要保留到一百天之后进行处理,也就是说外孝的情况,不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（四）：与去世先人是叔侄关系的,孝布要保留到三周年之后进行处理,也就是说家孝的情况,同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时,直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的,于当晚在所在地十字路口,进行焚化祭祀即可。

　　（五）：与去世先人是父母关系的,孝布要一直保留,也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后,方可清洗孝布,然后用红布包裹,压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧,那么这种孝布也可以给小儿做成衣物,以示积福之意。

　　（六）：用父母重孝制作衣物的,必须要配以红布点缀方可,不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色,甚为殊胜如法。既有庇佑之意,又有传承之意。

　碑面的质地颜色：材料石碑最好,久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色,黑色和灰色有凝重之感,并且色彩上属冷色调,为阴,也适宜于阴宅使用,不可用艳丽的色彩,碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方前方的八卦宫位,向南方宜灰不宜黑,向东方和东南方宜黑不宜灰。

　　第四是石碑的大小形状：不宜过高过矮,一般低不过腹高不过颈,并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大,非比皇帝的陵寝,高大的碑立在穴前,对坟形成逼压之势,反而影响后人的前程,子孙也不旺。墓碑形状,要长方形,要有规有矩,不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽,后人出矮胖之人。

　　第五是墓碑的位置：墓碑有立于棺头者,也有立于棺脚者。立于棺头,称阴碑,利人丁延嗣,立于棺脚,利家财。但万需注意,墓碑距坟的距离不要压到棺木,压到棺头,后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等,压到棺脚,后人脚疾腿疾。

即将死尸背到河边肢解后，投入河中，或将尸体用布匹包捆后，坠上大石块抛到河中，以供奉河神。

这种葬式在中国古代和西藏地区比较常见，一般是经济条件较差，亡雇不起喇嘛念经超度的人家，对死者多采用此法，另外，对死亡的孤寡人、幼童也用此葬法。缅甸茵的莱族聚居在茵莱湖的湖区，他们认为，水上出生的肉体，死后也得归于水。因而除一部分傍山而住的居民外，其他水上人家，人死后一般都采用葬身湖底的做法。

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